菩提心与利他
帮助他人续
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善心难起，想做的时候就做
只要你发心清净、善良，结果怎么样是另外一件事。这时候要当心的，是不要找借口绕开或放弃善事，人身难得，善心也难起，想做的时候就做。比如遇着乞丐了，有钱就给一点，“他比我们有钱”、“他不是乞丐”、“他讨了钱去玩”……也许别人说得没错，但该做的我们要做。当然也得是能做的，要是他利用你或太贪了，可以用别的方法应对。
——索达吉堪布一个女人和她的钻石项链-问答-上海佛学文化高峰论坛 › -
帮助别人是一种机会和给予
慈慧基金会里资助大学生的一个人讲：“我原来认为，自己资助大学生很了不起——我有钱又能发心。但今天看来，其实帮助别人对我是一种机会和给予。”
他并没有认为“我给予他”，而认为是“他给予我”。在逻辑学上，有些人对此可能想不清楚，钻在牛角尖中，一直认为“我是帮助者，别人应该感恩我，回报我”。但这种想法不合理。
——索达吉堪布为什么要利他-演讲-第三届世界青年佛学研讨会 › -
一年当中要做一件有意义的事
人来到这个世界上，不一定非要做出尽人皆知的大事，但是至少一年当中要做一件有意义的事。什么算是有意义的事呢？就是帮助别人的事。哪怕给别人一个微笑、对别人说一句“感恩”或者“谢谢”等，这也非常好。
——索达吉堪布大学生如何面对心理压力-问答-四川大学 › -
发心是帮助对方，方法可以不同
在利他的过程中，确实会出现不同的情况。
有时我们的帮助会让对方很高兴，比如我给一些大学生学费的时候，他们都很开心；有时候我们的帮助反而导致对方不悦，比如有些学生犯了错误，我就开始批评和惩罚他，这时他会很不开心，而我也很难有办法让他马上高兴起来。
但是如果一方面我们的发心是想帮助对方，另一方面确实对他有暂时和究竟的利益，那么佛教里讲，不论采用怎样的方法都是可以的。
——索达吉堪布戒定慧与人生幸福-问答-江西财经大学 › -
利益众生有暂时和究竟两种
利益众生有暂时和究竟两种。给点吃的穿的以及其他的生活资具，让他活下去，活好一点，这是暂时的方式，佛陀在过去世的修行中，也常常做这样的布施。究竟的利益众生是讲法，用佛法将他们从轮回苦海中救度出来。
当然，讲法要看时机，做布施也要掌握好分寸。什么分寸呢？不要因为吝啬，而不肯施，障碍了自己的修行；也不要因为一时兴起，就随便给，助长了对方的贪婪。
简单讲就是，既要修自己，又要护他人。
——索达吉堪布神秘的修心之路-问答-台湾大学 › -
每个人都孤零零地来到这个世界
每一个人都是孤零零地来到这个世界。凡夫在佛教中有另一个名字，叫“异生”，就是指没有任何外界帮忙，只依靠自己来到这个世界。《无量寿经》里讲：“人在世间，爱欲之中，独生独死，独去独来。”所有人来到这个世界时，是一个人；离开这个世界时，也是一个人。表面上我们有家人有朋友，但实际上，每个人都是独立的——见解是独立的，行为是独立的，思想是独立的。只不过暂时跟一些人“合作”，成立了家庭，但从来也没有离开过孤独。
按照佛教的观点，每个众生确实很孤独，业力没办法转移给他人，也没办法委托别人来承受。但即便如此，我们也应该去帮助身边的人，这是一种勇敢。
——索达吉堪布生命科学与价值观-问答-台北大学 › -
有钱有权的人也都想求乐避苦
其实不管是有钱的人还是有权的人，都是生命，都想求乐避苦。我们作为旁观者，在有能力的时候，应该尽量给予爱，减少他们的痛苦，这就是最有意义的行为。
——索达吉堪布佛法与当代社会-问答-首都经济贸易大学 › -
遇到需要帮助的人应伸手相助
我觉得遇到需要帮助的人，还是应该伸手相助，这有可能给你带来不利，但一般不会。虽然有过一些负面的新闻报道，但这只是个别记者为了吸引观众，故意曝光的，实际上这种事大多时候都不会发生。
——索达吉堪布生命的成长与完善-问答-北京大学 › -
发自内心帮助他人
如果认为自己永远是享受者，不必要付出，这就很不合理，应该发自内心有一种帮助他人的心。如果有了这种心态，那么无论在任何宗教或社会团体中，都会得到大家的认可。
——索达吉堪布与人沟通的智慧-演讲-中国青年政治学院 › -
对受灾者进行心理疏导与安慰
就在座的各位而言，如果能够经常去一些灾难突发地亲自参与救援，对受灾者进行心理疏导与安慰，是非常有意义的——既是对自己的锻炼，也是对他人的饶益。
——索达吉堪布人类面对灾难的心理安慰-演讲-青岛大学 › -
善心也需要智慧的摄持
当灾难降临在他人身上时，我们需要去帮助吗？当然需要！但要完全化解种种灾难带来的危害，并非一个学校的人或者少数善心人士的力量所能完成的，而需要仰赖全民意识的提升，大家都发出慈善之心。
与此同时，这种善心也需要智慧的摄持。现在很多人对于灾区的援助，只是物质或医疗上的资助，实际上遇灾者所遭受的内心创伤更严重，更需要的是心灵救助，需要心灵导师借助各种方法引导他们摆脱心理阴影。
——索达吉堪布人类面对灾难的心理安慰-演讲-青岛大学 › -
精神上的帮助才是根本之策
物质上的改善，会对灾难幸存者的痛苦有所缓解。但是大家都知道，失去亲人的痛苦通常很难用财物、房屋等弥补，这些物质与亲人的生命根本无法相提并论。因此，灾区的人们虽然有了新家园，但如果缺乏精神的依托，失去亲人的伤痛可能会永远留在内心深处。
一般一个地方发生灾难，四面八方的人都会给与物质援助，但我认为精神上的帮助才是根本之策。因为一个人只有心结解开了，心伤愈合了，想通了某件事，才可能获得新生，否则即便房子焕然一新，人心也不一定感觉幸福，就像世间有很多人不愁吃、不愁穿，但是却患上抑郁症、自闭症等等。
——索达吉堪布人类面对灾难的心理安慰-问答-青岛大学 › -
把病人想成自己的亲人
其实医务工作者如果能把病人想成自己的亲人，就是最好的，假使你的母亲病了找你治疗，你如何对待，那么就以同样的态度对待所有病人。
——索达吉堪布医者之心-演讲-河北医科大学 › -
保持一颗平等心
每天上班前先把私心全部摈除，在心中想“我要真心帮助所有病人”，之后的工作过程中保持一颗平等心——对于病人，不论高贵抑或低贱，富有抑或贫穷，年轻抑或年老，漂亮抑或丑陋，是怨敌还是善友，聪慧还是愚笨，来自国内还是国外……抛开所有这些表象，一律把他们当作亲人，一心想要解除他们的痛苦，由此不顾一切寒热饥渴，全力以赴地投入救治中。
——索达吉堪布医者之心-演讲-河北医科大学 › -
人的生命最为宝贵
作为医生一定要想到：人的生命最为宝贵，与之相比，其他一切都不足为重。像古代的一些医生，都是把病人的生命放在第一位。
——索达吉堪布医者之心-演讲-河北医科大学 › -
力所能及地伸出援助之手
作为一个善良的人，看到他人遭遇灾难，应当力所能及地伸出援助之手。如果是佛教徒，可以通过诵经、念咒等方式为遇难者和幸存者祈福。我前段时间也呼吁一些佛弟子，至少念一部经回向给最近灾难中的受害者。
其实不论你信仰哪个宗教，抑或没有信仰，既然生活在这个世界，都应当关注我们的共同家园，尤其大学生更应如此。现在个别大学生对什么事都漠不关心，天天沉溺于玩手机，这不是很好。
——索达吉堪布残酷才是青春-问答-香港中文大学 › -
哪怕只帮助一个孩子也要行动起来
理论上框架再大，实际中不一定能实现，因此希望大家能行动起来，哪怕帮助一个孩子，或者改变一个人的命运。
我们要有这样的决心和发愿。佛教说“愿大力大”，每个人都可以在正能量方面，发自内心地做一些事情，影响这个社会。只要是善的，并不一定非要带有佛教、基督教、伊斯兰教等宗教性的意味。
——索达吉堪布你也可以是菩萨-演讲-第四届世界青年佛学研讨会 › -
素不相识的人遇难会不会帮助
在以后的生活中，当别人遇到灾难，你会不会伸出援手？家人遇到困难、痛苦，你会帮助，因为这是人类的天性，出于自私也好、责任也好，都觉得义不容辞；但是，一个素不相识的人，当他遇到困难、痛苦，你会不会帮助？包括昨天讨论“老人摔倒扶不扶”的问题时，我看同学们的观点、心态也不一样。大家都可以扪心自问。
——索达吉堪布你也可以是菩萨-问答-第四届世界青年佛学研讨会 › -
学习、修行、帮人可以同时
我认为学习、修行、帮助有缘的人，应该是可以同时的。
当然每个人的精力、智慧、能力都不一样。如果能力强，就可以既学习、研究，又帮助别人；如果暂时没有这样的能力，就先自我完善。这一点，藏传佛教也好，人间佛教也好，应该是一致的，都符合佛教的观念。
其实说“没时间”的人，不一定真的没时间，而是把时间浪费了。现在的很多“大忙人”，工作也只是忙的一部分，还有很多时间在忙睡觉、忙吃喝玩乐。如果把这些碎片时间都捡起来，一部分用来修行，一部分用来帮助别人，每个人都应该有时间。
——索达吉堪布你也可以是菩萨-问答-第四届世界青年佛学研讨会 › -
不给下一个人留下麻烦
如果每个人都做好自己该做的事，不给下一个人留下麻烦、痛苦，甚至还能帮助别人，给下一个人带去方便、快乐，那么短期看，可以利益今生跟你结缘的人；长远看，可以利益你的子孙、后辈，替他们在环境、教育、文化等方方面面，都考虑周全。我想能做到这样，才算是一个真正有学问、有修养的人。
——索达吉堪布密宗文化与现代社会-演讲-北京大学 › -
管理不是为了自己
归根结底，管理不是为了自己，而是为了帮助他人。你管着多少人，就要想到多少人，了解他们遇到的问题，去看顾、帮助，而不是觉得自己是管理者，他们是被管理者，就高高在上，对他们不闻不问。这样即使表面看起来很有管理，但人和人之间，你不利益对方，对方也不一定会来帮助你。
——索达吉堪布密宗文化与现代社会-演讲-北京大学 › -
做几件对别人有益的事
我们活在这个世间，需要生存，需要吃穿住行；但更重要的是在有生之年，能用自己的心和行为，做几件对别人有益的事，并且有头有尾地坚持。其实坚持很重要，很多人做事不能坚持，过一段时间就变了。
——索达吉堪布密宗文化与现代教育-演讲-北京大学 › -
医生的情怀就是慈悲
希望大家心中始终有一种医生的情怀——慈悲，也就是佛教中观音菩萨的大慈大悲。医生需要有慈悲心，否则很多工作不一定对病人有利。世间当中有一种说法：律师的心是最硬的，医生的心是最软的。因为律师在打官司的过程中，哪怕明明知道雇主有罪，但为了打赢官司，他也一定要想办法为其辩护。所以，律师的心可能是最硬的。但作为医生，无论在任何时候，心都是柔软的，看到特别可怜的病人，哪怕是自己的怨敌，也会全力以赴地进行抢救和治疗。这和诸佛菩萨的精神很相似，而有些经论当中也讲到，末法时代，诸佛菩萨的确会以医生的身份来救度众生。
——索达吉堪布药师佛与中医-演讲-中国中医科学院 › -
尽量为别人考虑，不添麻烦
大乘佛教的核心思想是利益天下的一切众生。所以，日常生活中的点点滴滴都可以融合佛法，利益众生。我看到一篇关于日本的文章，里面说日本人特别不喜欢给别人添麻烦。我们在生活中做任何事情，说任何话，心里也可以这样想：“我要尽量为别人考虑，不给对方添麻烦。”如果能把这样的信念用在生活当中，那就是大乘佛教的行为。
学习大乘佛法不一定要出家，外在的形象和仪式都不是最重要的。我们如果能在日常生活中，哪怕是在坐电梯、坐车的时候，给别人让一个座位、留一点空间，就是把大乘佛法融入了生活，是大乘菩萨的行为。
——索达吉堪布知识与文化的差异-问答-中国传媒大学 › -
老人摔倒还是要果断去扶
即便扶起摔倒的老人，可能会遭受误解、谴责，甚至被要求赔偿，但不管怎样，还是要果断去救，毕竟那是一条生命。
这样做了，才算是高尚的人；不这样做，我又算是什么？对此，每个人都可以扪心自问。
——索达吉堪布心灵的绿色家园-问答-南京农业大学 › -
首先要有选择，不能什么都做
应该怎么生活呢？首先要有选择，不能什么都做，那会让自己很累。在“多”和“少”的把握上，如果只是为了自己小范围的利益，可以做得少一点，休息一下也好；如果是为了身边更多人的利益，可以做得多一点，累一点也值得。
——索达吉堪布探寻生活的另一种价值-问答-上海外国语大学 › -
帮人要随因缘，心不能太急
我们帮不了所有人，也做不了所有事，要随因缘，哪怕能帮到一个人，能做到一点点，都可以。毕竟能力、因缘是有限的，如果太着急，可能会乱，会事与愿违。
——索达吉堪布探寻生活的另一种价值-问答-上海外国语大学 › -
懂得前后世，也懂得利他
比如我做一个企业赚了一百万，能不能至少把其中的五万捐助给其他众生？说五十万有点太多了，可能我还没有这样的心量，但从一百万里拿出五万，这样的比重还是可以接受的。用这笔钱为别人做点事情，可能自己会更加充实。
今天的很多人好像越活越没有感觉，越活越迷茫。但如果我们既懂得前世后世的存在，也懂得利他的价值，当自己获得成功的时候，会有一种自豪；遭遇失败的时候，也不会特别悲观，因为你有了最重要的事业，对此不会轻易舍弃。
——索达吉堪布佛法智慧与智慧人生-问答-南京大学 › -
同为人类理应去关心
人心相通，人与人之间的苦乐也息息相关。当某些国家发生危难时，欧洲不少国家也在接受难民。但英国的态度如何，你们应该更为清楚。我曾经与一些难民交流，能真切体会到他们内心深处的痛苦——没有住所、没有家园，一生颠沛流离、四处漂泊……
佛经中讲：“己为例，勿害众。”推己及人，假如是你们自己遭受这样的痛苦，会做何感想？也许我没有权利替难民来要求你们，但同为人类，他们如此痛苦时，我们理应去关心。
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尽己所能帮助众生遣除痛苦
有人也许会不理解：“出家人就应该在寺庙、山洞、神山等寂静地修行，插手世间俗事，完全是多此一举。”但正如刚才所说，不管是佛教的出家人，还是其他宗教徒，乃至我们所有人，都同样肩负着不可推卸的责任——尽己所能，努力帮助人类及所有众生遣除身心的痛苦。