菩提心与利他
修菩提心续
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父母恩重如山
其实从广义上讲，所有的老母有情，一切众生从无始以来都当过我们的父母，因此，每位众生都值得以恭敬和尊重之心对待。从根本意义上讲，父母恩重如山，我们也应该心存感恩，作为子女，要有知恩、报恩之心，这样才合理。
——索达吉堪布父母经讲解 › -
休息一两年后还要继续发心
首先，你们不要间断闻思修行。如果遇到一点事情就把闻思修间断，那非常可惜，所以不要半途而废。
其次，对于发心人员，如果你们发心期间因为一些事情，而休息了一段时间，那么休息一两年后，还要继续发心。文殊菩萨从来没有休息，他一直在利益众生，那我们为什么要休息呢？我们同样是发了大乘菩提心的。如果你觉得不能跟文殊菩萨相比，那在休息一两年之后，还应该继续发心，这是很重要的。
——索达吉堪布《莲师祈祷文·除诸违缘速成心愿》讲解 › -
要有自信，一定会生起菩提心
很多人经常问：“我有没有出家的缘分？”出家的缘分和菩提心的缘分，每一个人都有，关键看你能不能在这方面下功夫，如果能下功夫，逐渐逐渐会变成一种习惯。以前饶益心一点也没有，对菩提心修得特别差劲，也有些人说：“像我这样野蛮的人肯定不行，菩提心怎么可能生得起来呢？”没有必要自我摧毁。要有一种自信，自相续中一定会生起菩提心。一旦生起了菩提心，以前你造的任何罪业，都将得以清净。
——索达吉堪布三戒要解（下）讲解39 › -
法师要经常修持悲心
如果在闻思的同时经常观修悲心，那么大乘佛法的根本就很容易在自相续中生起。希望法师们经常修持悲心，在培养僧才、讲经说法的过程中也要经常强调悲心。否则就会像有些大学讲师一样，理论上讲得再好也只是夸夸其谈。可以说，没有任何亲身体验的人并不是真正的善知识。
——索达吉堪布《胜道宝鬘论》05 › -
修皈依时把怨敌观在前方
其实，修皈依时把怨敌观在前方，这正是大乘佛教的特殊意义，就是一定要毫无差别地看待自己的父母和怨敌，甚至把怨敌看得比其他人更重要，所以要把他们放在前面。我们坐着的时候，很讨厌视线被前面的人挡住。在皈依境面前，如果怨敌的个子再高一点的话，就更不愿意放在前面了。但在修皈依的时候，一定要把自己的怨敌、鬼神、罗刹等，凡是损害自己身心的各种众生，都观想在自己的前面。
——索达吉堪布开显解脱道讲解2 › -
遇到困难一心祈祷南无佛
当我们在生活当中遇到特别特别困难的事，好像已经没有办法了，在这个世界上没有任何救护了，如果有这种情况，我希望每个人也要祈祷，念“南无本师释迦牟尼佛”“南无佛”，这个很容易，一定要一心一意地祈祷，这样的话，很多非常稀有的、想不到的结果也会出现的。
——索达吉堪布大圆满心性休息讲解45 › -
舍弃菩提心是非常可悲的
我们的身体放弃了无所谓，生命也好、财产也好，这些没有都可以，毕竟世间中盛衰无常，今天富裕的人，明天就有可能变成乞丐，这些纯属正常现象。但你上半生是大乘修学人，相续中确实接受过菩提心，下半生却变成了小乘行人或者外道徒，甚至是什么宗教信仰都没有的人，那是非常可悲的。所以学习佛法一定要明白道理，正如我昨天所讲的，西方人一般不容易进来，一旦进来以后，就很不容易退下去了。然而，当前有些人并不是这样，他进来的时候非常容易，听别人说大乘菩提心很殊胜，“真的吗？那我就来了，我要马上受菩萨戒，马上皈依，马上灌顶……”，他特别着急，也特别开心。再过了一段时间，修行好像没什么感应，或者遇到了一些违缘，他就马上放弃了。其实所谓的受菩萨戒，并不是凭想象顺便做的，应该受着因果的支配，做到当然有相当大的功德，但若违越了这个界限，也会有相当可怕的果报。这一点不管你信也好，不信也好，来世的感受会说明一切的。所以，舍弃菩提心的严重后果应该搞明白！
——索达吉堪布入菩萨行论讲解037 › -
不忍独自逃生
我们要想到：在三界轮回当中，众生感受着非常猛烈的生老病死四大瀑流，以及难以抵挡的业和烦恼的束缚，困在我执和我所执的坚固网罟当中，并且被无明黑暗所笼罩。像这样的三界众生一直在轮回中辗转，就像瓶中的蜜蜂一样，始终得不到解脱，不断感受苦苦、变苦、行苦这三大痛苦。我们作为一个修行人，看见这些众生的惨状，要想到这些老母有情多么悲惨可怜，不能放弃他们，所以一定要发菩提心。因为只有自己一个人得解脱的话，并不合理。就像我们一起乘坐渡船，其他的可怜众生都落水淹没，只有我自己一个人逃生的话，从世间角度看也是没良心的。所以，发无上菩提心特别重要。
——索达吉堪布三主要道论讲解（2013年） › -
菩提心要再三地发
以前已经发过菩提心的人要再三地发，每天念发心仪轨的时候都要在诸佛菩萨面前发菩提心；如果以前没有发过菩提心，那么现在就要开始发。这是我们的基本修行。
——索达吉堪布大圆满心性休息讲解46 › -
分清悲悯的对境
总结以上所讲的内容，我们应分清悲悯的对境：对修行人来说，暂时的苦行能换取究竟的安乐，故没有必要滥生悲悯；对世间人来说，短暂的快乐换来了累劫的剧苦，这才是真正值得悲悯的对象。
——索达吉堪布修心七要•耳传略释讲解8 › -
一念不饶益即舍菩提心
如果产生了“我再也不饶益他，将来一定要害他”的念头，佛子就已经舍弃了菩提心。这种情况其实很容易发生。如果与人发生矛盾，心想，“我要跟他断绝关系，从此之后再也不会饶益他”，这样的心念一旦产生，就已经从根本上舍弃了菩提心，需要重新再受菩萨戒。
发了菩提心以后，对任何众生，不管是嫉妒心的对境，还是给自己制造违缘的嗔恨心的对境，我们在心里都不能舍弃，语言和行为上更不能加害。除非是有意引导众生，否则千万不要对众生进行无有必要的谩骂或打击。
——索达吉堪布《佛子行释》讲解 第27课 › -
发愿生起无伪的菩提心
希望你们看一下《菩萨宝鬘论》、《佛子行》、《中观宝鬘论》，发愿在相续中一定要生起无伪的菩提心。当然，没有菩提心做善事也有功德，但功德不会很大，修行人以菩提心和慈悲心摄持所做善法是非常重要的。
——索达吉堪布《山法宝鬘论讲解》·七 世人与行者 › -
众生当过怨敌也不需要报仇
佛教经常讲：无始以来，所有众生都当过自己的父母。那么，是否所有众生也都当过自己的怨敌呢？是当过。这时，有些人可能会问：“众生都当过父母的话，我们要向他们报恩；如果众生也都当过怨敌，那要不要向他们报仇呢？”实际上这是不需要的，因为报仇是不合理的行为，也不符合我们的光明心，也就是慈悲心。
——索达吉堪布大圆满心性休息讲解09 › -
遇到大乘佛法要很欢喜
所以，我们在修持菩提心的过程当中一定要有欢喜心。遇到了大乘佛法，遇到了即生当中生起菩提心的机会，确实应该很欢喜。我自己感觉，在即生当中遇到如佛陀般的善知识是我的一个福报，遇到了如宝珠般的大乘佛法也是我的一个福报。虽然菩提心修得不好，但是它对自己的言行举止等很多方面都非常有意义，所以我在有生之年乃至生生世世都不会退转，菩提心这个法是非常重要的。
——索达吉堪布大圆满心性休息讲解47 › -
对任何众生都可以生悲心
我们可以观想，此时此刻就有很多可怜的众生在遭受痛苦。当我们看到病人、穷人等各种众生的时候，都可以按照大乘佛教的教义，把自己当作这个众生，身临其境地观想他的痛苦，这样修大悲心其实并不是很困难。也可以参照《前行备忘录》中四无量心的修法观大悲心，或者经常想：“唉，这个世间有很多可怜的众生……”——实际上，悲心就是愿可怜的众生获得解脱的心。
大家应该在日常生活中时时观修大悲心，并不是共修的时候才观一会儿。其实，观修悲心并不像证悟空性那么难，我们看到任何众生都可以生起悲心。比如，当我看到一个人穿着特别漂亮的时候会想：“唉，众生好可怜啊！她认为自己非常漂亮，实际上这些都是无常的，再过几年她就老了，再过一年她的衣服就过时了，那时她的内心会很痛苦的……”因此，不要说对可怜的众生很容易观悲心，对不可怜的众生也可以观悲心，所以观悲心并不是很困难。
——索达吉堪布《胜道宝鬘论》05 › -
有目的的爱不是无私大爱
如果因为他爱你，你也要爱他，那这不是佛教里讲的真正无私的大爱，而是有目的的爱，“因为你爱我，所以我爱你，如果你不爱我，我就不爱你。”世界上很多人都是这样，很多夫妻之间的吵架，“战争”的来源，都因为“你不喜欢我，所以我就不喜欢你”等等。
——索达吉堪布当日教言解说03 › -
有了利他心个人事微不足道
在座各位都发过菩提心、讲过菩提心、梦过菩提心，但有多少人相续中真正生起了菩提心呢？讲起道理来我们都讲得很好，但“为了自他一切众生获得圆满正等觉果位，我一定要成佛”的信念，有时能生起，有时还是比较淡薄。特别是遇到怨恨的敌人、恶劣的环境，或者严重的疾病时，菩提心的力量在我们凡夫人的心中就会变得薄弱，无力提起。但不管怎样，就如《入菩萨行论》第一品所讲，世界上最美好的就是菩提心，既然懂得这个道理，我们作为修行人，理应追随诸佛菩萨、传承上师、前辈大德，发起菩提心，尽心尽力饶益有情。只要有了饶益有情的利他心，个人的任何事情都会变得微不足道。
——索达吉堪布《忠言心之明点》讲解02 › -
远离恶友但不舍菩提心
从究竟而言，利益众生是最重要的。但暂时来讲，当我们遇到一些不如法的众生时，行为上可以远离他，否则若与之同流合污，对自己的见解、行为有一定影响。但心里的愿菩提心不能舍弃，智悲光尊者、无垢光尊者都讲过：“对于这些恶友，千万不能舍弃菩提心，但行为上尽量不要交往，自己没有达到一定境界之前，与之交往的话，很可能令自己的见修退失。”对此，佛陀在诸多论典续部中也阐述过。
——索达吉堪布闲谈问答录第一辑 › -
遇到不平时要想到前世的业力
佛教所谓的平等，不是简单的一刀切——所有人个子一样高、皮肤一种颜色……佛教的平等有甚深内涵：第一，每个众生都具足如来藏，都具足成佛的因；第二，任何众生，包括动物在内，都愿意感受安乐、远离痛苦。
这种平等观是今天的人类迫切需要的。由于缺乏平等心，许多人只管自己，不顾他人死活，最终给自他带来了不幸。
当我们在现实中遇到不平时，要想到这是前世的业力所感，是自己福报、智慧、能力不够所致，不要将过失推在他人身上，要以感恩心看待这个世界。
——索达吉堪布减轻压力的智慧-问答-广西师范大学 › -
凡夫人的亲怨执著完全是错的
可惜的是，很多人对亲怨关系没有搞清楚，总认为“这是我的父母”、“这是我的子女”、“这是我的亲人”，却不知他们无始以来害过自己无数次。而如今冤冤相报的怨恨敌人，却反而上辈子对自己有恩。所以，凡夫人的执著完全是错的，对此大家应该好好地想想。
——索达吉堪布大圆满前行讲解092 › -
每天念诵发心仪轨不可缺少
作为发过菩提心的人来讲，每天念诵发心仪轨是不可缺少的。很多人离开学院以后，暂时两三年中还能坚持，过了之后就很困难，但学佛不应该这样，一定要常年如一日地去修行。
——索达吉堪布三戒要解（上）讲解22 › -
利益众生不应退失心力
佛菩萨在因地可以为众生做任何事情，而我们现在只是在闻思、辅导，应该不算很难。发心人员每天为僧众做一些事情，时间紧张是不言而喻的，至于累不累——真正感到累的不应该是我们这些修行人，而是在世俗生活中疲于奔命的在家人。世间人从身到心都疲惫不堪，这是可以理解的，但大乘佛子修的就是调心方便，我们不应该在利益众生方面退失心力。
希望道友们不要总是把“很累、很苦、很麻烦”等负面的语言挂在嘴边，说这些话除了对自他造成染污外，没有任何好处。就算发心比较忙碌，那也是自己的选择，因为僧团并没有强迫任何人发心。
——索达吉堪布《楞严经》讲解 第65课 › -
唯一就是不能舍弃菩提心
我们这一生也许会遇到社会违缘，或者以个人业力而导致的逆境，那时不管是身心状况也好，家庭状况也好，即使到了无法忍受的地步，作为真正的修行人，对三宝佛陀的信心也应该越来越强，纵使身体、财产、地位、名声舍弃无余，也没什么遗憾的，唯一就是不能舍弃利他的菩提心。每个人都应该有这种决心。若能如此，以后即便遇到违缘，菩提心也不会有什么动摇了。
——索达吉堪布入菩萨行论讲解059 › -
千万不能故意害众生
当然，不害众生、不打众生，完全做到比较困难，但是发了菩提心之后，千万不能故意害众生。假如有人拿木棒打架，那他的菩提心肯定一扫而光。吵架的时候，也不能用别人的口来骂人，因为你的身口意全部是众生的，自己应该提醒自己。
——索达吉堪布入菩萨行论讲解141 › -
打架的人绝对没有菩提心
有些人为了保护自己的身体，千方百计地杀别人、打别人，这是极其可怕的事情。以后金刚道友之间如果发生一些大事，作为凡夫人吵架还勉强可以，但打架的话，这个人绝对没有菩提心。因为你狠狠地打对方，甚至想害他、杀他，这样的相续中怎么会有菩提心呢？
——索达吉堪布入菩萨行论讲解151 › -
对恶人修悲心但敬而远之
一般来说，我们不能把损害上师三宝的恶人当作朋友。内心不要对他们生嗔心，也不能舍弃他们，要对他们修悲心，因为他们毕竟也是众生；但是在行为上要敬而远之，不要和他们交谈，也不要一起吃饭睡觉。这是保护自己的一种方便。否则你最初想度化对方，天天跟他们混在一起，到最后也许你反而被对方“度化”了。有些人就是这样：见到一个人对上师有邪见，本来想把对方度过来，但由于对方特别会说，结果一段时间后自己也学会了诽谤上师。因此，大家千万不要接触对上师三宝有邪见者，否则自己也可能染上过患。
——索达吉堪布极乐愿文大疏讲解077 › -
以慈悲心理解有身心疾病的人
人生在世，每个人的心态都难免变化，大家不要对此指指点点——“哇，这个人太坏了！”其实，很多人自己也不想变得特别坏，但是由于烦恼的束缚、业力的控制，还是会阶段性地产生烦恼，过段时间就会恢复正常。所以，对于有身病的人和有心病的人，我们都要以慈悲心维护，尽量理解他们。到一定的时候，每个人都会找到正确的路。
——索达吉堪布圣大解脱经讲解03 › -
最重要是对众生修慈悲心
讲经说法、闭关修行、建造三宝所依都是善法，但最重要的是，能不能对每个众生修慈悲菩提心？如果能这样，则是大乘佛法中最重要的修行。
——索达吉堪布《佛子行释》讲解 第31课 › -
慈悲的人远离违品
有些人是很慈悲的，他本身的性格就很温和，不会今天得罪这个，明天跟那个闹矛盾，生来就远离了很多违品，也没有敌人，有些人连一个敌人都没有，修行人也是这样的。但有些人即使出了家，好像显现上也有一些怨敌，跟这个人关系不好，跟那个人关系也不好，有个别相似的出家人也有这样的情况。按理来讲，出了家就不用说了，连受了居士戒都应该远离慈悲喜舍等的违品，怨恨的敌人也是不应该有的。
——索达吉堪布大圆满心性休息讲解44 › -
修菩提心并不是特别困难
修菩提心是很容易的，大家不应该不懂——修愿一切众生离苦得乐的愿菩提心，以及在实际行动中，哪怕是一件很小的事情也尽心尽力去做的行菩提心，并不是特别困难。
——索达吉堪布大圆满心性休息讲解47 ›