菩提心与利他

在大乘修法中，利他心或菩提心对治嗔心。修菩提心时首先要知道，从无始以来，任何一个众生都曾当过自己的父母；为了报答这份生养抚育的恩德，一定要从现在开始，为他们的快乐和解脱奉献一切。

一定要尊重生命。今天有位英国学者在讲到生命的可贵时，自然而然流出了眼泪，我想他对众生是有悲心的。如果我们也有这种悲心，绝对不会因为蟑螂蚂蚁的一点妨碍，就杀掉它们。

一旦修行密法有些境界，人就会自动利益众生，因为此时他有一种自内而外的力量，不是三分钟热气。这和口头上“发菩提心”，实际却钻在“自我”的牛角尖里不同，他会力所能及地服务众生，在利益他人的同时也提升自我，进而长久地行持佛法。

最后，我希望大家不要把自己和小团体放在第一，要把利益众生放在第一；不要把生活放在第一，要把修行放在第一。

身为大乘佛子，理应尽力饶益众生。如果自己付出了，效果却不理想，也要有随缘的心态。我很喜欢“得失从缘，心无增减”这句话。什么事情都要看开一点，没必要因为一点小事，自己的心起起伏伏，苦恼半天。

旁生是我们看得到的，要对它们生慈悲心。不过我们从小到大肯定都杀了不少生命，也吃过各种动物的肉，对此要好好忏悔。否则，我们今天是人，但做人的时候造了这么多恶业，死后有没有把握不转生地狱、饿鬼、旁生？恐怕谁都没有把握。

如今很多人修行没什么感应，主要就是因为缺少一些悲心。家人或亲朋好友病了，马上送医院，但对其他正在受苦的人或旁生却没什么怜悯，就算亲眼见到了，依旧谈笑风生。悲心比较弱。

菩提心是大乘佛法的根本，我们心力弱，主要是因为自私自利心的牵制，多了解利他的功德和自利的危害，心力慢慢就大了。心力一大，能力也就大了。

我有这种感觉，不管是做慈善还是办学校，一发大心，好像各种资源和因缘就来了；不发心的话，这个也不行，那个也不行，什么都做不成。

据《释迦牟尼佛广传·白莲花论》记载，佛陀在成佛之前，有时变成人，有时变成动物，以各种方式利益众生。但是你看下来，很多时候，他那一世就帮助了一个人，以此成就了一生的行持。所以，不要认为帮助一个人的意义不大。

慈悲利他有很多层次，从菩提心的高度来看，作为学者或宗教人士，都还有进步和提升的空间。当然，只要我们肯放下以自我为中心的状态，就有利他的起点了。

修习菩提心，不一定非要与你的研究和工作有密切关系。一个人生存于世，即使交游不广，但只要怀着一颗助人之心，对你的亲人、同事以及你所接触的动物之类，时时刻刻奉献无私的爱，生命就是有意义了。你的奉献不一定会载入史册，但它在你意识的“蓝本书”里，一定会被记载的。

日后你们肯定会有财富、有地位、有名望，但那时候你会最关心什么？是自己，还是社会？我们从小到大想的都是自己了，最多也就是家人或亲戚，除此之外，不会太关心我们的周围或世界。这是自私的。自私不会带来光明前途，只有无私和利他的心，才会发出光芒照耀世界。

佛教认为，众生无尽，利生的事业无尽。既然如此，为何要说“度尽”呢？这是一种表达誓愿力度的说法。

比如有人说“要读完天下书”，但“天下书”那么多，能不能读完呢？读不完。不过他发愿后，应该会读得很好。同样，当你发愿“度尽一切众生”时，在众生度尽之前，你的愿力和修行力会让你很快成佛。

人生是无常的，海明威说“岁月不待人”，佛教说“生命在呼吸之间”。所以，当我们拥有生命、无常尚未到来时，应该用这个人生来做最有意义的事——帮助他人的事，而且是那些能最深刻、最长远的帮助他人的事。

为什么说众生平等？因为我们的感受相同。说人和人平等，不是因为大家都长着一个头、两只手就平等，也不是因为都穿衣服就平等，而是因为我们都想求乐避苦：你希求快乐，我也希求；你不想痛苦，我也不想。人人如此，没有例外。说人和动物平等，也是基于这一点。

没有智、没有悲，古人今人都无法生存。

离开了智慧，人类无从进步。你们也知道，从工业革命到信息时代，再到今天的智能时代，智慧一直起着关键性作用。然而，如果没有济世的悲心，智慧掌握在谁的手里，谁就有可能给他所处的社会乃至全世界带来灾难。

所以，智与悲最好兼具，也就是智悲双运。

很多同学读书期间总在想：什么时候毕业，毕业了我要多挣钱。多挣钱是不错，但如果你没有利他理念，就算把智慧发挥到极致，最多是照顾好自己和家人，仅此而已。

年轻人有烦恼是正常的，因为对自我太执著了，所以面对不了、对治不了。但如果能接受一种利他的引导，哪怕是一句话、一本书、一堂课，或是一两个月的培训，学着让别人在自己心里变得重要，那你的人生可能从此就改变了。

管理大师们是如此强调利他，所以，不管你们现在学什么专业，以后做什么工作，都要有颗利他心。利他心是我们最需要的，在家里需要，在单位也需要，年轻时需要，年老时也需要，何时何地都需要的，一定是最重要的。其他的则不一定，现在我们认为重要的，等老了，就不重要了。

烦恼和痛苦谁都会有，但只要你不是老想着自己，而能心存社会，为你所服务的企业着想，把那里的事当自己的事做，那你自己的痛苦和焦虑慢慢就消失了。这是规律。

请大家记住：自我执著是一切痛苦的根本，而利他的心和行为，才是快乐之源。这是智慧的精华，我的座右铭。

不过我们可以说，佛教里有慈善，有最好的慈善。因为基于菩提心的认识，佛教徒作慈善时，可以无私奉献，可以提供无界限的帮助，不分民族、文化或国界。而且，这种慈善也是遍及一切众生的，不仅仅是人类。

大乘佛法中也讲过：要代受他人的痛苦，并将自己的安乐给予别人。这是一种行之有效的除苦方法。与此相关的实修法中提到：当呼气时，可观想将自己的安乐施与众生；吸气时，观想接受众生的痛苦。以此，身心会处于安乐之中。

所谓令众生趋入佛法，并不是以宗教来占领、统治，而唯是以佛法来利益众生。利益众生，是每个修行人的目标。如果能以佛法的理念来思考问题，内心就会生起信心与勇气，能够更好地生活。

随着时代的变迁、社会的发展、人民素质的提升，利他的价值一定会日益明显。今天在座的老师、同学，各自的宗教信仰虽然不同，有信基督教、犹太教、印度教、佛教的，也有什么信仰都没有的。但不管怎么样，利他都是我们最重要的灵魂。

关于自他交换，佛教中有许多修行窍诀。比方说，看到某个动物被杀害时，就观想被杀的是自己。看到割那个动物的头，就观想是割自己的头……自己是那些受苦的众生。若能经常这样观想，就是修菩提心的最好方法，也是世间利他思想的精髓。

按照菩提心的观念，敌人是在恶业的驱使下，身不由己地伤害我们，所以非常可怜。对待他们也应像对待父母一样。

对敌人生慈悲心，是一种很高的境界，一般人很难达到。但正如《入行论》“安忍品”中所讲，通过修行，总有一天，在见到敌人时，会像见到父母一样欢喜、亲切。

如果没有丝毫的自私自利，真心想成为一名高官，以便更好地帮助人民，这是利他心、慈悲心。但如果最初发心是为了利他，一旦当上了官，变得只想为自己服务，这就是自私的贪欲。

人都有自私自利心，这点可以理解，但若只承认自己宗派的见解，未来的生存空间就会越来越小。所以，不管你信仰什么，都应为利益众生而努力奋斗，这也是佛教的根本教义。

佛教提倡慈悲心，但这个慈悲心，不仅佛教徒在修行时需要它，凡是人类，不论你生存在世界的哪个角落里，都需要它。一旦人类离开了慈悲心，谁都不肯真正关心他人的时候，人与人的关系就会僵化，家庭和社会无法和谐，那时候，恐怕我们只能看着世界变得越来越恶浊了。

现在人强调自我，也学习以自我为中心的思想，这对自我提升是有好处，可以让个人、民族和国家形成强大的意志力，但如果能像考虑自己那样为他人着想，在利他心、慈悲心基础上建立一种智慧，那整个社会自然就和谐了。