-
正位 [讲记名相]
佛经《维摩诘经》定义
菩萨虽然通达了诸法不生不灭的空性之理，但不会入于“正位”（单空的寂灭边），不会一直住于空的境界中出不来。
《维摩诘经》讲解 第30课讲解：菩萨行中所不入的正位即单空寂灭边
佛经《维摩诘经》
定义
菩萨虽然通达了诸法不生不灭的空性之理，但不会入于“正位”（单空的寂灭边），不会一直住于空的境界中出不来。
《维摩诘经》讲解 第30课讲解：菩萨行中所不入的正位即单空寂灭边
-
见闻觉知 [讲记名相]
佛经《维摩诘经》定义
“见”指眼识了知对境，“闻”指耳识了知对境，“觉”指鼻、舌、身识了知对境，“知”指意识了知对境。六识了知对境即见、闻、觉、知，这些并非真实存在。
《维摩诘经》讲解 第31课讲解：见闻觉知即六识了知对境
见于 2 部论典：《维摩诘经》、《俱舍论》
佛经《维摩诘经》
定义
“见”指眼识了知对境，“闻”指耳识了知对境，“觉”指鼻、舌、身识了知对境，“知”指意识了知对境。六识了知对境即见、闻、觉、知，这些并非真实存在。
《维摩诘经》讲解 第31课讲解：见闻觉知即六识了知对境
俱舍《俱舍论》
定义
既然经中说：见、闻、知、觉四者说为未见等四种，未见等四种说为见等四种，即是凡夫八名言；见说为见等四种与未见说未见等四种称为圣者八名言。那么，见闻等四种究竟是指什么呢？眼识、耳识、意识与鼻舌身三者觉知，依次说为见、闻、知、觉。
《俱舍论释》第四品 分别业释颂：见、闻、知、觉各指何识
-
不可思议解脱 [讲记名相]
又作不可思议解脱法门
佛经《维摩诘经》定义
诸佛菩萨，有解脱名：“不可思议”，若菩萨住是解脱者，以须弥之高广内芥子中无所增减，须弥山王本相如故，而四天王、忉利诸天，不觉不知己之所入，唯应度者乃见须弥入芥子中，是名：“不可思议解脱法门。”
维摩诘所说经本经：诸佛菩萨有解脱名不可思议，如须弥入芥
佛经《维摩诘经》
定义
诸佛菩萨，有解脱名：“不可思议”，若菩萨住是解脱者，以须弥之高广内芥子中无所增减，须弥山王本相如故，而四天王、忉利诸天，不觉不知己之所入，唯应度者乃见须弥入芥子中，是名：“不可思议解脱法门。”
维摩诘所说经本经：诸佛菩萨有解脱名不可思议，如须弥入芥
辨析
所谓“不可思议”，是指世间人的分别念很难想象和接受的事物。
《维摩诘经》讲解 第33课讲解：不可思议指世间分别念难想难受之事
-
真实慈 [讲记名相]
佛经《维摩诘经》定义
文殊师利言：‘若菩萨作是观者，云何行慈？’维摩诘言：‘菩萨作是观已，自念我当为众生说如斯法，是即真实慈也。
维摩诘所说经本经：观众生如幻已，念为众生说此法即真实慈
佛经《维摩诘经》
定义
文殊师利言：‘若菩萨作是观者，云何行慈？’维摩诘言：‘菩萨作是观已，自念我当为众生说如斯法，是即真实慈也。
维摩诘所说经本经：观众生如幻已，念为众生说此法即真实慈
辨析
为众生讲经说法，是最大的慈心。因为通过讲经说法，可以让众生明白很多前所未知的道理。
《维摩诘经》讲解 第35课讲解：说法令众生明未知之理，是最大的慈心
另见慈无量心
-
无住本 [讲记名相]
佛经《维摩诘经》定义
“无住之本”，指一切万法的本体不常不断、远离一切边，这是讲空性方面。
《维摩诘经》讲解 第37课讲解：无住之本即万法本体离边之空性
佛经《维摩诘经》
定义
“无住之本”，指一切万法的本体不常不断、远离一切边，这是讲空性方面。
《维摩诘经》讲解 第37课讲解：无住之本即万法本体离边之空性
辨析
又问：‘无住孰为本？’答曰：‘无住则无本。文殊师利！从无住本，立一切法。’
维摩诘所说经本经：无住则无本，从无住本立一切法
“立一切法”，虽然万法在本体上无任何实质，但在有业感的众生面前，万法完全可以显现。
《维摩诘经》讲解 第37课讲解：从无住本立一切法即空中现万法
另见四颠倒
-
八未曾有难得之法 [讲记名相]
佛经《维摩诘经》
定义
此室常现八未曾有难得之法，何等为八？此室常以金色光照，昼夜无异，不以日月所照为明，是为一未曾有难得之法；此室入者，不为诸垢之所恼也，是为二未曾有难得之法；此室常有释梵四天王、他方菩萨来会不绝，是为三未曾有难得之法；此室常说六波罗蜜不退转法，是为四未曾有难得之法；此室常作天人第一之乐，弦出无量法化之声，是为五未曾有难得之法；此室有四大藏，众宝积满，周穷济乏，求得无尽，是为六未曾有难得之法；此室释迦牟尼佛、阿弥陀佛、阿閦佛、宝德、宝炎、宝月、宝严、难胜、师子响、一切利成，如是等十方无量诸佛，是上人念时，即为皆来，广说诸佛秘要法藏，说已还去，是为七未曾有难得之法；此室一切诸天严饰宫殿，诸佛净土，皆于中现，是为八未曾有难得之法。
维摩诘所说经本经：天女说维摩诘室常现八种希有事
-
非道 [讲记名相]
佛经《维摩诘经》定义
那什么是非道呢？非道就是不正确之道，指贪、嗔、痴、慢、疑、嫉这六毒或五毒、三毒。
《维摩诘经》讲解 第40课讲解：非道即不正确之道，指贪嗔痴等诸毒
佛经《维摩诘经》
定义
那什么是非道呢？非道就是不正确之道，指贪、嗔、痴、慢、疑、嫉这六毒或五毒、三毒。
《维摩诘经》讲解 第40课讲解：非道即不正确之道，指贪嗔痴等诸毒
辨析
维摩诘言：‘若菩萨行于非道，是为通达佛道。’
维摩诘所说经本经：菩萨行于非道是为通达佛道
另见如来种
-
如来种 [讲记名相]
又作佛种
佛经《维摩诘经》定义
于是维摩诘问文殊师利：‘何等为如来种？’文殊师利言：‘有身为种，无明有爱为种，贪恚痴为种，四颠倒为种，五盖为种，六入为种，七识处为种，八邪法为种，九恼处为种，十不善道为种。以要言之，六十二见及一切烦恼，皆为佛种。’
维摩诘所说经本经：有身、无明有爱乃至一切烦恼皆为如来种
佛经《维摩诘经》
定义
于是维摩诘问文殊师利：‘何等为如来种？’文殊师利言：‘有身为种，无明有爱为种，贪恚痴为种，四颠倒为种，五盖为种，六入为种，七识处为种，八邪法为种，九恼处为种，十不善道为种。以要言之，六十二见及一切烦恼，皆为佛种。’
维摩诘所说经本经：有身、无明有爱乃至一切烦恼皆为如来种
辨析
我们以前认为：佛种（成佛之因）就是行持十善法、修十二缘起、断除贪嗔痴等烦恼。但这里讲烦恼是成佛之因，这是大乘佛教的甚深见解。
《维摩诘经》讲解 第42课讲解：常解佛种为善法，本经说烦恼为佛种
“种”即种子、因缘。
《维摩诘经》讲解 第42课讲解：种即种子、因缘
-
七净华 [讲记名相]
佛经《维摩诘经》
定义
“布以七净华”，浴池周围以七种清净的花严饰。所谓七种清净的花，是指七种清净的心行：一、清净的戒律；二、清净的心；三、清净的见解，没有妄想分别；四、清净断疑，即断除一切怀疑，见解深则彻断疑惑；五、分别道与非道清净，即能区分道与非道；六、行断知见清净，了知哪些行为可以行持，哪些需要断除；七、涅槃清净。
《维摩诘经》讲解 第44课讲解：七净华喻戒、心、见等七种清净心行
-
净命 [讲记名相]
佛经《维摩诘经》定义
“净命”指远离一切邪命的清净生活。
《维摩诘经》讲解 第44课讲解：净命即远离一切邪命的清净生活
-
不二法门 [讲记名相]
佛经《维摩诘经》定义
到底什么是不二法门呢？刚才讲了，“不二”主要是指中道，在后文当中，每一位菩萨都会从不同层面讲不二法门。
《维摩诘经》讲解 第48课讲解：不二主要指中道
佛经《维摩诘经》
定义
到底什么是不二法门呢？刚才讲了，“不二”主要是指中道，在后文当中，每一位菩萨都会从不同层面讲不二法门。
《维摩诘经》讲解 第48课讲解：不二主要指中道
辨析
总之，维摩诘居士给我们的教言就是“默然无语”，意为在本性当中，不二法门无可言说。
《维摩诘经》讲解 第52课讲解：维摩默然，示本性中不二法门无可言说
-
金刚慧 [讲记名相]
佛经《维摩诘经》定义
用金刚慧，金刚慧是通达实相的空性智慧。
《维摩诘经》讲解 第48课讲解：通达实相的空性智慧
佛经《维摩诘经》
定义
用金刚慧，金刚慧是通达实相的空性智慧。
《维摩诘经》讲解 第48课讲解：通达实相的空性智慧
辨析
金刚从山顶坠落，会直达金刚大地，没有任何东西可以阻碍它。同样，金刚慧可以摧破从世俗到胜义的所有法，没有一法经得起它的观察。
《维摩诘经》讲解 第48课讲解：以金刚无碍喻其摧破世俗胜义一切法
-
出世间 [讲记名相]
佛经《维摩诘经》
定义
现实生活中的所有现象叫世间，超离生死轮回的空性、万法究竟实相叫出世间，名言当中这两种法是存在的。
《维摩诘经》讲解 第49课讲解：超离生死轮回的空性、万法究竟实相
-
结戒 [讲记名相]
佛经《维摩诘经》
定义
“是结戒，是持戒，是犯戒”，结戒指佛陀制定的戒律。
《维摩诘经》讲解 第54课讲解：佛陀制定的戒律
-
十事善法 [讲记名相]
佛经《维摩诘经》
定义
此娑婆世界，有十事善法，诸余净土之所无有。何等为十？以布施摄贫穷，以净戒摄毁禁，以忍辱摄嗔恚，以精进摄懈怠，以禅定摄乱意，以智慧摄愚痴，说除难法度八难者，以大乘法度乐小乘者，以诸善根济无德者，常以四摄成就众生，是为十。’
维摩诘所说经本经：娑婆独有、余净土所无的十种善法
-
佛事 [讲记名相]
佛经《圣大解脱经》定义
以佛为对境而顶礼、转绕，以及念诵、受持、书写佛名，都属于做佛事。
圣大解脱经讲解08讲解：以佛为境礼绕，念诵受持书写佛名
见于 2 部论典：《圣大解脱经》、《维摩诘经》
佛经《圣大解脱经》
定义
以佛为对境而顶礼、转绕，以及念诵、受持、书写佛名，都属于做佛事。
圣大解脱经讲解08讲解：以佛为境礼绕，念诵受持书写佛名
佛经《维摩诘经》
定义
很多人以为，做佛事就是念经、超度等仪式。实际上，最究竟的佛事是以各种方便方法度化众生的行为和事业。
《维摩诘经》讲解 第58课讲解：究竟佛事是以种种方便度化众生
分类
鸠摩罗什大师在《注维摩诘经》中说，佛事有三种：一是以善行做佛事，二是以无记行做佛事，三是以不善行做佛事。
《维摩诘经》讲解 第58课引罗什：佛事有善行、无记行、不善行三种
辨析
如是，阿难！诸佛威仪进止，诸所施为，无非佛事。
维摩诘所说经本经：诸佛威仪进止、一切所为无非佛事
另见入一切诸佛法门
-
入一切诸佛法门 [讲记名相]
佛经《维摩诘经》定义
阿难！有此四魔，八万四千诸烦恼门，而诸众生为之疲劳，诸佛即以此法而作佛事，是名入一切诸佛法门。
维摩诘所说经本经：诸佛以四魔、八万四千烦恼作佛事
佛经《维摩诘经》
定义
阿难！有此四魔，八万四千诸烦恼门，而诸众生为之疲劳，诸佛即以此法而作佛事，是名入一切诸佛法门。
维摩诘所说经本经：诸佛以四魔、八万四千烦恼作佛事
辨析
生起八万四千烦恼时，若能通达其本性，就能达到以毒攻毒的效果，获得智慧，所以说这是一种佛事。
《维摩诘经》讲解 第58课讲解：通达烦恼本性，以毒攻毒成佛事
另见佛事
-
尽无尽解脱法门 [讲记名相]
佛经《维摩诘经》定义
诸正士菩萨！已修此法，不尽有为，不住无为，是名尽无尽解脱法门，汝等当学。’
维摩诘所说经本经：不尽有为、不住无为，名尽无尽解脱
佛经《维摩诘经》
定义
诸正士菩萨！已修此法，不尽有为，不住无为，是名尽无尽解脱法门，汝等当学。’
维摩诘所说经本经：不尽有为、不住无为，名尽无尽解脱
辨析
这句话大概的意思是：不要断灭（“不尽”）世俗善根（“有为”），也不要安住在无为法的空性当中。
《维摩诘经》讲解 第58课讲解：不断世俗善根，不住无为空性
-
分身舍利 [讲记名相]
又作碎身舍利
佛经《维摩诘经》定义
佛舍利有分身舍利（又称碎身舍利）和全身舍利。阿难尊者圆寂后，其舍利分为四份，分别在不同地方起塔供奉，这是分身舍利。
《维摩诘经》讲解 第64课讲解：舍利分开于各处起塔，如阿难舍利分四份
佛经《维摩诘经》
定义
佛舍利有分身舍利（又称碎身舍利）和全身舍利。阿难尊者圆寂后，其舍利分为四份，分别在不同地方起塔供奉，这是分身舍利。
《维摩诘经》讲解 第64课讲解：舍利分开于各处起塔，如阿难舍利分四份
另见全身舍利
-
全身舍利 [讲记名相]
佛经《维摩诘经》定义
此处讲的是全身舍利，即将每尊佛的全部舍利放在一座塔中供养，没有分开。
《维摩诘经》讲解 第64课讲解：本经指一佛全部舍利一塔供养，不分开
佛词典