无常与死亡

梦受百年乐，彼人复苏醒，

或受须臾乐，梦已此人觉，

觉已此二人，梦乐皆不还。

云何犹不知，身陷惑网者，

必囚生死狱，正入死神口。

渐次杀吾类，汝岂不见乎？

然乐睡眠者，如牛见屠夫。

死亡速临故，及时应积资，

届时方断懒，迟矣有何用？

未肇或始作，或唯半成时，

死神突然至，呜呼吾命休！

因忧眼红肿，面颊泪双垂，

亲友已绝望，吾见阎魔使，

忆罪怀忧苦，闻声惧堕狱，

狂乱秽覆身，届时复何如？

自身本无常，犹贪无常人，

纵历百千生，不见所爱人。

何时赴寒林，触景生此情：

他骨及吾体，悉皆坏灭法。

孑然此一身，生时骨肉连，

死后各分散，何况是他亲？

生既孤独生，殁复独自亡，

苦痛无人摊，亲眷有何益？

迨及众亲友，伤痛及哀泣，

四人掮吾体，届时赴林间。

寒林唯见骨，意若生厌离，

岂乐活白骨，充塞寒林城？

死缘何其多，生缘何其少，

彼等亦死缘。是故恒修法。

是故在位时，财速做法事，

常住死缘中，如狂风中灯。

知财动摇无实质，如理施比丘梵志，

亲朋贫者为他世，施外无余胜亲友。

寿命多害即无常，犹如水泡为风吹，

呼气吸气沉睡间，能得觉醒极稀奇！

身际如灰干际坠，终究不净无实质，

当知一切皆坏灭，各自分散之自性。

大地山王与海洋，终为七烈日所焚，

有情无余化为尘，弱小人身岂堪言？

大地山王与海洋，终为七烈日所焚，

有情无余化为尘，弱小人身岂堪言？

此二依欲色界身，灭定最初为人中。

所谓命不相应行，即寿温识之所依。

所有法相不相应，即是生衰住与灭，

彼等具生之生等，彼生八法与一法，

无有因缘聚合时，依生非能生所生。

一百二十刹那间，乃为彼之刹那也，

六十彼刹一顷刻，须臾日月三十倍。

先前有情如色界，尔后渐次贪执味，

懈怠者作积蓄后，具执著者封地主，

复次以造恶业道，寿命短暂为十岁，

劫以兵疾饥荒尽，次第七日月年止。

愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，

面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。

我既往生彼国已，现前成就此大愿，

一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

长伴亲友各分离，勤积之财留后世，

识客终离身客店，舍弃今世佛子行。

三有乐如草尖露，乃是瞬间坏灭法，

了知恒时无变法，希求解脱佛子行。

无常何有住，住无有何体，

初若有住者，后应无变衰。

韶华适落后，复又现于前，

虽住此世间，现见如赛跑。

若有三世主，自死无教者，

彼犹安然睡，有谁暴于彼。

过去则无乐，未来亦非有，

现在亦行性，汝劳竟何为。

只顾未来利，不顾生命尽，

谁说自卖身，称汝为智者。