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五蕴

中观根本慧论 · 名相与分类 · 共 5 项

切换分类五蕴第 8 / 40 类

本论已收录名相（168 个） →

已有可用讲解（不表示已收全）

所谓“蕴”，汉文和藏文当中都是积聚之意，即众多不同的法积聚在一起。比如，色蕴包括粗的色法、细的色法、显色、形色、因色、果色等；受蕴包括苦、乐、舍三种或苦、乐、忧、喜、舍五种感受；想蕴包括种种想；行蕴包括受想以外的种种相应行及不相应行法；识蕴包括六识或八识等。

中论广释19

第四品《观五阴品》宣讲色、受、想、行、识五蕴不存在之理；「蕴」是积聚之意，唐代以前多称五阴。有部认为五蕴实有，《观五阴品》揭示五蕴未经观察时如梦幻泡影般显现，一经胜义观察便消失于法界。

1色蕴2受蕴3想蕴4行蕴5识蕴

分类位置都依原文列名。讲法只配站上已收的原句；配不上的标「本页暂未配独立界说」，不表示论中没有解释。

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中观根本慧论 › 五蕴 › 第 2

受蕴已有可用讲解

讲记怎么讲

定义所谓受蕴，即取受外境而生起的各种心念之蕴聚，分为快乐、痛苦和等舍（不苦不乐）三种根本受，以及苦、乐、忧、喜、舍五种受。

中论广释20讲记解释第四品「受阴及想阴」颂，释受蕴

归在哪一类

今天开始学习第四品《观五阴品》，这一品主要宣讲色、受、想、行、识五蕴不存在之理。

中论广释19

“阴”和“蕴”的意思基本相同。唐代以前经常称五蕴为五阴。

中论广释19

有部宗认为：五蕴是实有存在的，它可以包括一切有为法，因为释迦牟尼佛在经典中说过“一切有为法即是五蕴”，如果五蕴不存在，佛陀就不会如是宣说，另外，五蕴可以包含十二处（十二处不一定包含五蕴），从这一点也可以说明五蕴存在。不仅小乘行人，一些大乘修行者也有这种执著。

中论广释19这段在理证里

在本品中，龙猛菩萨以其敏锐的智慧对此做了抉择，揭示出五蕴的真相——未经观察时，五蕴梦幻泡影般的显现虽然存在，而一经胜义观察，它们就像破裂的水泡般消失于法界之中。

中论广释19这段在理证里

「五蕴」原句，分类页上已列

所谓“蕴”，汉文和藏文当中都是积聚之意，即众多不同的法积聚在一起。比如，色蕴包括粗的色法、细的色法、显色、形色、因色、果色等；受蕴包括苦、乐、舍三种或苦、乐、忧、喜、舍五种感受；想蕴包括种种想；行蕴包括受想以外的种种相应行及不相应行法；识蕴包括六识或八识等。

中论广释19

本论相关名相：五蕴想蕴色蕴行蕴

这个词在《俱舍论》《辨中边论》《初中末善语》另有讲法，不在这里并列。本论名相：受蕴 › · 词典各论释义