我、我所与我执、我所执

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既然对境——我与我所的自性不成立，那么有境——我执与我所执二者也就随之息灭，绝不可能存在。此处是从对境和有境方面进行分析，我和我所作为对境，是从所缘角度讲的；我执和我所执作为有境，是从心识、能缘角度讲的。

中论广释63

讲记解释第十八品《观我法品》颂文「若无有我者，何得有我所？灭我我所故，无我我所执」说，如果没有我，又怎么会有我所；灭除了我我所的缘故，也就不会有我执和我所执。讲记又说，所谓的我，就是自己本身；我所，就是自己所执著的除自己以外的对境，比如我的家人、我的房子等等。我和我所是从事物本体方面讲的；我执和我所执，分别是指对我的执著和对我所拥有的身体、财物等诸法的执著。我和我所作为对境，是从所缘角度讲的；我执和我所执作为有境，是从心识、能缘角度讲的。学习《入中论》或《六十正理论》等中观论典时，必须把我和我所的对境和有境分清楚，否则就会觉得萨迦耶见有时成了对境，有时成了有境。我和我所是互相观待而成立的，并非真正有先后。

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