瑜伽现量
在本论分类：瑜伽现量依三乘圣者分三；瑜伽现量五所依与十类组合；瑜伽现量五所依与十类组合 › 瑜伽现量五所依与十类组合合讲；瑜伽现量依三乘圣者分三 › 瑜伽现量依三乘圣者分三合讲；四种现量 › 瑜伽现量 相关于：四种现量；似现量二类；有分别似现量内部三类；讲记所说两种遍知；有分别似现量内部三类 › 有分别似现量内部三类合讲；讲记所说两种遍知 › 讲记所说两种遍知合讲；似现量二类 › 似现量二类合讲；二量（现量与比量） › 现量；四种现量 › 根现量；四种现量 › 意现量；四种现量 › 自证现量
定义2 条摘句
本论自宗，释颂「修生无误真现量」
对此加以修行所生的不错乱识就是瑜伽现量的法相，虽然是由修行所生，但是修不净观者的心前显现白骨等不符对境的所有迷乱识只是似现量。
讲记解释本论自宗
所谓瑜伽现量的法相，是指依靠不共的等持和修行所产生的无误了知对境的一种现量，这就叫瑜伽现量。
分类1 条摘句
本论自宗
三种、五种、十类
总体来分，瑜伽现量有声闻、缘觉、大乘三种圣者现量，再进一步从有学与无学所依的角度来分，有五种，因为缘觉在一垫上经行诸道而未将其立为有学现量。这五种从后得见三千世界等有现与入定无现的侧面来分各有两种，总共合起来有十类。
诸家1 条摘句
一般许圣位方有；律天法师许从世第一法起
一般来讲，瑜伽现量只有圣者的果位才可以安立。但在印度也有一些不同的说法，比如律天法师，他认为从加行道世间第一胜法位开始安立瑜伽现量，也有这样的说法。
辨析2 条摘句
本论自宗
建立其不错乱
由于瑜伽现量无有所取、能取的分别念，因此成立不错乱。
瑜伽现量与根现量、意现量的差别
根现量和意识现量并不是依靠修行和等持而产生的，而瑜伽现量完全是依靠修行的力量而产生的，而且它也能无误地了解对境，是这样的一种现量。