根现量
在本论分类：四种现量 › 根现量 相关于：四种现量；瑜伽现量依三乘圣者分三；瑜伽现量五所依与十类组合；暂时错乱因内外 › 暂时错乱因内外合讲；识的内外二作用 › 识的内外二作用合讲；瑜伽现量五所依与十类组合 › 瑜伽现量五所依与十类组合合讲；瑜伽现量依三乘圣者分三 › 瑜伽现量依三乘圣者分三合讲；二量（现量与比量） › 现量；四种现量 › 意现量；四种现量 › 自证现量；四种现量 › 瑜伽现量
定义1 条摘句
本论自宗
所以，我们自宗声明，根现量的法相就是依于根的识离分别、不错乱。
分类2 条摘句
本论自宗
依五根分五种
因为根有五种，所以根现量也分了五种。那么五种根现量各自的法相分别是什么呢？我们以眼根现量的法相为例，依靠眼根而产生的无分别、无错乱的识就是眼根现量的法相。
根现量五种依眼耳鼻舌身五根；意根对应意现量另计，不把六识全列为根现量
大家应该清楚，现量可分为四种：意现量、根现量、自证现量和瑜伽现量。这四种现量，哪些有说词，哪些有释词，我们可以对此进行分析。首先，根现量有五种；然后，意现量有一种。这样总共有六种识，这六种识的现量既有释词又有说词。为什么这么讲呢？因为现量的释词就是依靠根的意思。依靠根的话，眼耳鼻舌身五根以及意根，六种识的现量全部都依靠根，所以释词是有的。这些，不管是根识也好，意识也好，都能如理如实取自己的外境自相，所以也有说词。这六种现量既有说词，也有释词，应该这样来理解。
诸家1 条摘句
因明前派另立「根现量之量」，本论破其分立
跟刚才前面说的一样，因明前派又把根现量和根现量之量分开安立。根现量是依靠根的无分别、无错乱的一种识，根现量之量就像前面安立的一样，也是对前所未知的根的对境依靠根识来断除增益，这样来分开的。但这样分开是不合理的。
辨析2 条摘句
根现量与意现量在生起因缘上的差别
总而言之，我们在这里一定要知道，根现量与自己的因缘有直接的联系；而意现量，如刚才所讲的一样，它的增上缘和等无间缘全部是根识，是依靠根识而产生的。
根现量与意现量能否引生决定的差别
所以说意现量没有相续，意现量不能决定；而根现量有相续，根现量能决定。