根现量

定义

同样，眼识见到色法也好，耳识听到声音也好，都可以同时缘取，从外观的角度称为根现量；从内观的角度，能够认识对境本体，就是意现量。

中观庄严论释讲解062讲记引麦彭《释量论大疏》：从外观的角度称为根现量

辨析

也就是说，眼耳鼻舌身五种根现量分别依靠各自根而产生，所以，释词、说词二者皆有

中观庄严论释讲解105讲记释「札德雅嘉」：根现量释词、说词皆有

定义

所以，我们自宗声明，根现量的法相就是依于根的识离分别、不错乱。

《量理宝藏论释》第九品 观现量本论自宗

分类

因为根有五种，所以根现量也分了五种。那么五种根现量各自的法相分别是什么呢？我们以眼根现量的法相为例，依靠眼根而产生的无分别、无错乱的识就是眼根现量的法相。

量理宝藏论讲解54本论自宗：依五根分五种

大家应该清楚，现量可分为四种：意现量、根现量、自证现量和瑜伽现量。这四种现量，哪些有说词，哪些有释词，我们可以对此进行分析。首先，根现量有五种；然后，意现量有一种。这样总共有六种识，这六种识的现量既有释词又有说词。为什么这么讲呢？因为现量的释词就是依靠根的意思。依靠根的话，眼耳鼻舌身五根以及意根，六种识的现量全部都依靠根，所以释词是有的。这些，不管是根识也好，意识也好，都能如理如实取自己的外境自相，所以也有说词。这六种现量既有说词，也有释词，应该这样来理解。

量理宝藏论讲解51根现量五种依眼耳鼻舌身五根；意根对应意现量另计，不把六识全列为根现量

诸家

跟刚才前面说的一样，因明前派又把根现量和根现量之量分开安立。根现量是依靠根的无分别、无错乱的一种识，根现量之量就像前面安立的一样，也是对前所未知的根的对境依靠根识来断除增益，这样来分开的。但这样分开是不合理的。

量理宝藏论讲解54因明前派另立「根现量之量」，本论破其分立

辨析

总而言之，我们在这里一定要知道，根现量与自己的因缘有直接的联系；而意现量，如刚才所讲的一样，它的增上缘和等无间缘全部是根识，是依靠根识而产生的。

量理宝藏论讲解55根现量与意现量在生起因缘上的差别

所以说意现量没有相续，意现量不能决定；而根现量有相续，根现量能决定。

量理宝藏论讲解55根现量与意现量能否引生决定的差别