自证现量
中观《中观庄严论》
定义
自证现量，是从心自明自知的角度来称呼的，并未依靠任何一个根而产生，在这种情况下，只有说词、无有释词
中观庄严论释讲解105讲记释「札德雅嘉」：自证现量只有说词
辨析
那么，意现量与自证有什么差别呢？自证是从自明自知的角度来讲，而意现量则是指对于五种外境明确了知。
中观庄严论释讲解062讲记辨自证与意现量
因明《量理宝藏论》
定义
诸位智者异口同声地承许：生起证知自本体的不错乱识就是自证现量的法相。
《量理宝藏论释》第九品 观现量本论自宗（诸智者共许）
所以，所谓自证现量就是遣除了非意识的部分而建立了自明自知的本体，这就是不错乱的识，因此叫做自证现量，自证现量的法相就是这样的。
量理宝藏论讲解56本论自宗
诸家
如果对应各宗各派的观点，承许四种现量的是经部观点，因为他们既承认外境也承认自证。有部宗由于不承许自证而有三种现量；唯识宗不承认外境，故而他们的观点中前三种现量包括在自证当中，因此只认可自证现量与瑜伽现量两种。
《量理宝藏论释》第九品 观现量经部、有部、唯识各宗对自证现量的取舍
而全知麦彭仁波切说，自证现量不单独安立也可以，其实这是意现量和根现量两者同步进行，因为每一个识都有内观的部分，所以自证现量没有单独安立也可以。
量理宝藏论讲解56全知麦彭仁波切之说，与本论三现量同步说并举
辨析
然而自证并不是所证与能证分开而自我证知，而是自本体排除无情法的自明自知的领受本体得以产生就是名言假立的“自证”。
《量理宝藏论释》第九品 观现量本论自宗，辨自证与自生
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