现量
中观《中观根本慧论》
定义
此外,现量的名词,是不隐蔽之义的能诠,根现前的意义就是根现量。就所谓根现前而言,瓶子与蓝色等一切非隐蔽法就成立是现量分,能肯定它的识,如草与禾秸之火一样具有现量之因,故可以称为现量。
中论释·显句论 · 开篇及第一品 观因缘品月称《显句论》破寻思者二量,依世间释现量之名
假设事相或自法相或总法相任何一者在世间中存在,那么由于一切现量可得,故就不成为隐蔽分。所以,与它的有境识一起安立为现量。
中论释·显句论 · 开篇及第一品 观因缘品月称《显句论》立世间四量之现量
辨析
观待照见真如者不承许瓶子等与蓝色等这些是现量。
中论释·显句论 · 开篇及第一品 观因缘品月称《显句论》:现量只在世间世俗中安立
如是四量是为证知世间之义而安立的,它们也是相互观待而成立。如果有了量,才能形成所量的意义,有了所量的意义,它们才形成为量,而量与所量二者并非是本性成立。
中论释·显句论 · 开篇及第一品 观因缘品月称《显句论》:现、比、教、近衡四量皆世间安立
驳曰:这种观点不合理,依五根而安立的现量,虽然在世俗中可以承许为正量,但真正观察时,所谓的亲身感受(现量)具有一种欺惑性,因为没有任何依据可以证明它存在。
中论广释70讲记释观因果品:现量世俗是量,观察则欺惑
此外,圣者菩萨常说的“现量见到了无我的法性”,这里的现量见,并不是指眼睛见到,而是指心里通达。一般现量见是无分别的境界,而通达无我的道理,最终也是无分别念的境界。
中论广释109讲记:圣者现量见无我,指心中无分别通达
中观《中观庄严论》
定义
同样,“札德雅嘉”一词,虽然从释词而言,是依靠各自根而产生之义,但从说词角度来讲,凡是无误了知自相的有境就称为现量。
中观庄严论释讲解105讲记释梵语「札德雅嘉」:依说词界说现量
分类
现量可以分为四种,即根现量、意现量、自证现量、瑜伽现量。
中观庄严论释讲解053讲记讲自证时列四种现量
现量分为相似现量和真实现量,真实现量是指无有分别、无有错乱现见对境,而凡是错乱之识就属于相似现量。
中观庄严论释讲解060讲记释旋火轮喻时分真实、相似现量
因为所谓的现量也分名言现量和胜义现量,凡夫众生见到柱子,这就是名言中的现量,而柱子远离戏论的法界实相,对他来讲并未见到,为什么没有见到呢?具有遮障之故。
中观庄严论释讲解103讲记答凡夫见柱而不见空性不违现量
辨析
依照藏文,“瑜伽”是指心安住于真实义中或者与真实义相应;“现量”则指明了呈现。
中观庄严论释麦彭《中观庄严论释》依藏文释瑜伽现量之词
这一证成理也有衡量明显分的现量与衡量隐蔽分的比量两种,比量也由于是能推断隐蔽分对境具有理由的法凭借量而确定的,因此最终归属在现量中,现量也需要纳入唯一法尔理当中。
中观庄严论释麦彭《中观庄严论释》述四理:证成理分现量比量
中观《入中论》
定义
现量是自己亲自看到、感受到的正量;比量是自己通过问“为什么”推测获得的;而圣教量,是在自己没有能力推测时,信任一个权威。
《入中论》传承及略释02讲记讲佛教的三种正量
辨析
一般来讲,当现量无法直接感知时,人们总会借助各种比量推理,试图还原一个真相。
《入中论》讲解 第13课讲记一般说现量与比量
诚如《释量论》中所说,对于那些超出凡夫现量、比量所能感知的对境,一定要依靠圣教来抉择,这才是合理的。意思是说:现量的对境,以现量衡量;比量的对境,以比量衡量;而更为甚深的道理,应当依靠圣教量。
《入中论》讲解 第17课讲记引《释量论》
实际上,任何一法如果真实存在,要么由现量见到,要么通过比量证成;如果这两种方式都不能成立,那它肯定是不存在的。
《入中论》讲解 第22课本论自宗,以现量比量观察破自证
因明《释量论》
定义
现量:感觉,乃尚未加入概念活动,毫无分别思惟、筹度推求等作用,仅以直觉去量知色等外境诸法之自相。如五根之眼见色、耳闻声等是。
释量论•成量品讲解01讲解注:现量无分别,以直觉量知外境自相
因明《量理宝藏论》
定义
在这里,现量的法相就是离分别、不错乱。所离的分别是名言共相与义共相混合一起而执著。
《量理宝藏论释》第九品 观现量本论自宗
我们对识进行分类时,首先分为正量识和非量识,正量识包括现量和比量,现量是亲自见到而不依靠任何推理的正量识,比量反之。
量理宝藏论讲解13本论自宗:正量识分现量、比量
分类
如果从不错乱的角度来分,有根现量、意现量、自证现量与瑜伽现量四种。
《量理宝藏论释》第九品 观现量本论自宗
诸家
藏地论师声称:现量与现量之量各自分别开来,现量的法相是离分别、不错乱;而现量之量的法相是对于前所未证的意义通过领受断除增益。
《量理宝藏论释》第九品 观现量藏地论师另立「现量之量」的法相,本论破此另立
辨析
同样,现量的名称,梵语叫做札德嘉,翻译过来就是依根,释词为依靠根,说词涉及缘取自相的一切识。
《量理宝藏论释》第八品 观法相本论自宗:现量一词的释词与说词
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- pratyakṣam प्रत्यक्षम् ·mngon sum pa མངོན་སུམ་པ་ 翻译名义大集 第 4419 条
名相的定义、分类与诸家说法,逐句摘自本站的原典、释论与讲记,原文照录,每句链回原段。