比量

定义

隐蔽的有境因、所立不错乱中所生之识是比量。

中论释·显句论 · 开篇及第一品 观因缘品月称《显句论》破寻思者二量，立世间四量之比量

所谓比量，就是“山上有火，有烟之故”这样的推理。

中论广释70讲记释观因果品「比量、比喻量、教量」之比量

分类

因明推理的因有相似因和真因两种。相似因不能建立正确的立宗，即不能以此推断而得出正确的结论或说明完整的事物，因此叫做假比量。相似因分为三种：不成因、不定因和相违因。真因是真正的能立之因，依靠它可以对事物进行正确判断，因此叫做真比量。

中论广释17讲记述因明：依因真似分真比量、假比量

辨析

《释量论》云：比量的根本、依靠处是现量，如果现量不成立，比量也不可能成立。

中论广释49讲记引《释量论》：比量依现量而立

定义

现量是自己亲自看到、感受到的正量；比量是自己通过问“为什么”推测获得的；而圣教量，是在自己没有能力推测时，信任一个权威。

《入中论》传承及略释02讲记讲佛教的三种正量

辨析

一般来讲，当现量无法直接感知时，人们总会借助各种比量推理，试图还原一个真相。

《入中论》讲解 第13课讲记一般说现量与比量

诚如《释量论》中所说，对于那些超出凡夫现量、比量所能感知的对境，一定要依靠圣教来抉择，这才是合理的。意思是说：现量的对境，以现量衡量；比量的对境，以比量衡量；而更为甚深的道理，应当依靠圣教量。

《入中论》讲解 第17课讲记引《释量论》

实际上，任何一法如果真实存在，要么由现量见到，要么通过比量证成；如果这两种方式都不能成立，那它肯定是不存在的。

《入中论》讲解 第22课本论自宗，以现量比量观察破自证

定义

比量：用已知之因（理由）比证未知之宗（命题），以生决定之正智（正确心识）。

释量论•成量品讲解01讲解注：以已知之因比证未知之宗，生决定正智

定义

比量的名称梵语为俄讷玛讷，直译过来，就是现见理由而回忆关联，随之通过共相的方式进行推断，故称为比量。

《量理宝藏论释》第八品 观法相本论自宗：比量一词的释词

实际上自利比量的法相也可以用在比量的法相上，为什么呢？因为真正的比量实际上就是自利比量，表面上看来比量分为自利比量和他利比量，实际上他利比量可以包括在自利比量当中。因此，以三相齐全的因来觉知未知的意义不仅是自利比量的法相，同时也是总比量的法相，我们可以这样来安立。

量理宝藏论讲解61讲记的安立：自利比量法相亦为总比量法相

分类

所谓比量可以分为两种，一个叫自利比量，另一个叫他利比量。

量理宝藏论讲解61本论自宗

辨析

我们自宗并非未加区分而一口咬定它们是一体或异体，而是认为，此二量在心识的本体中是一个，观待山背后的火堆外境而是比量，观待识的本体而是现量，观待对境而言是异体，因为自相与共相、明显与隐蔽各不相同。

《量理宝藏论释》第八品 观法相本论自宗；「此二量」指现量与比量