自证现量
在本论分类：四种现量 › 自证现量 相关于：瑜伽现量依三乘圣者分三；瑜伽现量五所依与十类组合；识的内外二作用 › 识的内外二作用合讲；瑜伽现量五所依与十类组合 › 瑜伽现量五所依与十类组合合讲；瑜伽现量依三乘圣者分三 › 瑜伽现量依三乘圣者分三合讲；四种现量 › 根现量；四种现量 › 意现量；四种现量 › 瑜伽现量
定义2 条摘句
本论自宗（诸智者共许）
诸位智者异口同声地承许：生起证知自本体的不错乱识就是自证现量的法相。
本论自宗
所以，所谓自证现量就是遣除了非意识的部分而建立了自明自知的本体，这就是不错乱的识，因此叫做自证现量，自证现量的法相就是这样的。
诸家2 条摘句
经部、有部、唯识各宗对自证现量的取舍
如果对应各宗各派的观点，承许四种现量的是经部观点，因为他们既承认外境也承认自证。有部宗由于不承许自证而有三种现量；唯识宗不承认外境，故而他们的观点中前三种现量包括在自证当中，因此只认可自证现量与瑜伽现量两种。
全知麦彭仁波切之说，与本论三现量同步说并举
而全知麦彭仁波切说，自证现量不单独安立也可以，其实这是意现量和根现量两者同步进行，因为每一个识都有内观的部分，所以自证现量没有单独安立也可以。
辨析1 条摘句
本论自宗，辨自证与自生
然而自证并不是所证与能证分开而自我证知，而是自本体排除无情法的自明自知的领受本体得以产生就是名言假立的“自证”。