Skip to content

十二缘起

俱舍论 · 名相与分类 · 共 12 项 · 词典各论释义

切换分类十二缘起第 27 / 65 类

已有合组说明

十二缘起,即无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死。此十二支,按有部观点是于三世之中圆满的,其中,无明与行二支属于前世,生与老死属于后世,从识到有之间的八支属于现在世。

《阿毗达磨俱舍论颂讲记(2003–2004)》第三品 分别世间

讲记说,十二缘起,即无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死;此十二支,按有部观点是于三世之中圆满的,其中,无明与行二支属于前世,生与老死属于后世,从识到有之间的八支属于现在世。讲记又说,有部认为,十二缘起全部是五蕴的一个不同阶段,对此观点,经部宗并不承认,认为无明与行等应该按照其本义来解释,这就是颂词中世亲论师用了一个“传说”的含义。

讲记原表 · 第三品 分别世间 · 表一
表一

打开原图/放大 ↗ · 回到讲记这一处 ›

出处:《阿毗达磨俱舍论颂讲记(2003–2004)》·第三品 分别世间 · 表一 ›

讲记原表 · 第三品 分别世间 · 表二
表二

打开原图/放大 ↗ · 回到讲记这一处 ›

出处:《阿毗达磨俱舍论颂讲记(2003–2004)》·第三品 分别世间 · 表二 ›

讲记原表 · 第三品 分别世间 · 表三
前际三杂染缘起支中 际缘起支三杂染后际
因惑无明略因 因爱惑因
取
业行有业
果事识果 略果生事果
名色老死
六入
触
受

出处:《阿毗达磨俱舍论颂讲记(2003–2004)》·第三品 分别世间 · 表三 ›

看本课全部原表 ›

分类位置都依原文列名。讲法只配站上已收的原句;配不上的标「本页暂未配独立界说」,不表示论中没有解释。

俱舍论 › 十二缘起 › 中际 › 第 10

有已有合组说明

合讲:分位缘起十二支

以下是讲记对这一组的共同解释。

展开这一组的共同解释(共 1 句)

分类前世烦恼现前时即为无明,造作诸业时即为行;今生结生的一刹那为识,结生之后六处生前为名色,在根境识三者未聚合之前为六处,出生后到能了知苦乐感受之前为触,产生感受乃至出现淫爱之心前为受,对资具、淫爱贪著者即为爱,为获得上述妙欲资财而四处奔波即为取,能够引生后世果之业为有;依前世所造之业,后世结生之第一刹那为生,此后的名色、六处、触、受四者即称为老死。传说这是以分位缘起而宣说的。以上从主要角度为各支分安立了各自的名称。

第三品 分别世间有部分位缘起十二支,保留原文“传说”

本论名相:十二缘起 › · 词典各论释义:十二缘起

归在哪一类

「中际」原句,分类页上已列

十二缘起,即无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死。此十二支,按有部观点是于三世之中圆满的,其中,无明与行二支属于前世,生与老死属于后世,从识到有之间的八支属于现在世。

《阿毗达磨俱舍论颂讲记(2003–2004)》第三品 分别世间