五蕴
在本论分类：五蕴 相关于：色法（十一种）；四十六心所；十二处；十八界；十二缘起；十二缘起三摄；受蕴的苦乐舍三受；行蕴的相应行与不相应行；行蕴的相应行与不相应行 › 行蕴的相应行与不相应行合讲；十二缘起 › 分位缘起十二支；受蕴的苦乐舍三受 › 受蕴的苦乐舍三受合讲；触境（十一种） › 四大；十二缘起三摄 › 十二缘起三摄合讲；五事（五位七十五法） › 心所法；十二处 › 内处（六根） › 意处；五蕴 › 色蕴；五蕴 › 受蕴；五蕴 › 想蕴；五蕴 › 行蕴；五蕴 › 识蕴；四有 › 中有
定义1 条摘句
解释颂文
一切有为法也可分为色、受、想、行、识五蕴。
分类1 条摘句
俱舍颂文
所有一切有为法，亦分色等之五蕴。
诸家1 条摘句
有部、经部、唯识对蕴的不同看法
对于这一点各宗派也有不同观点：小乘有部宗认为所谓的蕴是聚集的实法，这种聚集的实有法是存在的；经部宗虽然认为蕴是具足的，但并非实法，而是假立存在；唯识宗认为蕴有两个意思，即重担和分段。
辨析2 条摘句
解释颂文
蕴、处、界三者何以得名
为什么叫蕴、界、处呢？许多有实法聚集、积聚，故称蕴；作为产生心与心所之门，而称为处，眼等六根是以增上缘的方式产生享用之门，色等六境是以所缘缘的方式产生享用之门；“种类”的意义是说，就像有金银等多种宝物的山称为宝界山一样，此处就一个相续中具有十八种类而言，故称为界。《俱舍论释》第一品 分别界
蕴数决定为五
为什么决定有五蕴呢？这一点是确定的，因为色与非色二者一定能包括一切法，非色也决定有心与非心两种，而且非色与非心的受等三蕴也是确定的。《俱舍论释》第一品 分别界