无表色
在本论分类：色法（十一种） › 无表色 相关于：色法（十一种）；五蕴；十八界；十不善业道；三种有对；触境（十一种） › 四大；三种有对 › 三种有对合讲；五事（五位七十五法） › 色法；十二处 › 外处（六境） › 法处；十八界 › 六境 › 法界；五蕴 › 色蕴；别解脱、无漏、禅定三种戒 › 别解脱戒；别解脱、无漏、禅定三种戒 › 无漏戒；别解脱、无漏、禅定三种戒 › 禅定所生戒
定义2 条摘句
有部宗上师们所立的无表色
所谓的无表色是指什么呢？无表色具有五种特点：（一）阶段心之状态与发心的特点：心在散乱时也有无表色，因此与有表色不同；（二）在诸如无想定与灭尽定等无心的状态中无表色也存在，它有别于心与心所；（三）本体之特点：是善与不善法中的一种，不会是无记法；（四）时间之特点：所谓的随流也就是说乃至没有出现毁坏之因期间一直持续存在；（五）因之特点：依靠四大种而生，并且四大种作为其所依、处所、增长之因。对于具足以上五种特点而且形象或自己的动机他人不能觉知的法，有部宗的上师们称之为无表色。
解释颂文
无表色的得名与所指
称为无表色的原因是，在外面无法表达其发心的色法，如戒律、恶戒或中戒。
分类2 条摘句
俱舍颂文
所谓三种无表色，即戒恶戒与中戒。
释颂
戒、恶戒、中戒三种无表色各自所指
应当明确无表色有三种，即遮止破戒相续的戒、诸如屠夫长期造不善业之恶戒、暂时受持二戒其中任一的中戒。
诸家3 条摘句
有部宗的观点
有部宗认为：无表色不是真正的五根、五境，因为真正的五根、五境都是有微尘的，无表色是超越微尘所组成的一种实有之法。
经部宗以上不许实有
无垢光尊者的《大幻化网》以及麦彭仁波切《智者入门》中都说到无表色，但经部宗以上不承认其为实有。
讲记引大乘的说法
大乘不认为别解脱戒是一种色法，那为什么有些佛经说以无表色的方式存在呢？因为自己以前获得这样的戒律，而心相续没有出现毁坏之因，以此称为无表色，实际无有真正色法存在，也就是说，所谓的戒律并不是一种色法。
辨析2 条摘句
解释颂文
有表、无表戒律的差别
戒律中包括有表色与无表色，只要相续中具足戒律，即具足无表色，比如相续中具足比丘戒，那在未破戒之前，无表色的戒律一直具足；有表色的戒律则不一定长期具足，当身体做出各种守持戒律的行为，口中也说一些守持戒律的话时，有表色的戒律具足，但无有此种举动时就不具足，有表色与无表色的戒律有此差别。
释颂
依具不具有表色、无表色分四类人
具有表色而不具无表色等有多少类呢？有四类。一、具有表色不具无表色：以前不具无表色守中戒者，如果由于现在的心微弱而只是身语行事，则具有表色而不具无表色，原因是以前不具无表色，现在也是不能引发出无表色。二、不具有表色具无表色：前世的有表色已舍，后世的有表色未生的圣者补特伽罗只具有无漏无表色，而不具有表色，因为前世的有表色在死亡时已舍，后世的有表色尚未产生。三、既具有表色又具无表色：如我等众生。四、既不具有表色也不具无表色：除前三种情况以外的无色界等众生。