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‹ 上师语露

空性与观心

空性、无我、观心、心的本性。「快乐」共11条。

  1. 浮躁的心慢慢静下来

    通过禅修,我们浮躁波动的心会慢慢静下来,就像水放在那里慢慢会沉淀。当里面的杂质沉下去,心安静下来时,真正的快乐、智慧就可以呈现。若心一直波动起伏,就无法显现真正的自性,因此,佛教的境界都要通过禅修而呈现。

  2. 苦乐感强烈时观其本面

    无论快乐还是痛苦,当产生强烈的苦乐感时,都应观其本面。这是最有力、最关键的修行方法。

  3. 对空性法门有所了解

    如今在这个物质飞速发展的时代,人们内心越来越空虚,精神压力越来越大,烦恼痛苦也越来越多。之所以如此,就是因为很多人没学过空性法门,对世俗中的东西有强烈实执。因此,人们要想获得快乐、安逸,就一定要对空性法门有所了解,不然的话,始终随着欲望而奔波,一辈子会成为欲望的奴隶。

  4. 在生活之上看到更高的境界

    可能世间大多数人的想法,都是追求物质和感官上的满足,以获得快乐。但如果我们真正了解事物的真相,尤其能认识一些心的奥秘,就会发现原来还有很多有意义的事,会在原来的生活之上,看到更高的境界。

  5. 快乐的种子一直就在心里

    任何人都可以发自内心地欢喜。这种欢喜有两种,一种是认识心的本性,得到永恒的开悟,也可以说“开心”;还有一种,是对大自然、人类社会以及身边人给予的一切,用感恩的心去迎接,这时你会发现,原来生存在世间,还有这么多值得快乐的事,还有这么多幸福的感悟。

    希望大家从传统文化中,从佛教的智慧真理中,从自己的辛勤付出中,从彼此的学习合作中,酝酿出许许多多的快乐。其实快乐的种子一直就在我们心里,只不过自己没有认识、没有寻找、没有关心而已。

  6. 经常禅修快乐会与日俱增

    禅修的时候,大家尽量平静下来,看着自己的心,观察各种起心动念。有些人可能会在此时认识自己的心。其实,当心真正静下来时,意识最深层的地方,就像大海的海底一样,才会显露出来,而它才是意识真正的本来面目;而平时让我们痛苦的各种负面情绪,则犹如海面上的波涛,并非自心的本来面目。所以,如果能经常性、习惯性地禅修,那你的快乐会与日俱增;你的生活品质和内在也会与众不同;其他人觉得非常痛苦之事,也根本不会引起你的焦虑。

  7. 寻找从内心流露的快乐

    为了改善生活而追求物质,这本身也无可厚非,不过如果只是关注今生的衣食受用,那跟动物的差别也不大了,因为动物也是通过吃草喝水、接触异性等获得满足。因此,人类应该有更高的追求,应该寻找更高层次的快乐——并非依附外物,而是从内心流露的快乐。

    佛教历史上有一位黄檗禅师,他说:“心即是法,法即是心。”这告诉我们,一切外在的富足在内心中本自具足,如果能开发内心,就会拥有取之不尽、用之不竭的宝藏,源源不断输送出快乐,受用不尽。

  8. 快乐和痛苦都在于我们的心

    佛教认为,快乐和痛苦,都在于我们的心。如果我们的心变得比较坚强,就可以非常轻松地面对世界,面对生活和工作的任何问题。

    现在的年轻人,因为感情的纠缠,因为赚钱的压力,很多都得了抑郁症,非常痛苦。在这个时候,我觉得——我个人的感受你们不一定接受,但这是事实——运用佛教的方法认识自己的心特别关键,特别重要。

    一旦认识了自己的心,也就认识了痛苦,而痛苦一定会在你认识它的当下立刻消失。

  9. 观修空性痛苦自会冰消瓦解

    在这个特殊的时代里,如何才能活得快乐?我个人觉得禅修是很好的方法,念咒也有不共的力量,串习佛教的空性见也不失为良策——通过观修空性可以认识心的本体,那时痛苦自会冰消瓦解。

  10. 心是一切法的根本

    不管怎样,心是很重要的。佛教《法句经》中说:“心为法本,心尊心使。”心是一切法的根本,心是统帅与主使。因此,希望大家经常观心,学会调心。若能如此,最后一定会找到快乐。

  11. 认识自心的本性

    佛教里有句话是:“三界之中,以心为主。能观心者,究竟解脱;不能观者,究竟沉沦。”因此,佛教中获得永恒快乐的方法是:认识自心的本性。若能如此,就会现前超越快乐与痛苦的不变大乐,使本有的觉悟完全绽放。

    一旦达到这种境界,即使你成为世界上最有名、最富有、最有权的人,对这一切也会看得很淡。纵然你人生跌至低谷,甚至沦为乞丐,锒铛入狱,被判无期徒刑,也不一定会感到绝望。无论外境发生了什么,都不会影响你的快乐。而这种快乐,是通过禅修等修行获得的,在东方文化中,不可胜数的成就者与证悟者已经证明了这一点。

    其实,无论从佛教的幸福观出发,还是从心理学的角度去研究,最终,当学术达到最高峰时,每个人都需要认识心的本性。现在也有许多认识心性的方法,而且它们都非常直接。希望大家通过这些方法,认识隐藏在内心深处的光明。