持戒与人格
戒杀与吃素48
不杀生、不点杀、爱护生命、吃素与断肉、不穿动物皮毛
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坚定发愿有生之年吃素
说实话，我刚开始戒肉的时候，也犹豫了半天，在翻阅了很多大乘经典和论典之后，才从内心中对吃素生起随喜之心，并坚定发愿有生之年一定要吃素。从这一辈子来讲，我虽然不像其他孩子一样喜欢杀生，但因为藏地条件所限，吃肉还是有一定的习气，最初戒掉时有点困难。但后来依靠诸佛菩萨及上师如意宝为主传承上师们的加持，和自己所发的坚定誓愿力，再加上我们这里买蔬菜和水果比较方便，我个人就慢慢适应了素食。
——索达吉堪布吃肉之过患 › -
有大悲心不应该选择吃肉
现在很多人这方面的串习根深蒂固，一下子断掉比较困难。有些人说，自己没肉就不想吃饭。其实你不想吃饭的话，饿两天就会想吃了，这只不过是一个借口而已。如果你真对众生有大悲心、对生死轮回有强烈的出离心，就不应该选择吃肉。有些人口头上说自己是佛教徒，但实际上没有一点大悲心，一直随恶劣的习气转，这样的话，修行是不可能成功的。
——索达吉堪布吃肉之过患 › -
尽可能保持自己清净
我们现在遇到了大乘佛法，出家人也好、居士也好，要好好思维短暂的人生中选择哪一条路。当然，对有些居士而言，家里的人都吃荤，自己单独开“素食馆”，可能有一定困难。本来你的学佛就遭到里里外外的谴责和蔑视，现在吃饭又与众不同，他们就更不满意了。但不管怎么样，你还是要尽可能保持自己清净，假如每天都随他们吃肉喝酒，这个过患是无穷的。
——索达吉堪布吃肉之过患 › -
尽量不要穿动物皮
还有一点佛教徒也应该注意：以后尽量不要穿动物皮。在过去时代，我们藏地过着一种原始生活，对水獭皮、狐狸皮、豹皮比较重视，但这几年来，随着很多佛教徒的大力劝说，人们逐渐转变了这种观念。但是在汉地，吃动物肉、穿动物皮的人还是比较多，尤其是到了冬天，很多人都认为穿动物皮可以防寒。其实现在科技这么发达，好衣服不一定非要是动物皮，希望大家能改变这个习惯。
——索达吉堪布吃肉之过患 › -
最好的方法莫过于吃素
我原来在一段时间内大量翻阅了国内外有关营养方面的书，最后发现不说关心自己的来世，仅仅是保护今生的身体，最好的方法也莫过于吃素。素食的营养完全足够，再加上没有那么多危害，故大家应该经常弘扬这一优良传统。如果你的习气比较重，实在是不能长年吃素，那也应尽量在佛教节日、特殊日子里发愿吃素，慢慢戒掉自己的恶习。实际上，哪怕你一个月能吃素几天，无论从健康的角度，还是从因果的角度来说，都有很大的利益。吃素还能令你对佛教有进一步了解，遣除各种恶业的违缘之后，修行的顺缘自然具足，学佛法也一定会圆满的。
——索达吉堪布吃肉之过患 › -
出家起码不造杀生恶业
其实，我们出了家以后，即使修行各方面很差劲，但起码不会造下杀生的恶业。不然，倘若自己没出家，在社会上与各界人士交往时，杀生必然在所难免，就算不是你亲自去杀，间接为你而杀的也有无量无边，这些罪业注定都会落到你的头上，故对此务必要注意！
——索达吉堪布再谈放生 › -
真正的佛教徒重视吃素
真正的佛教徒，一般都非常重视吃素。吃素一方面对自己的健康很有帮助，另一方面，对直接或间接救护众生的生命，也起到极大作用。以前，藏地没有现在这么好的条件，所以吃素比较困难。现在，藏传佛教也开始重视素食，不断培养大家的素食观。很多寺院已经不开许吃荤食，只能吃素。我们作为佛教徒，对于一些好的传统应该尽量学习和继承。
——索达吉堪布如何平衡自利他利-问答-日本 东京公开演讲 › -
结束他人生命都是杀人
从佛教的戒律上讲，不管是通过安乐死还是其他方式结束他人的生命，都是杀人，会犯杀人的罪业和戒条，这是不允许的。
——索达吉堪布慈心仁术话善别-问答-北京 星期八文化中心 › -
不能要求别人也吃素
吃饭的时候，作为佛教徒，我们不能因为自己吃素，就要求别人也吃素。这是不对的。
——索达吉堪布用爱拯救流浪的地球-问答-青岛 如是剧场 › -
没有点杀是最成功的修行
那天，一个朋友跟我说：“我现在修行不好，特别特别烦。”我说：“这个没有什么吧。至少你皈依三宝以后，没有亲自点杀。这是你皈依之后最成功的修行。”
——索达吉堪布用爱拯救流浪的地球-问答-青岛 如是剧场 › -
不得损害众生的身体和生命
我们已经得到了人身，不仅得到了，而且有幸进入持戒持藏者的行列，或者步入释迦牟尼佛四众眷属的行列，所以一定要非常慎重。作为出家人或佛的随行者，上至高级的人类，下至蝼蚁以上的低级动物，不得损害其身体和生命。佛陀说过“害他非沙门”，请大家认真地身体力行。
——法王如意宝《不忘》·第8章 掌握是非取舍 › -
最重要的持戒是不害众生
最重要的持戒，就是不害众生。所以，我们出家也好，当居士也好，即使修行不算很成功，但至少成为佛弟子之后，不会再故意杀害众生。单凭这一点，得到人身就很有意义。
——索达吉堪布不凡讲解50 › -
至少守持不杀众生一戒
凡夫人生长在现代的环境下，行持的大多数都是恶业。我们这里很多人，不说无始以来，光是没学佛的时候在舌尖上所造的恶业就已无数无边，如果现在不赶紧忏悔，什么时候才能偿还这些命债？幸好遇到了佛法，虽然我们的修行境界不一定很高，但能在即生中永不再故意杀生，这对很多人而言，也是一种非常珍贵的善行。法王的教诫是，每个人至少要受一条戒，也就是在皈依三宝的基础上不杀众生。希望大家在这一生之中，至少守持住“不杀众生”这一个戒条，因为一切生命都是无比宝贵的。
——索达吉堪布不凡讲解54 › -
吃饭的时候不要点杀
关于“不杀生”这一条戒律，最基本的是不杀人，当然，如果能够做到，最好任何众生也不要杀——比如吃饭的时候不要点杀，这是很重要的。
——索达吉堪布不凡讲解55 › -
汉族修行者最好保持素食习惯
我本人也一直赞叹吃素的好习惯，并多次对众人讲过，藏传佛教有许多不共的非常珍贵且有价值的传统，但食肉显然并不包括在内。吃肉对藏族人来说只是一个由自然条件影响下的饮食习惯，来藏地求法的汉族弟子，最应该留意的是无上密法的真正精髓，而不应是藏地的饮食习惯与传统。汉族修行者最好能保持他们原先在汉地时的素食习惯，特别是在当今这样一个杀气冲天的世界大气候下，我们更应该做慈悲与智慧的信使与先行者。
——索达吉堪布藏密问答录 › -
有些事可以随顺，有些事不能随顺
平时能吃素最好，实在不行，放生的时候一定要吃素。否则，一边放生一边吃肉，善法就不清净了。
“佛法不离世间觉”，是让我们在修行过程中，懂得随顺世间，并学会从世间觉悟真理。但这并不是说，世间人吃肉，我也吃肉；世间人偷东西，我也偷东西；世间人干坏事，我也干坏事……不是这个意思。
有些事可以随顺，有些事不能随顺。
——索达吉堪布大圆满前行的重要性-问答-中国文化书院1 › -
坚持吃素是个好传统
是挺苦恼的，一边要学佛，不能吃肉，一边又要工作，不得不随顺大家的习惯，但我建议你们还是坚持吃素，这是个好传统。
这个传统从梁武帝开始，符合大乘教义，对生命也是最直接的保护。比如，今天我们一百人吃饭，要是大家都吃肉，一顿饭，一头猪的肉不够。你们想想，生活里顿顿吃肉要威胁多少生命。有本书里说“吃肉就是吃生命”，这不是危言耸听。
——索达吉堪布不共内加行与往生法-问答-中国文化书院3 › -
和平应该从内心开始落实
仅仅开几次会，做几次讲座，领导经常互访，并不能完全实现世界和平。真正的和平应该如佛教一般，从内心开始落实。佛教最基本的五戒里有一条不杀生，从原则上已禁止杀害。因此，如果从佛教的不杀开始做起，世界和平指日可待。
——索达吉堪布宗教与现代生活-演讲-德国哥廷根大学 › -
凡是生命都是尊贵的
全世界的人们都认为，杀人是大罪，佛教教义将遮止这一恶行排在首位，认为是第一善法，就是基于对生命的尊重。佛教认为，当你以自己为起点去看待其他生命，看待自己对待他人的行为时，就能理解：我们是那么珍惜自己的生命，认为它珍贵，那么其他的人呢？一样的。其他的生命呢？一样的。因此，凡是生命都是尊贵的，不能杀害。
——索达吉堪布信仰、科技与法律-演讲-四川大学 › -
不杀生戒是一种爱的体现
任何一个国家的法律都明文规定：如果杀害他人，就要受到一定的惩罚，乃至被判处死刑。所以五戒中的第一条——不能杀人，实际上是每个公民都应该遵守的。
佛教戒律中进一步规定：不仅不能杀大人，也不能杀胎儿，即不能堕胎。这其实是一种爱的体现。而且最好也不要杀害其他类的生命，比如牛羊等动物。这一点和国际上爱护动物的理念也非常相合。
——索达吉堪布戒定慧与人生幸福-演讲-江西财经大学 › -
尽量断除食众生肉
并非所有的佛教徒都在吃素。比如，南传佛教的很多人并没有吃素，大乘佛教中的部分人则非常强调吃素。但按照大乘佛教中《楞严经》《涅槃经》的观点，作为佛教徒，是应该吃素的。虽然在某些经典当中，佛陀开许可以吃三净肉。但正如我刚才所讲，这只是暂时针对个别人的权宜之说。尽量断除食众生肉，才是佛教最终的观点。
而且，现代医学和营养学也表明，其实吃肉对身体并无益处。如果想长命百岁，最好的选择就是吃素。
——索达吉堪布佛教对进化论与造物论的看法-问答-英国伦敦大学学院 › -
爱护所有的生命
在这个世界上，每一个生命都值得我们尊重。可是，却有一部分人，经常捕鱼、打猎、虐待动物，甚至虐待自己的亲朋好友。不尊重别人的生命，无视别人的生命价值，以玩耍、嬉戏或者好奇的心理，无情地戏弄甚至伤害别人宝贵的生命，这样的行为非常恶劣，我们坚决不能学。
我们每一个人最珍爱的，就是自己的生命。世上所有的生灵，甚至一只小小的蚂蚁，也非常怕死，也喜欢在这个美好的世界好好活着。因此，我们应该爱护所有的生命——像爱护自己的生命那样去爱护其他的生命。
——索达吉堪布如何实现生命的意义-演讲-非洲斯威士兰大学 › -
别因来了藏地就学会吃肉
华智仁波切在世的那个时代，藏地由于交通不便等原因，喇嘛吃肉的现象随处可见。关于吃素方面，我在《藏密素食观》里也写过，藏传佛教确实不如汉传佛教做得好，正因为如此，至今仍饱受众多毁谤和指责，让藏地大德去澄清这些不理解，也颇为艰难。因此，在座入藏求法的道友，对此一定要注意，不要因为来了藏地，就非要学会吃肉。在我们学院，凡是来求法的汉族四众弟子，必须要长期吃素，这是多年以来的规定。如今，大家做得非常好，希望今后这不仅仅是我们学院的传统，而且也能为整个藏地的高僧大德渐渐接受。
——索达吉堪布大圆满前行讲解044 › -
生活一定要清净
我们活在人间，生活一定要清净，要对众生和自己负责，至少应做到来世不堕入恶趣。可是大城市里很多人，连地狱都不承认，故要制止他们的恶行，恐怕也无能为力。但不管怎么样，大家还是要努力，尤其在断肉吃素方面，应该多学习一些教言，尽心尽力地观察其中利弊。
——索达吉堪布大圆满前行讲解044 › -
下半生不会再杀生
在我们藏地，常听人说：“虽然我修行不好，但这一辈子从未故意杀过生，这就是我获得人身最有意义的事情。”有些道友也是如此，皈依佛门或出家后，不可能去亲自杀生，就算你平时修行不精进、很懈怠，偶尔还造了一些业，但最重要的是，下半生不会再杀生了。仅仅是这一个功德，你获得人身也有意义了。
因此，了知杀生的严重性极为重要。当今时代的许多人，根本不把杀生当一回事，他们觉得人吃老虎理所当然，但老虎吃人就不应该，一旦听说某某动物园的猛兽吃了人，各大新闻媒体就会纷纷报道，把这当作天下奇谈。其实，我们每天都在吃众生，众生吃我们也很正常，每个有情的生命都同等珍贵，只不过我们会说话，它们不会说人话而已。
——索达吉堪布大圆满前行讲解059 › -
为佛教整体形象断除肉食
在吃素方面，藏地确实比不上汉地，我们也承认这是我们需要改进的地方。通过学院各位大法师的共同努力，很多地方都开始吃素。希望我们四众道友为了佛教的整体形象，能够断除肉食，从而肩负起弘扬佛法的责任。
如果在家时吃肉的习气一直断不了，那么将来在汉地的寺院可能会很难待下去。有些道友在吃素这件事上一直没想通，内心还期待着什么时候能开许吃肉。如果自己没有下决心断除肉食，那么以后离开学院了，吃肉的习气也许又会再次复发。在汉地，如果你要是吃肉，弘扬大乘佛法恐怕就谈不上了，确实很困难了。所以，关于吃肉的问题，希望大家自己再想一想。
——索达吉堪布大圆满前行讲解（2004年版）37 › -
吃素也是一种习惯
希望大家在别人做善事的时候不要搞破坏，也不要以各种似是而非的理由来建立应该吃肉的观点，认为许多成就者们也在吃，但是这些上师真的是有密意的，有超度能力，青蛙学老虎的行为肯定是不应理的，我们还是把自己放在最低处从基础法门做起比较好，虽然我也理解有些人特别想吃，但这是一种习惯，我们最初没有电的时候觉得特别痛苦，但习惯以后也觉得并无大碍，吃素也是如此，自从去年我们断肉以后，大多数人都不会做噩梦，譬如梦到吃生肉等等，明年再继续断肉食，以后看到肉就会呕吐的。
我以前也很喜欢吃肉，前一段时间我故意在色达吃了一点有肉的面，在回来的路上不得不停车去吐。
——索达吉堪布开启修心门扉讲解07 › -
不要打着上师也吃肉的招牌
以前密宗上师吃肉的行为，在汉传佛教中留下了很不好的印象，有些居士从藏地回去，上师相续中的戒定慧功德一点儿也没有学到，却只学到了上师的吃肉传统。要知道，狮子跳过的悬崖，兔子如果也想试试，那只有粉身碎骨的份儿，有些上师的密意，如济公和尚吃肉喝酒，帝洛巴尊者生吃鱼肉等等，凡夫是难以揣测的，对此我们观清净心就可以了。倘若自己没有超度的能力，却打着“上师也吃肉”的招牌，肆无忌惮地吃众生肉，此举不但会玷污了上师的智慧，且对自己、对众生、对整个佛教都不利。
——索达吉堪布修心七要•耳传略释讲解3 › -
下大决心，坚持吃素
吃肉的过失非常严重，尤其下一世如果转生为吃肉食的猛兽那是非常可怕的，你们应该看过《动物世界》，其中各种动物互相残食的场面实在令人心惊胆战、惨不忍睹，所以大家应该发愿——生生世世不要变成吞噬众生血肉的凶猛野兽。
一个修行人如果能终生乃至生生世世吃素是最好的，但凡夫人的心态很容易改变，无始以来吃肉的习气也相当严重，因此，在很短时间内彻底断除肉食非常困难，但为了忏悔无始轮回流转中因啖食众生血肉所造下的无量罪业，应该下大决心，坚持吃素，以清净无染的方式努力修行，这也非常符合经教宣讲之密意。
——索达吉堪布定解宝灯论释 第16课（2006年版） › -
能坚持吃素其实非常好
能坚持吃素其实非常好，千万不要因为看到个别上师的行为，或听到有些人的说法，就放弃了吃素。有些佛教徒本来自己吃长素，非常清净，但后来受到一些人的影响，便马上改变了自己的看法。我们凡夫人造恶方面的习气非常重，很容易复发，而行善方面的意识却非常弱，很容易就退转。
——索达吉堪布佛为娑伽罗龙王所说大乘经讲解2 ›