善行与功德
放生与吃素续
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现在应多以放生度化众生
现在是真正已经到以放生度化众生的时代了。因此，我们每个人不仅自己应该去放生，更应该劝他人也多做放生。出家人中，有人经常几亿几亿地放生，他们的功德确实不可思议，未来的果报也是不可思议的。放生和做其他的善法不同，做其他的善法，若发心不清净则果报极小。但放生却不同了，虽然以不清净心，甚至以邪见来放生，这种果报也是不虚的。关于这一点，有许多教证可以说明，大家可以参考《放生功德甘露妙雨》。放生是直接饶益有情，我们学院每一年都在放生，愿能够一年比一年放得多。
——索达吉堪布《修心八颂讲解（1998年）》·四 颂义 › -
学佛后不再杀生最成功
我觉得，今天在座的各位，尤其是生活在海边的人，都应该好好忏悔。因为很多人在学佛、出家以前，由于不懂因果而造了很多业。有一个人跟我说：“我现在学佛并不是很精进，因为我的智慧不够，中观根本听不懂。但我还是很开心，因为我学佛以后再也没有杀过生，这是我最成功的一点。”我觉得他说的很有道理。他还说：“本来中观就非常深，我们法师的嘴又比较快，我的智慧怎么样也跟不上，所以听课的时候就难免打瞌睡。但是当我醒过来的时候就想：我现在是相信因果者，还是很幸运、很快乐的。”
——索达吉堪布《胜道宝鬘论》06 › -
在座的修行人一定要尽量吃素
在座的修行人一定要尽量吃素，大家应该看一看《悲惨世界》，这些众生确实特别可怜，看了之后可能让你吃也不会吃的。如果实在不能长时间吃素，像初八、十五、三十等吉祥的日子，在佛像前发愿吃素，这样即使一天当中吃素的功德也是非常大的。
——索达吉堪布《山法宝鬘论讲解》·七 世人与行者 › -
提倡吃素确实非常好
希望你们不要养成吃肉的习气，否则，很多坏习气就像卷纸一样非常难改。这些话可能不太好听，你们有些人也许会不高兴，但不管怎样，我觉得提倡吃素确实是非常好的，而且根据我自身的体会，有时到了汉地，总觉得自己还不如一个居士，表面看来，这些居士都是非常慈悲的，而我们虽然穿着出家人的衣服，却在野蛮地吞食着众生的血肉……
吃素不是一件简单的事，原本我也很想引用教证、理证以及一些科学家的观点说明一下，但是听说你们当中有些人说：“你再怎么说也没有用，我该怎么吃还是怎么吃！”现在末法时代的众生的确是刚强难化的，说得再多、做得再多，也只是白白浪费精力而已，引用再多教证也没有什么意义。但是，希望你们应该学会用自己的妙观察智分析一下哪些该做、哪些不该做，不要把学佛当成口头上的花言巧语，只有身体力行才能真正体会到佛法的奥妙。
——索达吉堪布《山法宝鬘论讲解》·专心一意 持之以恒 › -
提倡和弘扬吃素
大家知道，人类吃的是什么？是众生的生命。不过现在佛教徒的数量越来越庞大，如果大家都提倡和弘扬吃素的理念，直接或者间接不用那么多众生付出它们最宝贵的性命，自然而然保护了生命，这不是小问题，是非常重要的事情！
同时也强调放生等行为。做重要的事情，做非常有意义的事情时，不要管别人怎么看待，别人说什么、想什么，我通常不以为意。有些人常说：“我得吃肉，否则身边的人对我有看法。”其实在重大的问题上，即使别人有看法也无所谓，小的事情上才要尽量维护别人的心，这也是必要之举。因此在这些问题上，希望大家统一。
——索达吉堪布当日教言解说08 › -
比较清净地放生
我们学院的放生，可以说范围非常广，利益也相当大，使无数众生免于被屠杀的痛苦。但现在其他有些地方，完全都变了，放生似乎已经变成了一种宣传活动，经常有人趁此机会化缘修塔、修寺院、造佛像等等。大家最好还是比较清净地放生，不一定要有上师参加，居士们自己一起念放生仪轨，用甘露水加持物命后直接放生就可以。否则一些有信心的居士都不敢参加了，一去就会出现这样那样的复杂问题，本来的宣传是如何如何，过两天后又被告知“他是被学院开除的破戒者”，可是没办法，钱已经供养了，到哪里去找这个人呢？在这个问题上，道友们应该注意事先好好观察。
——索达吉堪布窍诀金钥讲解（2006年） 第4课 › -
殊胜月劝人吃素
现在正值藏历萨嘎月，有个话题我想趁此机会讲一讲。其实不仅在藏地，国内外很多地方也都把这个月视为殊胜月，在这段时间内应该吃素，因为这个月具足了释迦牟尼佛诞生、成道、涅槃三个特殊的日子。我在很多年前就开始劝大家吃素，当然，汉传佛教在这方面一直有特别好的传统，所以，大部分佛教徒对于吃素应该没有太大问题。但趁这个殊胜月，大家也应该劝其他人吃素。既然佛陀是大悲的尊主，我们一定要以无损众生的行为来随学他，这是最好的善法。
——索达吉堪布《教诲天人甘露》讲解 › -
放生要用温和的方式
《自释》里面讲得比较多，即生为什么会发疯，比如前世给众生卖酒、卖毒药，还有杀害众生、吓唬众生等。有些小孩子特别喜欢悄悄躲起来吓唬别人，这种行为的过失非常大。还有些人把众生扔在深渊等特别可怕、特别危险的地方。还有些注释里面说：看见小虫的时候，本来是好心好意想把它放到不容易死的地方，但是扔出去的过程中，小虫可能会特别害怕。因此这方面一定要注意，有些佛教徒一方面心很善，非常好，但另一方面来说，把众生扔出去的时候还是要轻轻地放，不然扔出去的时候可能四肢全摧毁了，也有这种情况。因此在放生的过程中，用比较温和的方式很重要，否则很可能变成狂心的因。
——索达吉堪布俱舍论讲解088 › -
了解前世后世才明白放生
其实放生并不难，只不过很多人因从小的教育所致，对这个问题并没有引起足够重视，不懂此举对前世后世的意义所在，因此，大家首先要对前后世有一定了解。
以前我讲过《前世今生论》，不知道你们学得怎么样，但我们这里附近的有些领导，从这本书中获得了很大利益，我去办事情的时候，常在他们办公室看到这本书和《佛教科学论》。与他们相比，有些佛教徒对此却心存疑惑，根本不相信前世后世存在。因此，大家应该多看这方面的论典，对业因果的关系尽量搞懂，这样才能对生命的可贵生起定解，进而明白放生的重要性。
——索达吉堪布事师五十颂略解006 › -
放生时要念经念佛号
一般所谓的放生也叫做无畏布施，一方面让旁生暂时离开遭杀的痛苦，另一方面，在它们的耳边念一些佛号，让它们永远离开痛苦，这才是最重要的。不然，暂时虽然救护了它的生命，延长了它的寿命，却没有以佛经、佛号在它的耳边念诵的话，有限的生命无论如何也延长不了很长时间，最后又遇到屠夫的杀害或者其他痛苦，同样无法获得解脱。所以，在放生的时候，我们不仅要救护旁生这一世的生命，在救度过程中，一定要给它好好念经、念佛号、缘起咒以及《放生仪轨》里面的经文，这个非常重要。
希望以后在放生的时候一定要注意，大家应该负起一种责任。藏地、汉地等很多地方，以前从来没有放生的传统，现在逐渐兴盛起来了，这一方面属于摄善法戒，应该做；另一方面，它也属于饶益有情戒。作为发了菩提心的人来讲，自己明明有能力却不去度化众生，这是不太合理的。因此，大家对放生这件事情一定要重视。
——索达吉堪布三戒要解（上）讲解20 › -
多作无畏布施，以小规模放生为主
要在合理、科学、如法的基础上，救护众生生命，多作无畏布施。大家一直都非常重视无畏布施，虽然因为各个地方情况不同，有时会有所不便，但也不能因此而轻言放弃，一定要将我们三十年以来从无间断的无畏布施继续下去。希望大家以小规模放生为主，不论严寒酷暑，重点在于坚持。我经常会劝大家，也包括我身边的人，哪怕只是放一只鸟、一条鱼，对我来讲也是一种很大的报恩。活在这个世界上，如果能救护一些众生，我就要努力去做。若是有一天我离开世间，若身体被保留下来，有人想参观就必须先放生，也许能起到一点作用，这是我的愿望。不管活着还是离开，无畏布施对我们每个人来说都很重要。
——索达吉堪布宝性论讲解4 › -
放生时一定要念心经
因此，大家也应尽量让孩童、旁生等听受《般若经》，当然这就是我要求大家在放生时，一定要念《般若心经》的原因。虽然念《般若摄颂》《大般若经》，有些人有困难，但般若经又不得不念，所以大家皆应尽量念诵《心经》。原来我编辑《放生仪轨》时，特意把《般若心经》放在里面，现在全国很多地方放生时都在念观音心咒和《心经》，这非常好！
——索达吉堪布般若摄颂讲解19 › -
放生要愿众生获得佛果
在利益众生方面，我也再三提醒过大家——一定要愿众生获得佛果。比如放生，不仅要让它们解除屠刀下的痛苦，还要愿它们将来都获得佛菩提。为什么我们要在这些众生耳边念诸佛菩萨的名号，还要为它们发愿、回向呢？其目的就是为了让它们结上善缘，真正在相续中播下解脱的种子。这样的话，自他众生将来都会获得无上菩提。
——索达吉堪布般若摄颂讲解55 › -
佛教徒一定要远离杀生
作为一名佛教徒，一定要远离杀生。但是世间的很多人对此却并不理解，经常会说：“不杀生怎么能行？一定要吃肉，吃肉身体才会好！”“如果都不杀生，都出家了，我们吃什么？”很多人都很关心自己，但如果真的关心自己，就应该知道，虽然我们觉得这样习惯性的杀生好像没什么事，但实际上它会带来极大的痛苦，不仅让我们这一辈子生活在痛苦中，而且依靠这种因缘，来世也会遭受很多无法忍受的苦痛。
所以，非常希望我们佛教徒，以后尽量不要参与杀生。如果自己实在做不到吃素，那么尽量不要去点杀，那些被点杀的肉，也尽量不要去吃。如果有机缘，最好能经常放生，放生的功德很大，行持这样的善法非常重要。如果实在没有机会放生，自己就尽量不要去杀害众生。
——索达吉堪布佛为娑伽罗龙王所说大乘经讲解2 › -
放生的利益无法否定
生命如此宝贵。放生过程中，有时可能不是太科学，对当地环境有些影响，这些我们也承认。但放生这件事，整体来说，给众生带来的利益，是任何语言都无法否定的。无论任何水生动物、牛羊，哪怕只是短暂地将它们从屠刀下解救出来，功德都不可思议。
如今，还有个别穿着僧衣的人说：“一定要吃肉，吃肉如何如何好……”其实，我们并不要求所有人吃素，条件实在不允许，也不强求。但无论如何，也不应该赞叹吃众生血肉。这些问题，佛教徒如果没有智慧，我担心个别人因为比较能说会道，其言论会误导很多人。
现在藏地还有人说：“不能放生牛马，这是给屠夫送钱。”“放生越多，杀生越多。”其实这些都站不住脚。不管我们放不放生，他们每天都在不断地杀生。你买也好，不买也好，肯定有很多众生被杀。放生需不需要科学的方法？需要。但若以此为借口，否定所有的放生，也不合理。现在个别人，自己不喜欢放生，凡是放生方面负面的新闻、素材，全部收集起来宣扬，却从不讲功德。没有智慧的人一听，也许会说：“哇，真的很有道理。我以后再也不放生了！”
——索达吉堪布妙法莲华经 第15课 › -
放生时在动物耳边念佛号经咒
有时，在我们放生期间，有些动物以各种原因死去，但只要它们听到念诵佛号的声音，获得了三宝的加持，后世应该会脱离恶趣。虽然我们无法和佛陀相提并论，但佛号经咒的加持不可思议，恶趣生命结束之后，它们很有可能获得人身，或转生到其他善趣中。
如果我们尽了全力，但还是有众生死去，比如小鸟被挤死、鱼儿被渴死，这有没有过失呢？首先，我们并没有想杀它们，而是要帮助它们，只是它自身福报不够或其他原因，导致在放生期间死去，放生者应该不会有过失。
最关键的是，我们要尽量在它们耳边念诵佛号经咒；如果有甘露水，也尽量让它们喝一些；包括用《般若摄颂》等佛经和佛像做加持。这些都很重要。不信因果者不一定理解，但佛教徒都相信缘起不可思议。就像有些中医在治病时，也有特殊的方法，不为外人所理解，但实际上，其中蕴含着神秘的力量。
——索达吉堪布妙法莲华经 第17课 › -
吃素也是间接的放生
如果放生的因缘实在不具足，那就自己吃素，吃素的人越来越多的话，也是一种放生。佛教徒对素食馆还是很重视。不过好像很多素食馆的生意都不太好，甚至有些已经关门了。我觉得这有点可惜。事实上，如果吃素的人越来越多，市场是会发生很多变化的。吃素是一种保护生命的方法，也是间接的放生。提倡素食不仅仅是因为信仰，也有环保、健康、人文、保护动物等很多方面的原因。
——索达吉堪布佛说善生经讲解03 › -
放生时要为它们念经皈依
平时我们放生，这一次救的众生，下一次也许又被渔夫抓住了，即使没有被抓住，它也只不过活几十年而已，所以，放生时千万要记得为它们念经、皈依，播下菩提的种子，这才是最根本的问题。
——索达吉堪布入菩萨行论讲解012 › -
放生是直接利益众生的最好方法
尤其是戒杀放生，我认为是直接利益众生的最好方法。不管你的心清不清净，只要看到众生生命遭到威胁，通过各种方法，把它从屠刀下救出来，这种功德应该最大。因此，凡是学习《入行论》的道友，自己有机会的时候，应该尽量帮助一些众生。其实，救一个众生也不是特别困难，尤其在大城市里，哪怕每个月到菜市场买一个众生，让它回归到大自然，功德也是不可思议的。
——索达吉堪布入菩萨行论讲解068 › -
吃素间接利益众生
至于间接利益众生，就是汉传佛教中非常强调的吃素。如果千千万万的佛教徒都吃素，将对整个世界的众生有不可估量的利益。在藏传佛教中，从历史上来看，吃素的传统并不是特别强调，但现在有很多高僧大德，在这方面大力提倡，此现象已有所好转。尤其是我们佛学院，在佛教界算是有一点知名度，如果我们不强调吃素，藏传佛教与汉传佛教的交流上可能会有一定的冲突。为什么呢？现在相当一部分人，评价一个出家人的好坏，并不是看他的见解、行为、戒律如何，第一个条件就是看他吃不吃肉，吃肉的是坏人，吃素的是好人。很多人一看我们穿红衣服的人，就说“吃肉的人来了”，好像这些袈裟全部被鲜血染红了，给别人留下了很不好的印象。当然，如果对众生没有危害，光是一个印象问题，对大乘行人来讲也不是特别重要，但关键的是，我们吃肉的话，间接威胁到众生生命，自己的快乐建立在其它众生的痛苦上，这是绝不能容忍的！
——索达吉堪布入菩萨行论讲解068 › -
吃素越久对肉食的贪执越少
作为凡夫人，我以前看到肉也比较想吃，有这种毛病和习气，但现在吃素的时间越长，对肉食的贪执越少。所以，希望大家在直接利益众生方面，尽量地放生；间接利益众生方面，尽量地吃素，这样的话，我们利益众生的行为，一定可以遍地开花。
——索达吉堪布入菩萨行论讲解068 › -
没有能力救也可以念佛号
有些人认为自己的能力有限，布施等有经济上的困难，所以无法利益众生。这倒不一定！其实我们的心很关键，以前莲池大师说：“放生时如果自己没有财力，在心里随喜赞叹，劝别人大量放生，也能获得无量功德。”平时看见一些可怜众生，就算没有能力救它，在它耳边念一些佛号也有很大作用。
——索达吉堪布入菩萨行论讲解094 › -
承诺了放生就要真正去做
很多人说放生很好，但实际上自己有钱、有能力的时候，放过生没有？去年刚讲《入行论》时，我要求菩提学会的人每个月不定期地放生，定期也有一些规定，但现在已经一年多了，你们自己也问一问，在放生方面做了多少事情？既然在诸佛菩萨前承诺了，自己却没有真正去做，难道不感到惭愧吗？
——索达吉堪布入菩萨行论讲解102 › -
关爱不要只限人类，也要包括旁生
现在也有一部分人，当旁生遇到生命威胁时，让他花钱来放生，他不愿意；而把钱捐给学校或慈善机构做一些善事，他很愿意。尽管他的我所范围稍微扩大了，愿意把钱捐给社会，但这只包括在人类群体中，并没有把天边无际的众生作为我所。
——索达吉堪布入菩萨行论讲解132 › -
平时应该多多放生
大家好好地想一想，自己有意无意杀过多少众生？为了偿还这种因果，平时应该多多放生。我之所以经常提倡放生，原因也在这里，否则依靠这个臭皮囊造恶业，最终堕入三恶趣，真的非常可怕。
——索达吉堪布入菩萨行论讲解148 › -
不能彻底戒杀也应吉日断杀
如果我们能做到彻底戒杀，果报将是生生世世唯一享受安乐。倘若不能做到这一点，也应当在晚上或者每月的初八、十五、三十等吉日断杀，以这种善恶间杂之业，会感受苦乐相间的果报，不至于完全感受痛苦。
——索达吉堪布极乐愿文大疏讲解046 › -
放生必定会带来善报
这几年以来，依靠很多朋友的支持，我们的放生活动开展得非常好。在很多地方，放生已经成了佛教徒的习惯，甚至成了生活中一件不可缺少的事情。我觉得这有甚深的意义。虽然我们的肉眼看不出这种行为具体有何意义，我们的分别念也推不出功德到底有多大，但因果的规律是毫厘不爽的，未来这种善行必定会给自己带来难以想象的善报。
——索达吉堪布极乐愿文大疏讲解083 › -
吃素也是非常有利益的
确实，我们不说今生来世的功德，哪怕只是为了自身的健康和长寿，包括对地球的环保方面，吃素也是非常有利益的。
——索达吉堪布六祖坛经讲解08 › -
做善事关键在于自己想办法
当然，我们也可以行持无畏布施，比如放生，将众生从死亡的边缘解救出来，这种功德不可思议。虽然现在放生不像以前那么方便，但我听说以前集体放生的一些人，比如六十个人，现在每天轮流两个人参与放生，这样一个月轮下来，也不会太惹人注目。其实我们做任何善事，包括闻思修行，始终是有机会的，关键在于自己要想办法。
——索达吉堪布《入中论》讲解 第5课 › -
坚持素食不以杀生活命
依靠清净食物维生非常重要。我们很多出家人和居士，虽然修行不是特别好——我在外面遇到很多人，一问“修行怎么样”，几乎每个人都回答“弟子很惭愧，很惭愧！您别提了！别提了！”好像再提，他们马上就完蛋了，但大家只要坚持素食，不以杀生活命，就是有功德的。我们如果没有学佛，天天点杀活物，这一生得造多大的恶业啊？
我们皈依了，受了居士戒或出家戒，虽然修行一直没什么进步，在前辈大德面前，经常感到惭愧，但从另一角度看，我们今生遇到了正法，懂得了善恶取舍，还是非常幸运的。所以，应该生起欢喜心。
——索达吉堪布《如意宝藏论》讲解 第21课（显宗部分） ›