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闻思修行

听法、读法本、深入思维、把法用到心上。「系统闻思」共969条。

系统闻思续

长期学佛身心才会调柔
当然，如果没有学习佛法，要想身心调柔是有一定困难的。只有长期学习佛法，人的身心才会逐渐变得调柔，而一两天的学习不一定马上见效。今天你刚进经堂时特别粗暴，下课后就彻底调柔了，神情非常柔和，走路也非常轻柔，这是不太可能的。但只要坚持听法，性格和行为慢慢就会发生大的变化。其实，从一个人外在的言行举止，也能看出他有没有受过佛法的教育。如果受过佛法的教育，那不需要假装和造作，言行举止自然会和其它人有所不同。
现在我们有学习佛法的良好机缘，各地有很多佛友在学习佛法，希望大家抓住机缘一直学下去。否则，如果一旦失去了这个机缘，肯定会有所损失。经济上、名誉上的损失容易发现，心灵上的损失却不容易发现，很多人甚至将这种损失视为收获。有些人对听法生起厌烦心，于是耍小聪明不去听法，这个时候他们认为自己成功了、解放了，这种把损失当作收获、把失败当作胜利的想法非常愚痴。

调柔听法愚痴 ——索达吉堪布佛说无量寿经讲解15 ›
有生之年还要不断地学习
说实在的，凡夫人很容易产生得少为足的心态。以前我获得堪布学位时也产生过今后不必再学习的心态，但后来自己的心态调整了过来，认识到在有生之年还要不断地学习。我们学院是喇荣佛教大学，这里的法师是不是不用再学习，不用再参加辩论了呢？绝对不是。法师们不能认为：我已经是法师了，已经获得不退转果位了……其他佛友也要注意这个问题。总之，我们要时刻以正知正念观察自相续，永远不要骄傲自满。

正知正念骄傲 ——索达吉堪布佛说无量寿经讲解21 ›
闻思要活到老学到老
通过多年的闻思修行，我有这样的体会：佛教徒很需要闻思修行佛法，而且闻思修行佛法不能像读书一样毕业后就彻底放弃，要在有生之年不断地闻思修行，要有活到老学到老的精神，这样自己的信心才能坚固不退。如果只是偶尔学修佛法，之后就再不学修了，这是远远不够的。现在有些人就是这样，刚开始信心大得不得了，见到上师时泪流满面、汗毛直立，一直在水泥地上“嘭嘭”磕头，甚至前额磕破了也无所谓，别人看起来都觉得：哇，这个人的信心真大！可是因为佛法的智慧没有入心，所以时间一长信心就消失了。

闻思信心智慧 ——索达吉堪布佛说无量寿经讲解22 ›
一定要有系统的闻思修行
我也很希望，五明佛学院的传承弟子，不一定非要有一个自己的根本上师，非要有一个自己的道场，但一定要有系统的闻思修行，不管你学什么宗派、什么传承。

闻思上师宗派传承 ——索达吉堪布妙法莲华经第1课 ›
经论的内容要反复串习
经论的内容，我们要反复串习，从不熟悉到熟悉，从熟悉到受持，从受持到了然于心，这个很重要。

串习受持经论 ——索达吉堪布妙法莲华经第4课 ›
邪见傲慢要不断串习佛法才能铲除
其实，我们的邪见、傲慢，有时候就像一座山，用简单的方法不一定能铲平，可能要用到各种各样的手段。为什么佛经中有种种比喻、种种宣说，原因也在于此。所以，学习佛法应该不断串习，越多越好，这样才能让心得以净化。

邪见傲慢串习 ——索达吉堪布妙法莲华经第4课 ›
全面广泛地闻思很重要
佛陀也是以各种方便来传法，我们如果没有很好地闻思修行，对佛陀的密意就无法了知，反而觉得：“佛陀一会儿说有我，一会儿说无我，这两个恰恰是相违的，完全不合理！”“一转法轮、二转法轮、三转法轮之间有那么大差别，怎么会是佛一个人说的法？前后如此不同，难道不自相矛盾吗？”可能有人会这样想，不了知这是佛陀对不同根基的众生、在不同阶段宣说的法门，以为必须要取一舍一。
因此，作为佛教徒，全面、广泛地闻思很重要。若没有闻思的基础，修行就会盲修瞎练。度化众生的话，更是如盲人摸象，自己摸错了，然后做的决定错了，最后也会闹笑话。当然，在弘法利生时，我们不但要懂得佛陀密意，还要观察自己的相续——若是杂有世间八法，做什么都意义不大。但如果心是清净的，以菩提心去利益众生，即使别人不理解，甚至有一些议论、毁谤，但依靠自己清净的发心，也能真正度化众生。

闻思世间八法菩提心 ——索达吉堪布妙法莲华经第12课 ›
肯定要下功夫
学这么大的一部法，肯定要下功夫。我为了讲这部法，也下了很大的决心：“不管遇到什么事，除非不在人间了，否则我一定要讲完！”人活在世间，能做多少事情很难说。有的人一生做了很多有意义的事，有些人可能做了几件事，有的则连一件大的事情也没做成。这次学习《法华经》，我把它视作人生中最大的一个“工程”，希望各位听者也一样。

决心 ——索达吉堪布妙法莲华经第15课 ›
既然学就要学透彻
学任何一部经论，都尽可能多参考一些资料。既然学，就要学透彻，学到底！

经论资料 ——索达吉堪布妙法莲华经第17课 ›
很有必要阅读大藏经
我经常想，大家有空最好多翻阅《大藏经》，如此就会知道，如来的智慧如此广大。将《大藏经》中的教义，和现在的天文地理、宏观微观等学说进行对比，才知道佛的智慧确实无与伦比。这并不是我们在这里声嘶力竭地吹捧，自吹自擂。大家很有必要阅读《大藏经》。

智慧大藏经 ——索达吉堪布妙法莲华经第24课 ›
信心悲心需要长期护持
现在，依靠三宝加持，大家有听闻佛法的机会。如果我们长期不闻佛法，行持散乱的不善业，自己的智慧、悲心都会越来越弱。麦彭仁波切在《中观庄严论释》里讲：缘轮回的心念中，悲心是最好的；缘涅槃的心念中，信心是最好的。信心和悲心，在所有心念中最为殊胜。而没有长期闻思的话，这些一定会越来越弱。如果信心、悲心减弱，要变成一个好修行人就完全是空想。
在座各位，能遇到佛法很不容易，而且还能皈依，有些还能出家；有些虽然没出家，但也有机会闻思修行，但这些也需要长期护持。就像世间人经营家庭，要不断地充电、努力，否则这种信心并非永远不变。许多人都有喜新厌旧的习惯，对三宝的信仰也是：刚开始，特别有信心，过了五六年、十年二十年，慢慢就像枯萎的花朵一样，最后什么都没了，有这个危险性。

信心悲心闻思三宝 ——索达吉堪布妙法莲华经第32课 ›
课后至少要看一遍法本
我希望，大家无论是听《经庄严论》，还是听这部法，都要认真一些。现在有些人，听课期间跟着过一遍，课后就把法本扔在一旁，第二天听课时，又很不情愿地拿出来，平时基本不看法本。我们这里，有相当一部分人是这样的，从表情上也看得出来。虽然你可能很忙，但课后至少要看一遍，这应该并不难。
在我的印象中，以前法王或任何上师讲一堂课，过后我至少会再看一遍，这是最基本的。

听课法本 ——索达吉堪布妙法莲华经第35课 ›
说法要多闻也要无畏
无论法师还是居士，在讲经说法或与人沟通时，第一就是要多闻，具有智慧，否则自己空空的，什么也说不出来；第二，在说法期间，要无所畏惧。有些人不是这样，“那些听众会不会说我？”“父母会不会不高兴？”“妻子或丈夫会不会不理解？”有各种痛苦和担忧。其实这些也没什么，无论你是在家人、出家人，该说的佛法，要坚定地说出来，没有必要畏首畏尾。所以，大家以后要坚强一点，任何时候都要无畏。

说法多闻智慧无畏 ——索达吉堪布妙法莲华经第35课 ›
系统闻思后心态观念都变了
我们这里也有个别人，过去没有系统闻思过，认为学佛只是多做一点善事就可以了。直到后来学了《入行论》或《大乘经庄严论》，心态、观念都变了，自己也很惭愧。虽然他之前皈依了二十多年，但内心只是为了自己的快乐和解脱，从来没有想过一切众生的利益和解脱。后来经过系统的闻思，自己才有了新的觉悟。

闻思惭愧解脱 ——索达吉堪布妙法莲华经第36课 ›
一生至少读一遍法华经
我听说，这次许多人听了《法华经》，慢慢对此经产生了信心，逐渐开始抄写、读诵等。我也希望大家都好好发愿，看能不能在一生中，至少读一遍《法华经》。现在听课时看一遍，全部讲完以后，至少从头到尾再读一遍，这个工程量不算大，应该能做到。你们在内心这样发愿，对生生世世都有很大的意义。
此外，有条件的人，能不能抄写一遍？如果不方便，打字也可以；如果连这个也做不到，就请一本《法华经》供起来，功德也很大。包括以后，对这部《法华经》，无论谁读诵、书写，或以其他方式受持、弘扬，我们都要发自内心地随喜。

读诵随喜发愿 ——索达吉堪布妙法莲华经第38课 ›
有了头衔不要傲慢
有些居士，稍微有点智慧时，就觉得不用听课了。有些法师也是这样，没当法师时还可以，后来当了法师、堪布、堪姆，好像听法的兴趣都没了：“我是讲法者，哪儿需要听法？”佛为了正法，尚且到另一尊佛那里听闻，而我们有些人，没有获得佛菩萨果位，只不过得到一个暂时的头衔，有什么可傲慢的？包括居士辅导员中，有些也是傲气冲天，这一点不用我们评价，无论是旁人还是自己，都应该一目了然。他们到底是在弘扬佛法，还是比较傲慢地维持一种形象，自己应该清楚。

傲慢听法居士 ——索达吉堪布妙法莲华经第41课 ›
多听系统的课程
如果世界上的每个人，都有机缘学习《法华经》，那该多好啊！大家一定要努力。我看到在唐朝时，汉地寺院的说法风气很不错，就像公案中说的那样，一个人讲过五十次《法华经》。但现在，人心的确变了，加上碎片文化盛行，各种短视频被刷来刷去，人们喜欢以这种方式学习，其实这完全不够。希望大家多看一些长篇幅的书，多听一些系统性的课程。

视频系统 ——索达吉堪布妙法莲华经第41课 ›
越容易忘越要加倍努力
因为我们以前对佛法方面，没怎么串习，今生一听到这些，很容易忘记，但越是这样，越要加倍努力。萨迦班智达在《格言宝藏论》中讲：因为前世没有好好闻思，今生比较愚笨；今生已经这么愚笨了，为了后世，要加倍努力地闻思修行。

串习闻思后世 ——索达吉堪布妙法莲华经第56课 ›
求学期间要经历苦行
苦行是很重要的。无论居士、出家人，在生活中都不要贪图享受。尤其是求学期间，经历过苦行的话，会令修行有很大进步。否则，就像现在藏地有些寺院，条件太好了，闻思修却不大理想，他们一分到钱，马上到城里享受去了。

苦行享受求学 ——索达吉堪布妙法莲华经第59课 ›
学佛不是看电视节目
我希望你们以后要好好学习，光听一节课是不够的，学佛不是看电视节目。现在，很多年轻人跳着看连续剧，前面看一点，到最后一集再看一下，“原来结局是这样的”。

年轻人 ——索达吉堪布妙法莲华经第63课 ›
作为佛教徒一定要学习
如果你与某个法门相应，就要好好地学。作为佛教徒，一定要学习。不学习就不懂佛理；不懂佛理就不会修行，也无法给他人弘扬，最后自己可能变成迷信。所以，大家一定要认真学，只参加一两次法会，称不上是真正的佛教徒。

佛理迷信法会 ——索达吉堪布妙法莲华经第63课 ›
精进学习也是一种劳动
年轻人的时光，特别特别珍贵，要好好利用，该记的记，该背的背。
昨天我收到几张佛学院的僧人们很晚还在背书的照片。确实，很多人都在精进地学习。精进地学习就是我们的一种劳动方式。我们每天的生活，不仅不是毫无意义，而是对人类的心灵非常有利。现在很多人的苦，是心里的苦，可是当我们通过自己的精进努力，获得了闻思修行的果实时，就能逐渐利益身边的人。
虽然修行人看上去普普通通，生活也平平淡淡，但是到了一定的时候，他们的修行境界，会展现出非凡的力量，这种力量，将在不同的角落，散放光芒，照耀周围的世界。

年轻人精进闻思 ——索达吉堪布佛说善生经讲解02 ›
闻思要有长远的心态
当然，文字上的记不是很重要，最重要的是，心要记，要记在心里，然后反复思考，到一定时候，佛法会完全融入自己的血液，佛经真正的意义也会完全与自己的相续融为一体。这个时候，不随他转的定解和智慧就真正生起来了。这也是为什么我经常建议大家多听课，多闻思，越多越好，时间越长越好。
有些道友说：“我已经学了两年了、三年了、四年了……学得已经够多了。”真的不够，佛经的意义是甚深的，十年八年，甚至十几二十年的闻思都不一定够。前辈很多老修行人、老法师，他们一辈子都在闻思。所以我们一定要有长远的心态，对于闻思的意乐要越来越强，这对自己的修行是有帮助的。

闻思定解智慧老修行人 ——索达吉堪布佛说善生经讲解02 ›
每一句内容都反复思考
我讲的时候，也希望大家对每一句内容都反反复复地思考，现在思考清楚了，以后在任何场合，都可以任运地拿出来给大家分享。

思考分享 ——索达吉堪布佛说善生经讲解06 ›
每天掌握一部分，积累成智者
如果只是口头上说“我是佛教徒”，可是对于佛教的教义却一窍不通，这就非常遗憾。因此，我们要长期地学习，至少每天要掌握一部分内容，这样慢慢地积累，最终就像水滴汇聚成大海那样，我们也会变成智者。

智者 ——索达吉堪布佛说善生经讲解09 ›
早起晚睡，抓紧时间闻思
对珍惜时间的人来说，早起真的很重要。有的学生、公司员工，特别喜欢做梦，整天都在梦中云游。这是很厉害，不过最好还是早起晚睡，抓紧时间闻思修行。

珍惜早起闻思 ——索达吉堪布佛说善生经讲解10 ›
停止学习，境界也会停滞
一个人生存在这个世界上，不断学习世出世间的知识是非常重要的。只要学习，我们的智慧、行为以及起心动念就会有进步，而一旦停止学习，即使是已经获得的智慧和大悲心的境界也会停滞不前，这就是学习的必要性。

智慧大悲心 ——索达吉堪布《楞严经》讲解第2课 ›
不分教派地学习
如今修学藏传佛教的汉地信众越来越多，我们同时还应不分教派地学习南传和汉传佛教，因为这些都是释迦牟尼佛为利益不同区域的众生，在慈悲的滋润下形成的智慧结晶。不仅对佛法如此，乃至对所有宗教及其他世间知识，我们都应怀有求知若渴的心态。

藏传佛教汉传南传求知 ——索达吉堪布《楞严经》讲解第2课 ›
修行人也要了解文化历史与宗派观点
现在的佛教徒有个比较大的问题，讲到如认识心性、加行或对治烦恼痛苦等方面，大家就很专注地听闻、认真地做笔记；而一涉及文化、艺术、历史及不同宗派之间的观点时，有些人就认为：“这跟我的修行没关系，我是希求解脱者，像我这种马上要虹身成就的人，学习古代和印度的历史没什么用，佛教的现状或未来与我有什么相干？也许只需要六个月或十二个月我就成就了，在这短短的时间当中，又何必探索人类的历史、科技？”如果你真的能在很短的时间中虹身成就，那确实可以对这些置之不理，但成就并非那么简单，修行也不一定马上就能解脱。

历史解脱成就 ——索达吉堪布《楞严经》讲解第4课 ›
要在课外下一点功夫
想把如来的智慧传下去，我们还是得下一点功夫。如果自己有能力通达经文是最好的，如果没有这个能力，就要在课后复习。以我这辈子和经论打交道的经验来看，要是在课外一点功夫都不下的话，也许除了闻法的功德，便难有其他的收获——在这方面大家一定要重视起来。

复习经论功德闻法 ——索达吉堪布《楞严经》讲解第4课 ›