闻思修行
智信与定解续
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善于提问很重要
大家在闻思修的过程中，都会遇到疑惑，这时善于提问很重要。善知识如果懂得，就尽力回答；如果不懂，也可以说：“这个问题，我还不太清楚，等回去翻翻资料，我们再慢慢探讨。”作为法师应该这样。
当时舍利子自己没有怀疑，他是替他人问的；之后佛陀回复，也是为众人解答。因此，我们遇见某人提问题时，要观察自己：“我有没有这个疑惑？”如果有，无论什么人回答，都应该认真聆听，如果他答得好，应该记下来。但很多人不是这样，见到他人发问，只会想“这是他的问题，与我无关”。也许你自己也有同样的疑惑，只不过没意识到，自认为不需要。
——索达吉堪布妙法莲华经 第15课 › -
不要随便轻信
《大宝积经》中说：“佛光无有边，量等虚空性，随所化众生，见光有差别。”佛光如虚空般无边无际，随所化众生不同，见到的光也不同。比如，有些见到白色，有些见到蓝色，有些见到五颜六色的光，有些甚至在光中见到佛菩萨……我们有时看到彩虹出现，“啊，佛菩萨来了！”有些是真正的瑞相，特别殊胜；有些则不一定。所以，我们不能堕入极端，不要随便轻信，但也不能否认一切，应该以智慧来抉择。
——索达吉堪布妙法莲华经 第32课 › -
以教证窍诀作依据
我们对一些甚深的道理，应该以佛菩萨的教证、上师们的窍诀作依据，让自己产生信心，因为我们自身没有那么高的智慧。
——索达吉堪布妙法莲华经 第33课 › -
对未知的事物不要急于否定
所以，对于未知的事物，不要急于否定。我们还有许多不知道的东西，如果有怀疑，可以一并研究；如果要排斥，为什么不统统排斥？我去过东南西北许多国家，也问过当地一些人，其实他们国家的各种情况，他自己都不清楚，那对这些为什么不怀疑？所以，我们在这方面还是要多思考。
——索达吉堪布妙法莲华经 第37课 › -
对法不要怀疑
我也希望道友们，对法不要怀疑。有怀疑的话，生不起信心，精进不下去，修行也没法成就；如果无有疑惑，修行进展会很快。所以，我们也应当发愿：即生乃至生生世世，不要对佛法有怀疑，要真正安住在佛法的境界中。
——索达吉堪布妙法莲华经 第37课 › -
对佛要有坚定的信念
而且，现在很多人智慧肤浅，只要有个讲师特别会说，许多人都会相信，从而人云亦云。所以，我们佛教徒需要有智慧，即使分不清哪个法师讲得对、哪个法师讲得不对，至少对佛陀应该有坚定的信念，要看看佛语是怎么说的。
——索达吉堪布妙法莲华经 第44课 › -
对自己的分别念不要过于相信
各位学习大乘佛法时，应该有一种见解：“其中有些内容，因为我智慧有限，暂时无法通达也很正常。”其实，对于天文、地理，内在的心法、外面的色法，我们的了解都很有限。所以，对自己狭隘的分别念不要过于相信，如佛经所说，不要太相信你的意识。要以这种方式接受佛法。
——索达吉堪布妙法莲华经 第55课 › -
用自己的慧眼观察真理
世界上很多宗教、教派的理论和思想，现在已经白纸黑字写得清清楚楚。而大家都是有智慧的人，每个人都觉得自己的智慧非常不错，都对自己的智慧充满信心。因此，对于不同的理论，我们可以先接受，然后再用自己的慧眼去观察、分析，这样很快就能得出结论——到底什么才是真理。我们并不是赞叹一方，诋毁另一方，但是对于真理的评价，我们还是很需要保持客观公正的态度，这一点很重要。
——索达吉堪布佛说善生经讲解08 › -
以开放的心态互相交流
佛教徒也应该多问问题，特别是才刚进入佛门，自己也许还有很多的怀疑和疑惑需要遣除。我有时候看见很多道友在开放的环境中互相问问题，对重要的问题，他们还会有一些辩论，虽然有时候听上去像是在吵架一样，但也可以吧。萨迦班智达也讲过：“若二智者共商议，则将生出善智慧，姜黄硼砂配一起，便会变出余色彩。”当两位智者聚在一起时，会碰撞出更多智慧的火花。所以说，大家很有必要以开放的心态互相交流。相互之间的交流和探讨真的很重要！
——索达吉堪布佛说善生经讲解09 › -
信心在修学初中后都不可或缺
对于修学佛法者而言，初学时以信心趋入很重要。佛子想要信受奉持佛陀的任何教言，若没有信心，就会在开始时无法趋入，过程中无法坚持，最后关头也无法圆满，所以信心在修学的初中后都不可或缺。
——索达吉堪布《楞严经》讲解 第3课 › -
以开放包容的心态接受教义
在闻思的过程中，希望大家以一种开放、包容的心态来接受自己前所未知的教义，否则若因文化、历史等因素而固守传统，除了原有的知见外对其他理念都一概排斥，这对自身而言是一种损失。我们不妨以公正的智慧来接受对众生有利的殊胜经教，如此不管是对闻思还是修行都大有裨益。
——索达吉堪布《楞严经》讲解 第8课 › -
闻思时应打开思维
大家在闻思时应打开思维，不要钻牛角尖或者一味强调上师说了什么，这样不利于将法义融于内心。当然，我们在辅导时应该按照上师的传承窍诀如理如实地复述，但另一方面，在深入思维时还应该从尽可能多的角度去分析，如此才能引发新的思路和智慧。
——索达吉堪布《楞严经》讲解 第9课 › -
闻思时观察自己的相续
在修行中我们的心态很重要，有时本来明明没有问题，心态不正的人也会认为有问题。就像在研讨佛法时，有些世间习气比较重、喜欢挑毛病的人，常说这不合理、那不合理，挑出一些自认为错误的地方；而对有信心的人来说，这些法义就能令其生起清净心。当然，我并不是说自己是正确的代表，但在闻思的时候，我们真的需要观察自己的相续。
学院有些道友，从世间层面来讲博览群书、学识出众，社会主流观点也认可其智慧，他们从小到大受到的赞誉不断，人生路上一帆风顺，自认为卓尔不凡——他们可能会自以为发现了佛法中的问题，但在这样的心态下修行不一定成功，所以这些人应该增强信心、深度研讨，并从正面接受佛法的甚深意义。另一个方面，有些人又比较迷信，很容易人云亦云，这类人就需要增上智慧和逻辑思维的能力，学会以推理的方式来获取正见。
——索达吉堪布《楞严经》讲解 第10课 › -
研讨辩论不脱离原文
想要掌握经中的推理，研讨和辩论是很关键的。尤其是辩论，可以将所有的疑惑都展开来讨论，这对理解法义十分有帮助。当然，研讨和辩论的关键在于不脱离原文。有些人在讲考和研讨的时候，未能解释原文的本义，却在其他方面滔滔不绝，这是不合理的。我们要先把原文的字面意思和推理弄清楚，比如，推理是怎么进行的，它的甚深含义是什么，为什么要这样分析……对于这些问题，希望大家都能仔细思维。
——索达吉堪布《楞严经》讲解 第33课 › -
以正理抉择法义
有些人在观察法义时没有根据真正的义理，只是凭自己的想像，有些有道理，有些也许没道理，这是不合理的。我们在闻思时应该以正理抉择法义，这非常重要。
——索达吉堪布《楞严经》讲解 第37课 › -
闻思时心态不要过于狭隘
在闻思的过程中，大家的心态不要过于狭隘。在讨论时，大家可以持不同的立场。在面对前辈大德们提出的不同观点时，我们应学会包容和接受。如果不经观察就一口断定某些观点不对，认为只有自己的观点正确，这样只能表明自身的见识有限。
凡夫的智慧有其局限性，我们应当对此有点自知之明。如果实在无法确定自己的水平，还可以通过考试来检验。也许你自认为很优秀，但在考试时却发现该掌握的要点写不出来、该记住的内容记不住——考试往往能揭示我们的真实水平，还有助于摧毁傲慢。很多人在考试后才会发现自己不像想象中那么了不起，不敢再高傲自满。
——索达吉堪布《楞严经》讲解 第42课 › -
提问要经过思考
就像阿难一样，我们当中也有些人喜欢问这问那。提问本身是件好事，但如果未经思考就随意发问，这样的问题没什么价值。尤其是对讲考者的提问，特别能反映提问者的水平。未经思考而提出的问题既没有意义，也缺乏深度。
——索达吉堪布《楞严经》讲解 第57课 › -
依理分析才是生起定解
有些人可能认为：“这是佛教的一种说法，作为佛教徒，我不得不承认。因为如果违背了佛的教言，我就是个坏弟子。”实际上，在佛陀的教法中并不需要这样的弟子。我们应该依理分析，这才是生起定解的正确方式。尤其是涉及中观大空性和密宗大光明等道理时，需要不断地深入闻思才能理解到位。到了那时，我们就会为自己是佛教徒而自豪，可以自信地说：用敏锐锋利的智慧观察后，我确实找不到佛法中任何不合理之处。
——索达吉堪布《楞严经》讲解 第58课 › -
佛教强调智慧和信心
许多人认为现代科学很先进，佛法只是一种古老的信仰。然而正如我们之前所说，世间的许多宗教都强调信仰，教徒主要依靠信心入门；而佛教同时强调智慧和信心二者：没有智慧，就无法了达佛法的教义，没有信心，则难以真正地修行和成就。
——索达吉堪布《楞严经》讲解 第84课 › -
听不明白就反复提问
《楞严经》的法义极深，所以相应地，听闻此经的功德也极为广大。其实不仅《楞严经》，所有大乘佛法都是如此。听受一堂正法的功德不可思议，为人宣说正法的功德也同样不可思议。在学习过程中，希望大家要深入用心，在每天闻思的过程中，一定要专注聆听，真正理解。如果听不明白，大家可以随时向学院的堪布、堪姆和辅导员们请教。提问非常重要，大家不要觉得不好意思。如果有学不明白的地方，就需要反复地提问。这样闻思结合、反复讨论，便能渐渐理解法义。如果只是泛泛而闻、不求甚解，内心也没什么触动，那我们就难以获得真实的成效。
——索达吉堪布《楞严经》讲解 第98课 › -
脚踏实地地修学
我们学院杜绝各种离奇超常的现象，注重如理如法地闻思修行，就像世间的正规学校一样，倡导大家稳重踏实地修学。这样的道风深得世人的理解和尊重，也不易招来非议或指摘。我们的僧团以教理检验自心，用理性的方式弘扬佛法。希望各位传承弟子，都能依教奉行，脚踏实地地修学。
——索达吉堪布《楞严经》讲解 第101课 › -
比了解更重要的是了悟
我们一方面要加深对法义本身的了知，另一方面要在自相续中真正生起对佛法真理的定解，这一点至关重要。我认为，佛教徒学习佛法与世间人学习知识有很大不同。在世间的学校，人们能了解一些知识；而对佛法学习来说，比了解更重要的是了悟，因为它对我们的相续有着深刻影响，能够直接帮助我们解脱痛苦、超越轮回。所以，我们学习佛法的态度，应当与世间学习知识有所区别。
——索达吉堪布《优陀那经》讲解 第4课 › -
引用教证一定要谨慎
我们在讲考的时候，倘若需要引用教证、理证，一定要谨慎对待，不能信口开河，想说什么就说什么。最好能明确指出所引用内容的出处。一般来说，造论需要秉持极其严谨的态度；在讲说和辩论过程中，则可适度灵活应变。但不管怎么样，讲、辩、著都是成为智者的入门途径，所以我们还是应当以认真的态度来对待。
——索达吉堪布《优陀那经》讲解 第8课 › -
对佛法一无所知学佛反而问题频出
其实，并非只有出家人如此，在家居士中也有一部分人懵懵懂懂，他们虽稍有信仰，但对佛法一无所知，糊里糊涂，常常被人欺骗，修行也难以取得成功。在他们身上，学佛和不学佛好像没什么差别，甚至在我看来，不学佛时他们还没那么多抱怨，学佛后反而问题频出，又无法解决，痛苦不堪。
——索达吉堪布《优陀那经》讲解 第34课 › -
出家的信心要通过闻思修行生起
在我们佛教徒当中，真正有智慧的人，学佛越深入，感悟就越深刻。就像昨天所讲的，我们出家的信心，并非源于“我是出家人，所以对佛法有信心”这样的说法，而是通过闻思修行，真切地感受到佛的伟大、法的殊胜以及僧众群体的清净庄严，从而发自内心地生起坚定信心，这一点至关重要。
包括我自己，有时反复思量，自出家至今已经四十年了。在这四十年的出家生涯中，我从未对出家有过丝毫后悔，反而对自己的选择深感认同。
——索达吉堪布《优陀那经》讲解 第34课 › -
网络时代容易退失道心
尤其当下，有些人极易生起邪见。毕竟处于网络时代，信息繁杂，若自身没有坚定的见解，很容易退失道心。比如如今有人宣扬婆罗门教等，还有人声称除声闻乘佛教外，其他皆非真正的正法。一些没有好好闻思佛法的人，听到这些便立刻动心，心里生出疑问：真的是这样吗？
——索达吉堪布《优陀那经》讲解 第43课 › -
见解坚稳不随风摇摆
有些人看似有着尖锐的推理，讲得头头是道，但越是如此，我反而越坚信自己的信仰。我想，很多人应该也是如此。真正接受过长期佛教教育，尤其是学过五部大论的人，在求学过程中往往都在苦行，并非只是花上几年时间敷衍了事。他们认真地进行闻思修行，最终见解会极为坚稳，不会因他人的只言片语就人云亦云、随风摇摆。
我觉得这至关重要。我们不要被恶友带偏方向，不要被恶见染污自心，也不要被恶劣的环境影响修行。不过，恶劣的环境确实在一定程度上存在着，比如在一些城市里，早上起来会感觉迷迷糊糊的，晚上睡觉时祈祷上师，也不像在藏地那些清净寂静的地方，有那么强烈的感觉。这种环境确实很难改变，但大家也应该观察自身、审视内心。
——索达吉堪布《优陀那经》讲解 第44课 › -
经常外求说明内在没有定解
一般来讲，不管是在世间生活中还是在修行中，一个人如果经常外求，说明他的内在并没有得到很好的定解。
——索达吉堪布《优陀那经》讲解 第53课 › -
闻思的目的是断除怀疑
我们平时的学习与探讨，这些都是很好的。尤其是这么多金刚道友聚在一起，互相分享自己的观点，很难得。自己心中的那些疑虑、邪见，都可以借此断除。我们闻思的目的，主要就是断除怀疑，对吧？尤其是自己在闻思修过程中所产生的那些怀疑与增益，一定要在这么好的环境中去表露、去斩断。
那么，等到将来自己建立道场，或讲经说法的时候，至少就不需要再去问别人了。这就像大圆满里讲的“燕子入窝”的窍诀——燕子在入窝之前，会提前把所有的灾害、所有的违缘都观察清楚。等它筑好了巢，便再也没有什么可担心的了。
——索达吉堪布《优陀那经》讲解 第56课 › -
没有定解难以站稳
往后在这个世界上，我们会不断地看到、接触到、听到各种各样的观点，如今已是如此——信息繁杂，触手可及。在这样的环境中，自己若没有一个坚定的定解，实在很难站稳脚跟。而如果我们能够断除愚痴，便意味着从轮回中获得了真正的解脱。
——索达吉堪布《优陀那经》讲解 第57课 ›