调心与对治烦恼
欲望与知足续
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有吃有穿生活够用就可以
我每一次到大城市都有不同感觉，即越来越觉得人们在疯狂地追求着物质享受。比如，以前一个人有一辆车，大家都觉得很了不起。但现在一辆车根本不满足，一定要两辆车、三辆车。如果一家人中每个人都有好几辆车，那整个社会的痛苦自然就越来越多。因为地盘这么小，而人的欲望却永无止境。所以，一直让欲望膨胀，根本没有实在的意义。
一般来讲，佛教主张生活不堕两边，因为太穷了也不行、太富了也不行。所以，有吃有穿、生活够用就可以了，即一定要有满足感，这就是佛教的生活方式。如果不知分寸，一直拼命往前赶，短暂人生几十年都耗在这上面，就没有实在的意义。所以希望广大佛教徒都能通过殊胜的般若法门来观察自己的相续，以及整个世界人们的行为。虽然很多人都认为自己是知识分子、成功人士，但若没有好好观察自己的行为和贪欲，也没有实在的意义。所以每个人都应该问问自己、问问别人，看看自己的行为到底是什么样的，在那个时候或许能明白很多道理。
——索达吉堪布般若摄颂讲解36 › -
人的欲望无有止境
大家都清楚，人的欲望无有止境，比如：有一万元就想十万元，有十万元就想一百万元，有一百万就想一千万，有一千万还想一亿，有一亿还想一百亿，有一百亿还想一千亿……看看世间上的富翁，在了解了他们短暂人生中的追求目标后，就会感到他们极其可悲、可笑，从而更加清晰地认识到佛教的伟大与殊胜。
——索达吉堪布般若摄颂讲解38 › -
贪欲强烈的人修行不会进步
凡夫人经常产生贪欲，有了贪欲则身心不可能趋入正道。《毗奈耶经》中说：“诸有耽欲人，不见于义利，亦不观善法，常行黑暗中。”这个教证讲得非常好：一个人如果有了贪欲心，那他既不可能见到大义利，也做不到任何有意义的事情，内心始终不会观修善法，这种贪欲强烈的人没有其它的念头，白天想的是这些东西，晚上想的也是这些，从平时各方面的行为也看得出来，他们贪恋的一直是这些肮脏的事情，这种人的修行不会有进步，经常处于黑暗和痛苦中。
——索达吉堪布佛说无量寿经讲解11 › -
贪欲增长损害解脱善缘
欲界众生的贪欲比较强烈。很多人最初的想法很好，都想当一个好修行人，可是因为相续中的贪欲增长，实在无法调伏，最终误入歧途。包括有些出家人也是如此，本来很想守持清净的梵净行，可是遇到对境时无法将烦恼转为道用，结果损害了解脱的善缘。
——索达吉堪布佛说无量寿经讲解14 › -
过一个适度的生活
一个人想要生存在这个世间，的确需要一些经济资源，但是我们也应该知道，不能让自己的欲望过于地膨胀。依照佛教的观点，大家最好能过一个适度的生活。一些基本的生活资具肯定是需要的，但是过度的一些追求，可能不但不会带来快乐，反而还会引发很多痛苦。
——索达吉堪布佛为娑伽罗龙王所说大乘经讲解3 › -
要平息胜负之心
真正的赌博，还是有很强的胜负之心，“我一定要胜利，然后享用胜利的果实。”
炒股也是这样，会有很强的胜负之心。自己赚，别人就亏，赚时快乐，亏时伤心。当然，不是说炒股就是赌博，但世间有很多类似赌博的行为，其中掺杂的胜负之心相当严重，而我们作为佛教徒，要平息胜负之心。《撰集百缘经》中讲：“负则生忧惧，胜则怀欣庆……若能息胜负，最妙第一乐。”失败了，心生忧惧，胜利时，心怀欣庆，如果能寂灭胜负之心，这是世间最大的快乐。
——索达吉堪布佛说善生经讲解04 › -
过清净的生活真的很好
也许我们以前喜欢喝酒，喜欢赌博，还经常去不清净的场所，可是并不觉得这些有什么不好。事实上，这些行为确实给我们的今生和来世带来了非常负面的影响。所以说，过清净的生活真的很好。虽然表面上看可能会有点单调，不是特别有意义，但这样的生活不会有很多的痛苦。就像《亲友书》中讲的：“如麻风病虫蠕动，为得乐受皆依火，非但不息苦更增，当知贪欲与彼同。”身上越瘙痒，越需要抓，如果不痒，才会获得真正的快乐。同样，如果不去贪求世间的五欲之乐，我们的生活一定会更加清凉。
你看，有那么多出家人，那么多清净的修行人，他们的生活虽然简单朴素，但他们的内心却充满喜悦，这样的人生真的很有意义。
——索达吉堪布佛说善生经讲解06 › -
修行人生活应当简单一点
作为修行人，生活应当简单一点。尤其在学院，大家不应希求住大房子，因为用杂七杂八的东西填满房间并不惬意。以前我去过智悲光尊者修行的山洞、无垢光尊者在刚日托噶闭关的山洞，以及桑耶青朴附近国王赤松德赞和莲花生大士修行过的“国王山洞”，那些山洞的空间都十分狭小，还不够一个成年人躺下并伸展开脚。既然传承上师们在这样的地方都能修出成就，大家对自己的住处也不必有过高的要求。我觉得修行人的房子没必要特别大，装饰也不用过于华丽，只要是干净整洁的环境就可以了。
——索达吉堪布《楞严经》讲解 第13课 › -
修行人维持基本生活就够
出家人只要有基本的生活保障就可以了，其他的时间和精力都应该放在修学上，而世间人不同，往往希求更多的钱财。一般来说，修行人的生活比较清贫，修行越精进，世间福报反而越少。在求学阶段，这未尝不是好事。所谓“金钱涣人心”，若财富过多，很容易使心散乱。修行人只要能维持基本的生活所需就够了。
——索达吉堪布《楞严经》讲解 第81课 › -
对异性的贪执是最大的麻烦
对异性的贪执是大多数欲界众生最大的麻烦。尤其对出家人而言，如果不能断除贪欲心，你想要通过修行而获得解脱，无有是处。
——索达吉堪布《楞严经》讲解 第86课 › -
不被世俗名利所转
在座的各位大多很精进，但值得警惕的是：如果有人将来成为方丈，获得了一定的名闻利养后，也许会整天忙于应酬，与领导品茶论道：“这是香港朋友送来的好茶，那是澳门友人赠送的佳茗。我当年也学过中观、因明，不过现在都忘得差不多了。现在也用不上这些了，目前和某企业洽谈的融资，对我们寺院的发展很重要。今早我还训诫了弟子们……”这样日复一日，当初那个朴实求道的修行人渐渐迷失在名利地位中，终日周旋于世俗应酬间，最终连自己的本来面目都认不清了。
真正的修行人应当始终保持谦逊求道的心态，不被世俗名利所转。
——索达吉堪布《楞严经》讲解 第103课 › -
摆脱贪欲的人才是最为快乐的
倘若我们真正拥有智慧，就会发现出家人并无生活上的顾虑与担忧，只要专心闻思修行，生活便能过得非常自在。因此，真正能摆脱贪欲的人，才是最为快乐的。
——索达吉堪布《优陀那经》讲解 第8课 › -
一部分痛苦属于求不得苦
有时候，我们人类所承受的痛苦，确实有一部分是无法避免的，比如生病、饥饿带来的痛苦，这些是我们无法立刻消除的。但也有一部分痛苦属于求不得苦，从本质上来说，这类痛苦并非必然存在，它往往是我们自身的欲望和妄想所引发的。而运用佛陀的智慧去剖析这些烦恼，是十分有必要的，因为“智慧满足者，不受有所缠”。
——索达吉堪布《优陀那经》讲解 第9课 › -
明晰欲妙的过患
我们身为出家人、修行者，理应精进修行，明晰欲妙的过患，洞悉财物的弊害，此点极为重要。不然，大多数人都会不明真相，认为有财富很好，被当下网络中的言论所裹挟。如此，等到晚年，或许才能真正清醒过来。
——索达吉堪布《优陀那经》讲解 第10课 › -
贪心实在太可怕了
包括一些佛教修行人，到了年老之时，贪欲或许仍在不断滋长。即便有的人在某个道场、某处闭关场所，长时间进行学习与实修，然而当他们结束修行出来时，自相的贪心依然没有被压伏，更遑论彻底根除了，反而会变得更加严重。
当我们观察世间，会发现大多数人确实为贪欲所毁。在我们的现实生活中，此类情况也极为常见。有时候，若对自己以及身边的人加以观察，便会察觉到：“哇，贪心实在太可怕了！”无论是对自己还是他人，无论是对今生还是来世，贪心都会带来损害，引发诸多麻烦，这一点大家也都心知肚明。
——索达吉堪布《优陀那经》讲解 第11课 › -
引发贪欲的对境非手机莫属
其实，大家应当清楚，当下最为严重的病症当属所谓的信息焦虑症。过去，我们面临着各种各样会引发贪欲的对境，比如去商店时，既想买这个又想买那个；一个爱吃的人走进食品商店，也可能会滋生各种贪欲。然而如今，引发贪欲更为严重的对境，非手机莫属了。
倘若完全不使用手机，很多事情会难以处理；然而，一旦使用手机，它不仅会浪费我们的时间，其发出的蓝光还会损害我们的眼睛和健康，甚至会破坏我们的睡眠质量。此外，手机里经常有算法推送的信息，只要我们关注一两次相关内容，各类短视频就会自动被推送，刺激我们不断分泌多巴胺，让我们感到异常快乐。例如，我今天设定念经做功课的时间为六分钟，但一看到感兴趣的信息，不知不觉中六分钟就过去了，我根本没意识到时间已经到了。
——索达吉堪布《优陀那经》讲解 第11课 › -
自由在于从欲望中解脱
今天我遇见一个人，他是一位领导。他曾说，自己极为看淡名利，视名利如过眼云烟，认为它毫无意义。然而实际上，我也知道他并不能真的超脱于名利之外。为了求取名利，他也曾历经很多艰辛。其实，包括我们自身在内的大部分人，说起话来常常冠冕堂皇，然而，真正能将欲望视作敌人和最大祸患的人，确实很难得。
刚才我提及的《欲望的博弈》一书中，有一句很重要的话：“自由，不在于满足欲望，而在于从欲望中解脱。”这句话广为人知。我们常听人说财务自由、人生自由等等，听起来十分美好，但实际上，自由并非源自欲望的满足。正如前文所述，有些人即便坐拥金山、银山，也未必能感到满足，但如果能从欲望中解脱，那么无论何时，他都已经获得了一种快乐。
——索达吉堪布《优陀那经》讲解 第12课 › -
毁掉我们的恰恰是我们所热爱的
有一本书叫《娱乐至死》，我好像曾提及过这本书里的观点。如今，资本家为了让大众陷入迷醉状态，便让各式各样无意义的碎片文化诱惑大众的心，使大众一直沉迷其中。正如书中所说：“毁掉我们的，不是我们所憎恨的东西，而恰恰是我们所热爱的东西。”
我们出家人如此，众多佛教徒如此，世间人也是如此。无论是领导、企业家，还是其他身份的人，当他们对某个东西极为贪爱、觉得它非常好的时候，往往未曾料到，这个东西正是导致自己人生被毁坏的因。相反，一个人起初极为憎恨、厌恶、不喜欢的东西，却未必对自己有害，这其中包括自己的敌人，还有一些自己特别反对的事物等。
不过，我们人类常常对特别喜爱的事物难以割舍。就像前面所提到的，当我们刷手机时，会感到十分欢喜。这是由于有多巴胺的刺激，让我们看得越多就越喜欢。所以，实际上毁坏我们的，未必是那些伤害我们、天天诽谤我们、说我们坏话的人，而反倒是我们越喜欢就越沉溺其中的事物。当我们对这样的事物生起贪爱时，魔王波旬非常高兴，会想尽办法诱使我们不断深陷其中。长此以往，我们的自心就会被其毁坏。
——索达吉堪布《优陀那经》讲解 第12课 › -
先要懂得万法皆无常的道理
一个真正的修行人，先要懂得万法皆无常的道理，减少自身的贪欲心，自己更加谨慎，最后他的修行必定会成功。
——索达吉堪布《优陀那经》讲解 第14课 › -
审视自己是否为了名声利养
将来，我们一方面不要放逸，应当格外留意、谨慎行事。在做事的过程中，要时常审视自己是否是为了名声、利养、地位、金钱。这一点值得我们仔细观察。
——索达吉堪布《优陀那经》讲解 第14课 › -
欲望是无穷无尽的
如今，我观察到在我们所处的世间，有些人非常贪婪，始终贪求无度。然而，无论他们如何贪求，所渴望的东西也很难全部得到。毕竟，欲望是无穷无尽的，最终他们还是无法获得满足，活得十分可怜。
——索达吉堪布《优陀那经》讲解 第15课 › -
对钱财的贪执非常可怕
尤其是对钱财的贪执，确实非常可怕。如今很多官员落马、锒铛入狱，都是由于这样的缘故。他们刚开始看到钱财时，觉得钱财十分诱人，心想：“哇，这个不错，我要接受。”接受之后，结果往往不尽如人意。我们前面也提到过，佛陀说钱财如同毒蛇一般。虽然在世间生活，我们确实需要基本的生活保障，但除此之外，过多的钱财，或许只会给我们带来痛苦。
——索达吉堪布《优陀那经》讲解 第20课 › -
有了名声该警惕起来
尤其是你们许多人，都期盼着未来能成为出色的修行人，能自在地面对生死。可有的人前半生是勤勉的修行人、精进的闻思者，但下半生拥有了世间的财富与名声后，道心却几乎消失殆尽，变得空空如也，这实在令人惋惜。
一旦有了名声，确实会带来不小的麻烦。但世间人不会这样认为，他们见你升官发财、眷属环绕、受人敬仰，只觉得这是千载难逢的好机会。但真正的修行人会明白，此时自己或许已偏离正轨，该警惕起来了。往昔默默无闻时尚能安守本心，一旦有了名声，情况可能就会急转直下。
——索达吉堪布《优陀那经》讲解 第39课 › -
过多的赞叹会迷失自我
慢慢地，人可能会因过多的赞叹而迷失自我、不在状态。身处世间的很多修行人就是如此，一旦拥有了财富和赞誉，就很难再持之以恒地长期坚持修行了。所以，我们一定要清醒地认识到利养对修行的影响。
——索达吉堪布《优陀那经》讲解 第39课 › -
切莫过于贪著利养
其实，在我们的现实生活中，有诸多参照，能让我们看清名闻利养对修行的影响。我们既然一心希求解脱，对此就得多加留意；倘若我们和世间人一样，只为生活、工作奔波，那或许就不会如此强调这方面的问题。
这部经典，大多是针对当时的修行者，尤其是僧团进行教诲时所阐述的内容，与世间的教育在某些方面存在差异。所以，不管怎样，大家身为修行人，切莫过于贪著利养。就连一些辅导员，也别因有了名声就自视甚高，将原本属于大家的眷属据为己有，还把人和财物都牢牢掌控。如果真能将他们引入正道，那倒也罢了，毕竟世间的有漏之财本就不可靠。但要是最后自他都没学好，自己也没有发挥引导的作用，那双方都得不到半点益处。
——索达吉堪布《优陀那经》讲解 第39课 › -
最大的魔障或许是名闻利养
其实细细想来，我们不少修行人最大的魔障或许便是名闻利养，这确实是一种现实。这并非只与我们自身相关，身边的人也是一样。
往昔，在没有名声、利养与财富的时候，大家都是格外清净的修行人。可一旦拥有这些，一部分人就真的变了。我们中有些是普通僧人，自认为不会如此，但实际上并不一定。如今，对每个人来说，都该好好思索这个问题。
——索达吉堪布《优陀那经》讲解 第40课 › -
心怀感恩，知足于所得
如今，许多人似乎对所得到的一切都持无所谓的态度，这实在不好。无论是得到的供养，还是蒙受的法恩，人若缺乏感恩之心，是极不合理的。因此，我们应当心怀感恩，知足于微薄的所得，不要贪求过多。无论是衣物、财物，还是名声，在各方面都不应过度追求，应该以微薄的财物来安顿生活，这样比较好。
——索达吉堪布《优陀那经》讲解 第40课 › -
多欲之人苦恼亦多
我们好像之前也提到过，在《佛遗教经》中有这样一句话：“多欲之人，多求利故，苦恼亦多。”那些欲望很多的人，所求的东西自然也多，他们追求名声、渴望财富，可能还执著于买车、买电脑、买手机。以手机为例，苹果产品更新换代很快，一会儿是iPhone15，刚拥有15又惦记着16，有了17又盼着18、19、20……欲望太大，永远都追赶不上这世间的变化。在这个时候，我们确实很有必要好好反思一番。
——索达吉堪布《优陀那经》讲解 第40课 › -
贵人供养如细刺
从字面意思看，“贵人礼供养”讲的是，当修行人受到国王、长者、大商主这类高贵之人的顶礼和供养时，会在不知不觉间陷入诱惑之中。这诱惑就像一根极难拔出的细而深的毒刺。要是粗大的刺，很容易就能拔出来；可要是特别细小的刺扎进身体，不仅很难察觉到，也极难拔除。
如今，不少修行人其实都有这样的“刺”。有些修行人觉得，有大施主在，以后生活就不用发愁了；有大领导保护、关爱自己，会如何如何。为此，就要经常讨好这些高贵的人，常常去随顺、恭敬他们。这样一来，这些修行人自然而然就会慢慢陷进去。
有人可能心里会想：“今天找到个大施主，以后生活肯定稳了，他会给我买房子。我要先买电脑、笔记本，再买车，买这买那……他甚至会把我当作菩萨一样来恭敬。”但实际上，对修行人来说，不知不觉间，这根“刺”就深深扎进了修行的“骨髓”里，很难再拔出来。
——索达吉堪布《优陀那经》讲解 第41课 › -
不要亲人、不要财富、不要名声
世间人大多热衷于拥有各类东西，像金钱、房屋、亲友、家室、名声等等，觉得这些都是生活的必需品。但真正的修行人却反其道而行之，发愿不拥有这些。
我们谁敢立下这样的誓言呢？不要亲人、不要财富、不要名声，甚至连家都不要。这看上去似乎与世间正常的思维模式背道而驰。
然而，对于修行人而言，若能发下这样的愿，实际上对修行大有帮助。因为我们的贪心很容易滋长，变得贪得无厌，到头来，贪欲极有可能成为我们修行路上的绊脚石。
——索达吉堪布《优陀那经》讲解 第41课 ›