调心与对治烦恼
嗔恨与安忍续
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有人诽谤也不生嗔恨心
当有些人诽谤其他上师、诽谤三宝、诽谤自己的上师时，我们心里确实不好受，尤其是对自己的法脉，如果别人加以诽谤、破坏，很多人都可能不好受。但是作为一个大乘佛教徒，不应该有嗔恨心，同时如果有能力的话，制止一下也好。如果没有制止，我们越来越忍让，有些恶人越来越猖狂，所以加以制止在佛教当中是允许的。但是自相续当中尽量不要产生恶心和嗔恨心，这就是真正佛教徒的做法。
人世间什么样的人都有，将来确实各种情况都会发生，这时候自己应该怎么做，还是要好好思维一下。
——索达吉堪布宝性论讲解37 › -
身口意的争斗没有什么意义
其实众生很可怜，家人、朋友之间都有争斗。包括我们有些佛教徒，本来学了很多年的大乘佛教，应该是非常好的，但是内心或行为中也经常与人产生不和。本应是最亲的关系——家人、朋友、兄弟、姐妹之间，却经常发生很多分歧，见都不想见，也不想听到对方的声音，这种现象多如牛毛。这些都属于身口意的争斗，依靠这些争斗会给我们带来痛苦，没有什么意义。
——索达吉堪布药师七佛经讲解1 › -
家人之间一定要和合
家人之间一定要和合。不管是因善缘还是恶缘而集聚在一起，兄弟、姊妹、夫妻、母子，不管是什么关系，住在一起久了，不像刚开始那样，关系容易变得紧张，看不惯、不悦意的事情时常发生。世界是那么广大，每个人都可以拥有自己的想法和意愿，不应该以自己的思想去指挥别人，所以我们应该学会忍耐。让别人围着自己转是不合理的，最好是自己随顺他人，即使做不到这一点，也应该互相尊重。
——索达吉堪布药师七佛经讲解3 › -
听到恶语就生气说明心窄
对学习大乘佛法的人来讲，若一听到别人对自己说恶语，就特别生气，而不能转为道用，那就说明我们的心还很狭窄。如果心量真正很大，即使有人骂，也不会生气。《成实论》里有两个很好的比喻：如果谩骂小人，就像用一块石头砸在小鸟上一样，一下子就重伤了，根本无力自拔，非常痛苦；如果大人受到别人谩骂，就像大象身上降下花雨一样，会更快乐。所以大家皆应经常用这两个比喻来反观，看自己到底像石头击鸟那样，还是像在大象身上降下花雨一样。
——索达吉堪布般若摄颂讲解56 › -
试着认识嗔恨的本体
希望大家也不要一直陷于嗔恨的烦恼中，不要让自己活得那么痛苦。《入行论》中说：“喜乐亦难生，烦躁不成眠。”意思是，一个人只要有嗔恨心，他的生活就没有喜乐，心情会很烦躁，甚至晚上都无法入眠。我们有些人就是这样，特别容易生气，经常和别人吵架，实际上他自己也感觉很烦，以至于晚上经常会失眠。有的时候实在睡不着，半夜三更也不得不起来走一走，但这个时候，脑子里还在想着以后怎么对付别人。其实这是很不好的，此时应该尽量让自己的心平静下来，可以试着认识嗔恨的本体，认识它也并不是很难。
——索达吉堪布佛为娑伽罗龙王所说大乘经讲解3 › -
成佛是为了利乐有情
其实，成佛是为了什么？就是为了利乐有情，这个一定要知道。现在很多人发愿“我要往生极乐”“我要成佛”，事实上这些都是手段，不是目的。目的是什么呢？就是要利益众生。我们平时念阿弥陀佛、用转经轮，甚至给别人讲法、和别人辩论，不管做什么，前提都要利益众生，千万不能恨众生、害众生。作为佛教徒，心地一定要善良，任何时候都不能损害众生、扰乱众生的心，这是佛教徒的基本原则。
当然，在这个过程中，有些人可能会欺负你、侮辱你，这时候要当作修安忍的最好机会。如果没有他们，我们对谁修安忍呢？就像布施，若没有乞丐，就找不到布施的对境；持戒的话，若没有他人的破坏，你也不一定有护戒的决心。同样，安忍的话，若没有一些众生的加害，平白无故怎么忍呢？
——索达吉堪布妙法莲华经 第8课 › -
对我们不满的人也不能舍弃饶益
不管我们在哪里、在做什么，都会遇到众生，纵然有些人对我们不满，也不能舍弃饶益他们的心。当然，作为凡夫人，刚开始可能有点难，比如别人打你、抢你的财物，你心里可能不舒服。但事后静下来想想：佛陀当年是怎么做的？历代高僧大德是怎么布施身体的？慢慢就会明白，东西被抢了也没什么，不要说这些身外之物，就算自己被人谩骂、殴打，那又如何？“文革”期间，藏地很多大德是怎么修心的，他们表现出来的这种功夫，我们要从日常生活中培养。否则，就像一个当兵的人，平时从来没有训练过，到了战场上就会手足无措。
有时候我看一些佛教徒，心特别急、特别冲动，发起嗔心来也非常严重。当然，如果是为了调化众生而这样示现，就另当别论，但你若生起了真正的烦恼，这不太好，还是要用一些方法，让自己的心“如树而安住”。
——索达吉堪布妙法莲华经 第8课 › -
我们就应该学会宽容
既然什么样的众生都有，我们就应该学会宽容，遇到别人跟自己的观点、传统、习惯不同时，不要认为“啊？你怎么这样！应该按照我的方式来，不能用你的方式！否则，我们没有共同语言，不能达成共识，你知道吗？”（众笑）
其实，不一定所有事情都能达成“共识”，每个众生的习气不同，要完完全全达成“共识”，也有一定的困难。
——索达吉堪布妙法莲华经 第9课 › -
弘法要披上安忍的铠甲
刚才讲到，很多人都不敢发愿在娑婆世界弘法。我们有些道友也是这样：“哎，现在哪里都不能弘扬佛法，我还是自己念咒算了，或者去深山里打坐，浊世众生真的很难度化。”这一点我也特别理解。如果你没怎么接触人，看谁都觉得很好，可你一旦接触之后，有时感觉非常恐怖。所以，在这些时候，大家应该披上安忍的铠甲。
——索达吉堪布妙法莲华经 第44课 › -
烦恼多源于人际关系
实际上，我们大部分烦恼都源于周围的人际关系。我看很多人每天都特别烦躁，好像种种的压力堵在心口，喘不过气来。原因是什么呢？就是没有处理好人际关系——要么师生关系不好，要么同事之间相处不融洽，要么夫妻之间吵吵闹闹，又或是父母跟子女之间，互相都不随顺。人际关系的冲突，让我们心力憔悴，我们的生活，也充满痛苦。
——索达吉堪布佛说善生经讲解01 › -
发心不要把发脾气当功德
阿难的性格比较宽厚，不论佛陀怎么呵斥，他都没有生气。如果被这样呵责，有些山上的发心人员可能早就离开了。在此我也想对个别发心人员说：你们要么不发心，如果要发心的话，最好不要把发脾气当作一种功德。别人稍微说几句就马上火冒三丈，这样不太好。
无论遇到什么情况，无论心态好坏，在为僧众发心时，我们都应该有一定的忍耐力。如果总是特别急躁、无法控制地与人争吵，就会影响到整个降魔胜利洲的庄严，别人可能会想：“佛教徒修的是什么呀？一点调伏心的能力都没有！”总之，我们还是要多加注意，随学阿难尊者。
——索达吉堪布《楞严经》讲解 第47课 › -
心胸宽广事事都小
有些人喜欢说金刚道友这个不对、那样有错——不应如此。金刚道友之间应如金刚般坚固，而不应今天亲密无间，明天心生嫌隙，彼此的关系像水泡一样脆弱。娑婆世界的众生常常把简单的事情看得过于重要，由此产生痛苦。我常想，如果心胸宽广，事事都小；如果心胸狭隘，事事皆大。面对一些鸡毛蒜皮的小事时，我们尽量少谈、少做、少争论；而对待与上师道友的关系以及弘法利生等大事时，我们应该格外重视、多加关注。这是修行人最应该做的事。
——索达吉堪布《楞严经》讲解 第68课 › -
恶语对内心也无利无害
我们身处这世间，有时确实难以看清一些真相，很难把事情说得明明白白。但无论如何，我们作为佛教徒，不会过度地去追究。如果自己是一个修行人，那正如《佛子行》中所讲，即便恶语传遍整个三千大千世界，对自己的内心也无利无害。相反地，如果我们心中没有佛法，没有什么境界，那么，哪怕是一件极其微小的事情，也会让我们格外敏感，感到格外痛苦。
其实，对于修行人来说，见多了世间的种种事情，也就没什么特别放在心上的事了。在这方面，我们或许需要好好观察一番。
——索达吉堪布《优陀那经》讲解 第17课 › -
一念之差而铸成大错
我曾到国内外许多监狱走访，与里面的人进行交流，了解他们的情况。我问他们：“你们是怎么进来的？”有人回答：“我是因为杀人进来的。”我又接着问：“你为什么要杀人呢？”他说：“当时嗔恨心一下子就涌了上来，实在难以忍受，就用刀捅了对方。”他这一辈子都在为这件事懊悔不已，而且过得极为痛苦。由此可见，有时候，人会因一念之差而铸成大错。
同样地，我们作为出家人，也会面临许多要以一念而做出的抉择。有时，我们面前就好像就是悬崖，只要稍微走错一步，就会直接堕入万丈深渊之中。因此在世间，有智慧的人做事会比较谨慎小心。
——索达吉堪布《优陀那经》讲解 第22课 › -
千万不要以牙还牙
就像如今在学院里，有些堪布常遭人在网上诽谤，对方根本拿不出实质性的指责内容，只是刻意编造一些不实之词。若换作其他人，心里多少会生出怨恨之意。但那些真正发了大乘菩提心、修行已久的人，这些诽谤不仅不会成为他们修行的阻碍，反而能让他们借此生出更多的慈心、悲心和菩提心。这正是真正大乘佛教的威力所在。
所以，我在此诚心劝诫大家，千万不要以牙还牙。当别人对你心生嗔恨时，若你也以嗔恨回应；别人说一句，你就回怼两句，这样必然会引发争吵。争吵之后，说不定还会大打出手，甚至酿成更严重的后果，比如杀人，这显然不是明智之举。因此，我们应当在这件事上多加观察。
——索达吉堪布《优陀那经》讲解 第42课 › -
嗔恨对自他都会造成毁坏
的确，一个人不管遭遇什么事情，一旦生出嗔恨心，就必然会受到损害。前两天，学院下面宾馆的工程人员开会，我在会上跟他们说，希望大家今年都能心平气和，遇到事情私下好好解决，尽量别互相冲突、指责对方的过错。可我刚说完，今天工程队、监理等人员又起了争执，说了很多话。
可见，有时候，仅仅在理论上跟大家讲不要生嗔恨心，效果并不显著。佛陀在经里明确阐述了生嗔恨心的无量过患，然而即便如此，凡夫还是很难控制自己的嗔恚。但无论如何，我们都应尽量了解嗔恨心的危害——一旦心生嗔恨，对自己和他人都会造成毁坏。
——索达吉堪布《优陀那经》讲解 第42课 › -
温和的话语才能平息纷争
在现实生活中，对于世间人来说，怀恨在心似乎极为常见。尤其是西方人，他们觉得一定要反击，若不反击，这个人就显得脆弱、无力且窝囊，根本无法塑造坚强的意志。按照他们的价值观，人越粗暴、越凶狠，才能在这片土地上立足，不然就会频繁地被他人欺负、侮辱，最终难以抬起头来做人。当然，从他们的观点和立场来看，这并非毫无道理，世间人确实也需要坚强、勇敢与毅力。
然而，对于大乘佛教徒而言，并非一定要以这样的方式去处理问题。所以，我们平时说话时，不要使用过于粗暴的言辞。要知道，“和言能止诤”，温和的话语才能平息纷争。有些格言讲过，看似和睦的语言，或许暗藏锋芒；但反过来，若恶语相向，也未必能得到利益。
——索达吉堪布《优陀那经》讲解 第43课 › -
不发脾气才是上策
身披袈裟的修行人，如果只是被轻轻碰一下，或是遇到一点小事，就立刻大发雷霆，这实在是不应该。有一本书叫《一旦你发脾气，你就是坏人》，书中提到，不管是谁，只要爱发脾气，那就是坏人，无需找任何理由。当然，凡夫总会为自己的脾气找借口，比如“这个人对我不满”之类。但实际上，只要自己生起了嗔恨心，就没有什么理由可讲。即便你是为了三宝，为了公家的事，就像我们身边有些管家、负责人，他们很容易在培养人才、弘扬佛法、利益众生时发脾气。他们看似有合理的发火理由，但其实不发脾气才是上策。我们看阿底峡尊者，他的事业那么伟大，却始终能平和待人。所以，以后我们在弘法利生时，若能做到不发脾气，那自然是再好不过了。只是，遇到一些事情时，想要克制住不发脾气，也确实很难。
——索达吉堪布《优陀那经》讲解 第43课 › -
怨恨首先伤害自己的心
怨恨带来的最大伤害，首先伤害的便是我们的心。它会让我们内心烦闷、郁郁寡欢，极度失衡，就连夜晚入睡都变得困难，辗转反侧间，一些事情始终在脑海中盘旋不去。如果与某人结下仇怨，这种负面情绪还会逐渐损害我们的身体。
所以，身为有智慧的人，不应心怀怨恨。正如那天我们在《入中论》中所学，“忍感妙色善士喜”——倘若能修持安忍，自己生生世世都会仪态庄严，令人心生喜爱。
——索达吉堪布《优陀那经》讲解 第43课 › -
把嗔恨心压伏乃至断除
一个真正的大乘佛教徒，若嗔恨心越来越重，是不合理的。如今，只因一念嗔恨，身陷囹圄的人不在少数。有些人一念嗔恨生起，便开始杀人、做种种坏事——气一上来，根本控制不住。事后自己也后悔，却已无能为力。
所以我们应该通过修行，把嗔恨心压伏乃至断除，这非常重要。如果嗔恨心极重，便算不上真正的佛弟子。《大圆满前行》引用《入菩萨行论》中的教言说：“一嗔能摧毁，千劫所积聚，施供善逝等，一切诸福善。”一念嗔恨心，会将百劫、千劫的善根都毁坏。具有这种嗔恨心的人，根本称不上好的修行人。在《入中论》中，也有类似的教证。
——索达吉堪布《优陀那经》讲解 第47课 › -
内心安忍语言上也可交涉
当自己受到别人呵斥的时候，能忍当然是很好的。我们作为佛教徒，修持沙门四法，什么都不会反击，但也经常受欺负。因此，在个别场合中，也有必要捍卫佛教自身的利益，保护佛教的伟大事业。我们内心当然应该修安忍，但在语言上、行为上，有时候也需要对一些无理的情况有所交涉。比如，我们讲道理的时候，别人根本不讲道理，那我们心里虽然能修安忍，但语言上也要有所回应，我觉得这也不是什么很严重的事。
——索达吉堪布《优陀那经》讲解 第61课 › -
在社会上遇到违缘要用上安忍
在大乘佛教的修行中，于修安忍方面下功夫，是非常重要的。我们并不是说别人来杀你的时候完全不能反击，但至少面对一些诋毁，心里很不快乐、很不舒服的时候，看看我们会如何应对——是用呵斥的语言去回击别人，还是尽量将自己的所修加以运用？修行主要还是靠自己。否则，即便以前在道场闻思修了很多年，到了社会上遇到一些违缘的时候，自己仍然受不了、忍不了，这种现象是有的。
——索达吉堪布《优陀那经》讲解 第61课 › -
生起嗔恨便已经输了
不管是什么人，无论在日常生活中还是修行中，按照常人的想法，似乎应当还击才对。我们有时看国际新闻，国家与国家之间的矛盾，其实就像世间邻里之间的矛盾一样——谁先动手、谁先拿起武器，双方争执不下。但在因果真理面前，不管是谁先动手、谁先辱骂，其实都不是最重要的。最关键的，是你自己能不能忍得下来。这一点，在我们平时的修行中也是非常重要的。
这些道理告诉我们：在现实生活中，怀着嗔恨心自以为是胜者的人，实际上并非胜者，反而是败者。正如《正法念处经》中所说：“不瞋者第一，瞋人则不胜。”不嗔才是第一、最为殊胜的；一旦生起嗔恨，便已经输了。有些人看起来谁都不敢对他说话——比如我们身边脾气暴躁的人，大家都不愿跟他多说什么。但不说话，并不代表他真的赢了。大家不过是因为知道他的坏脾气，不想招惹罢了。
——索达吉堪布《优陀那经》讲解 第62课 › -
小事就发脾气并不好
我不知道在座各位的性格如何。表面上看，大家好像都差不多，但接触一段时间之后，便会渐渐了解每个人的脾气。有些人确实性情温和，无论何时都不容易发脾气；而有些人，一点点小事，早上发脾气、上午发脾气、下午也发脾气，好像每天心情都不好，总是特别容易暴怒。其实本来也没什么大不了的事——倘若真遇上大事，凡夫有情绪也情有可原，但有些人根本没什么事，或者说，在别人眼里这些事完全不算什么，他却马上就生气了。这样并不好。
——索达吉堪布《优陀那经》讲解 第62课 › -
遇到违背观念的事不要特别苦恼
作为修行人，遇到违背自己观念的事也不要特别苦恼。道德的确很重要，但你所认可的某种道德，不一定是放之四海而皆准的真理。由于众生的业感不同，他们所信奉的道德标准就不相同，你认为这种做法最好，在别人看来却不一定。即使是文化背景相同的人，对同一件事也会有不同看法，而且很可能觉得，不按自己想法行事的人就是坏人，但事实也许并非如此。这都源于众生不可思议的业感。
——索达吉堪布《维摩诘经》讲解 第41课 › -
在不同群体中说话要尽量谨慎
不管怎样，大家在业因果方面始终要注意。我们的传承上师们，说话做事都非常谨慎，行善断恶方面也是尽心尽力。尤其是藏地的一些老修行人，对因果取舍特别小心。我个人的做法也跟以前有所不同了，现在我会尽量减少批评僧人，因为我害怕在短短的人生中造下无量罪业，还要用漫长的后世去偿还。
大家在世间也是一样，在不同的群体中说话要尽量谨慎。有时候，人们很容易生嗔恨心，一旦生了嗔恨心，就会失去正常的心态。在这种情况下，所言所行大多是不明智的，很容易造下严重恶业。我去监狱讲课时发现，有些人就是因为一时生起嗔恨心，拿着刀子捅了自己的家人或怨敌。可见，我们这颗明知的心，一旦离开正知正念，就容易造下弥天大罪。所以大家要经常祈祷上师三宝，同时依止正知正念。
——索达吉堪布《维摩诘经》讲解 第55课 › -
生恶念的时间要减短
所以，我们对发菩提心的人，如果生起嗔恨心，最好要将这个生恶念的时间减短。即使对方真的做错了，自己暂时缓不过来，也尽量不要拖很长时间，互相都要说话，应该打个招呼，这是非常有必要的。但外面的很多情况不是这样，有一件事情大家不高兴，永远就会怀恨在心，这对大乘菩萨的精神来讲，是有点相违。
——索达吉堪布入菩萨行论讲解014 › -
修行的难处在于实际行动
现在我在讲的时候，可能有些人很有触动，心里暗暗下决心：今后不管众生对我怎么样过分，我都不会以牙还牙的，一定要像菩萨那样舍弃自己。你们理论上懂得的时候，心里暂时会有这种发心，然而一旦真正遇到对境，也许就无法忍受，马上生起嗔恨心了。所以我们修行的难处关键在于实际行动，而不在于口头上会说。口头上说说谁都会，但实际生活中当你遇到怨恨的敌人或者一些违缘时，能马上将所学的知识全部用得上，这对我们来讲是非常困难的。
——索达吉堪布入菩萨行论讲解031 › -
你是不是发了菩提心的人
在1991年的时候，藏地公认的一位观世音菩萨化身的大德在美国耶鲁大学发表演讲，当时就引用了《圣经》中的一句话：“别人打我左脸的时候，我把右脸也让他打。”作为大乘佛教徒，我们口口声声说学的是大乘佛法，但别人无缘无故用拳头来打你左脸时，你能不能说：“这边打得还可以，来，开始往右打！”（众笑）也许大家认为这比较可笑，但实际上我们真的遇到这种问题时，不要说是打你，就算稍微说一点你的过失，你也受不了，马上开始对他报复。若是这样的话，你到底是不是学习大乘佛法的人？金刚道友与金刚道友之间、居士与居士之间、非佛教徒和佛教徒之间、人与人之间互相接触时，你是不是发了菩提心的人？这一点始终都要观察！
——索达吉堪布入菩萨行论讲解031 › -
凭良心去利益众生就好
其实不要说我们，就连释迦牟尼佛在世时，也有提婆达多、善星比丘对他不满，还有外道诋毁佛陀戒律不清净。以前的百丈禅师，从传记和有关介绍中看，曾有人毁谤他是“破戒僧”；憨山大师、倓虚大师等也受过各种委屈和诋毁。可见，一个人的行为再清净，修行境界再了不起，也有人对他吹毛求疵。尤其当一个法师的利生事业逐渐广大时，相当一部分人会站出来无缘无故毁谤，这种现象时有发生。所以，在弘法利生的过程中，如果别人说什么，假如有理由，我们可以虚心接受，但若纯属无因诽谤，自己也不要特别执著，凭良心去利益众生就好。
有些人什么都不敢做，总怕别人说三道四。其实别人说什么无所谓，自己没有错的话，他们说是他们的事情，没有必要计较太多。
——索达吉堪布入菩萨行论讲解058 ›