因果取舍

但不要认为做善事马上就能得善果，这种想法不符合规律。有些善因是在很短的时间就得果，而有些则需要很长时间。今生做善事，不一定马上就有福报，因为前世的恶果或许会提前成熟。所以，因果是非常复杂的，看看《业报差别经》和《百业经》就会知道。我们不能一概而论，“这个人做善事怎么没有好报？他应该马上快乐”，不能想得那么简单。

做善事时，你会很快乐，但有时也会带来一些麻烦，尤其在当今这个社会。不过，这些烦恼应该跟一些因缘有关，并不是善业本身造成的。

你今天扶老人或做好事，将来一定会有好报，这种因果不会错乱。只不过佛教讲的善有善报，并不都是现世现报。有些业，可能在你晚年时会报，有些则会到下一世。就像种庄稼，并不是种子一下去，马上就能见到果实。

确实现在的年轻人是缺乏信仰教育的一代，这是比较可怕的。为什么呢？因为宗教中倡导人要有敬畏心——敬畏天地、敬畏因果，这种心非常重要，人一旦没有敬畏心，行为就会无拘无束，最后做出很多可怕的事情。

当今社会中，为什么贪污腐败屡禁不止？为什么各类犯罪事件层出不穷？这和人们因信仰缺失而缺乏敬畏心有一定的关系。

但是即使整个大地充满恶人，我们还是要保持一颗珍贵的善心，因为从长远的角度看，无论在东方还是西方，古代或是现代，善良的人最终都会得到好报。即便这个果报今生没有成熟，当善良的人辞别此世时，内心会非常坦然安稳，不会有丝毫遗憾与悔恨。

很多人年轻时因为不懂因果，做了很多恶事，到了晚年才幡然醒悟，那时又后悔莫及，所以年轻时就培养一颗善心很重要。

现在很多年轻医生，刚参加工作时非常认真，但时间一久就变得疏忽了。此时一定要提起警觉，常常检视自己——如果是无意中犯错，那情有可原，因为凡夫人都有毛病和习气；如果是明知故犯，那么站在世间角度，就会有难以逃脱的责任，而站在佛教角度，也会有可怕的果报在未来等待。

对于因果，大家不可不重视，因为一旦违背了它，即生或来世一定要感受痛苦，甚至获得佛果时也需要承受报应。

美国文学家爱默生曾说：“人生最美丽的补偿之一，就是人们真诚地帮助别人之后，同时也帮助了自己。”我对这句话很感兴趣，医务工作者天天帮助别人，暂时似乎没有什么回报，没有摘取显赫的地位，没有收获滚滚的钱财，但是只要真诚地奉献、默默地付出，真正的价值就在实现，有意义的人生就在铺展。

反过来说，有些人腰缠万贯、名声显赫，青春貌美又才华横溢，暂时在别人看来非常风光，但如果只是谋求一己私利，昧着良心害了很多人，那么得来的钱都是肮脏的，最终也必定会引火自焚，生生世世都落于悲惨的境地。这样的因果规律是真实不虚的。

我特别希望医学工作者树立“善有善报、恶有恶报”的信念，要相信有一种肉眼看不见的法则存在着、运作着，正因为如此，我们的每一个行为都影响着自己的未来命运。如果有了这种正信，在面对种种人生抉择时，就不会再困惑。

外在环境和内在心灵之间也有一种因果关系。看起来，一个天堂般的美丽世界，似乎是独立的自然景观，但实际上，它直接或间接受到人们共业的影响。佛教中，这叫“增上果”，也就是说，你所感受的环境，取决于自己曾经造过的善、恶：行善多的人，身边环境会很美好；干坏事的人，则会生在恶劣、粗暴、不悦意的地方。这种因缘关系，我们也要明白。

当你有了信仰，生活中暂时是会有一些矛盾纠结。因为之前不懂因果取舍，只要能赚钱，干什么都可以，这也是很多人的想法；学佛之后，懂了一点因果，知道了前生后世，自然会关心做什么可以不造业，要面临抉择。

不过，完全不造业的工作是没有的，很多大德也这样讲。但最起码，不要做跟杀生直接有关的事，不要造杀业，因为危害众生的生命最可怕。其他工作也可能会有不那么如法的地方，会夹杂恶业，但这是大环境使然，想改变也没有办法，只能看情况，尽量避免。

今天的大多数人，对于“造善业会得到快乐，造恶业会得到痛苦”的道理都不太懂，尤其是年轻人，因为从小受到的教育、接触的文化、所处的环境等，都不涉及前后世、业因果，对这些方面当然会有疑惑。但这样也很好，在佛教看来，有所怀疑才会提出问题，通过观察、探讨、辩论，当疑惑逐渐解除，自然会对善恶因果生起稳固的定解。

我个人是相信业因果真实存在的。这不仅是对佛法的单纯信心，也是依靠学习理论所得到的一种确信。打个比方，就像同一个家庭的两个孩子，按说父母方面的因缘相同，孩子的性格、命运也应该相同，但事实并非如此，他们往往有不同的快乐和痛苦。为什么会这样？就是因为各自的阿赖耶上有不同的业。对此佛教解释得非常清楚，而其他学说，包括现在的科学在内，都给不出合理的答案。这一点每个人在生活中都有体会，稍微思考就能明白。

《易经》中有种说法叫“祸福相依”，意思是祸和福是相互依赖、相互转化的，祸中有福，福中有祸。有些人因为一夜暴富而特别风光，人人特别羡慕他，但其实没必要太高兴，自己要想想，为什么无缘无故来了这么一大笔钱；有些人莫名其妙出现了财务亏损，或是遭受众人冤枉，他不明白自己对别人那么好，为什么却落得这个下场。其实这一切的背后肯定都有因果。

当我们站在“业因果”的角度分析社会上的种种现象时，就会恍然大悟，原来“业网”是生命中最大的“网”，它遍布一切角落。业和因果并不需要我们刻意地去操作，它是一种自然法则，但可惜的是，绝大多数人都还不懂这样的道理。这就像毒药会让我们生病，妙药会令身体健康，但大多数人却不懂得如何区分毒药与妙药，甚至还觉得毒药好吃，于是拼命地吃，最后果报现前时，就无比后悔、痛苦万分，但这时已经无法挽回局面了。

有人以为“因果”是佛陀制定的，但事实上并不是这样。佛陀不是“因果”的制定者，佛陀只是发现了这个规律，并让大家明白这个道理。《稻秆经》中讲：“如来出现若不出现，法性常住。”不论佛陀是否出现于这个世上，客观事物的自然规律一直存在于世。因此，“前世今生”与“善有善报，恶有恶报”的规律并不会因个人而改变。从法律角度来讲，一个做了坏事的人，躲起来就可能逃脱法律的制裁，但从因果的角度而言，因缘具足时，他一定会感受报应，这是自然规律。

只要造了恶业，业力就会沉积在自己的阿赖耶识上，如影随形，一旦因缘具足，就会开花结果，逃也逃不掉。这也是为什么有些犯人本来已经逃脱了法律制裁，最后却暴露行踪，不得不接受审判。我们很有必要去探索因果的道理，但佛陀也讲过，因果非常深奥、复杂，连一般的阿罗汉和菩萨也很难完全了解其中的奥秘。

在佛教中，有一部教我们取舍细微因果的经典，叫《毗奈耶经》。里面就讲到，佛教并不反对合理的赚钱方式。不仅在家人可以经商赚钱，出家人为了僧众的利益也可以做些生意。在这种情况下，佛教主张做生意时要注重因果，应该尽量在不损害他人利益的基础上进行操作，这是大乘佛教的基本理念。小乘佛教主张的是不损害他人，而大乘佛教不仅是不害他人，还要去帮助他人。

事实上，任何一个场合当中，我从来没有要求过大家一定要信仰佛教。但我希望各位能了解一下佛教中讲到的无常观、因果观，这些观念对我们的人生大有裨益，可以令很多问题迎刃而解。但现在大多数人都没有这样的观念，为了追求金钱利益而过度开发资源，最后地球可能会因此毁灭。大家可以想一想，到了那个时候，我们的子孙后代靠什么生活呢？

当然，佛教的祈祷也不是有百分之百的效果，否则就违背了因果法则。就像医术再好的医生，也不能保证百分之百治好某一种病。所以，如果一个佛教徒对你说，“只要祈祷就可以，百分之百没问题”，这句话本身就是有问题的。一般来讲，任何一种药都有治病的效果，但有些罕见病的确无药可治。同样的道理，诸佛菩萨的加持可以改变一部分的因缘，但有些因缘再怎么祈祷也没办法改变，这个道理我们也要懂得。

佛经中讲到，杀生会导致今生短寿多病。如果前世爱杀生，今生就会多病，并且有的病还治不好；如果今生爱杀生，来世就会短寿多病，甚至今生也会得病。事实上，这个观点不仅在佛教中有讲，在中医里也有提及。孙思邈的《千金方》，是中国古代中医学经典著作之一，里面就曾一针见血地指出：“杀生求生，去生远矣。”意思是说，为了保全自己的生命，而去杀害其他众生，只会让自己离长寿越来越远。中医的这个说法与佛教的观点完全不谋而合。

然而，现在这个时代的人特别喜欢杀生。很多病人妄想通过杀鸡、杀羊等来达到长寿的目的。但事实上，这不但没法让你长寿，反而会让你的生命越来越短促。这种因果关系是不可思议的。作为医学界的专业人士，大家应该认真地去思考、去观察。