因果取舍

佛经中也说到，善和恶的报应，我们虽看不到摸不着，但它一直跟随着我们，一旦因缘成熟，自然会感受到相应的果报。只不过果报显现的时间，也许是两年、三年、这辈子或是下一世，所以会导致因果的道理凡夫人无法相信，这也是正常的。

法律强调人人平等，但我觉得“业”和“因果”更平等，因为没有人可以超越业和因果。“善有善报，恶有恶报”的因果法则不是只对佛教徒才有效，它是自然规律，适用于所有人，而佛陀只不过是宣讲了这样的规律而已。

当然，我们依然需要勤奋工作，因为这本身也是一种因缘，只不过这种外在的因缘只能起到一部分作用，更重要的是我们内在的因缘，也就是前世的福报。

佛教中说“好人有好报”，但这个“报”不一定在今生实现，因为我们今生的很多经历都取决于前世的业。换句话说，今生是感受前世果报的阶段。同样，在今生当中做好人，一般来讲，善业会在下一世成熟。

从佛教《毗婆沙论》的角度来讲，对自己和他人带来伤害的行为就是恶，而对自己和他人不会带来伤害、痛苦，甚至能带来快乐的行为就是善。

虽然今生的痛苦取决于前世的因，但也受到今生的缘的影响。因缘是可以转变的，因此，命运也可以转变，只要努力，前世的罪业都有清净的机会。

当我们享受快乐的时候，悲伤就隐藏在其中。比如说，你是一个有威望、事业、财富的商人，企业经营得非常不错，但也许一个决策失误，就会导致你失去一切，下半生不得不在痛苦中度过。或者说，你在今生的肆意享受，也许就在为来世的痛苦埋下伏笔。这些都很有可能。

不论是生活还是修行；我们都应该保持一个从容的心态。每个人的福报都不相同，很多人都想赚大钱，但福报不具足，再努力也没有办法，一辈子都过得比较拮据。而有些人福报圆满，无需特别努力，财富就会自然而来。所以，我们最好能用从容的心态去面对生活，这样比较轻松。

就像汉地的《了凡四训》里所讲的那样，人的命运是可以改变的。我们通过积资净障，可以遣除命运中的一些障碍和违缘，这就像大气中出现雾霾的时候，我们通过种种方式将其驱散一样。

按照佛教的教义，任何人的成功都必然有他的因缘。前世的福德资粮，加上今生的智慧资粮，两种因缘聚合之后，极个别的人也许会获得成功。但是这个比例是很小的。100 个人或1 万个人同时创业，大多数人都将与成功无缘。现实就是如此，很残酷。

佛教的有些观点，比如说无常观——万法都是无常变化的，因果观——万法自有它的因缘和结果，这些观点在现在和未来的时代，显得尤为重要，它能帮助大家平稳地度过一些艰难的时光。

佛教认为，今生遭遇的一切事情跟前世有关，来世所经历的一切事情跟今世有关。所以，我们即生感受不公平的因，唯一是前世我们对别人所造的不公平的业。

前世是一个很神秘的领域。虽然存在前世，但是我们在入胎的时候，会有一个“干扰器”同时运作，我们称之为烦恼障。它会在我们入胎时干扰我们的记忆，让我们忘掉前世的一切经历。因此，除了极个别人以外，绝大多数人根本想不起自己的前世是什么样子。

佛教中讲人并非只有一世，即生中造了善业或恶业，下一世就需要感受相应的果报。生命就这样一世一世地延续，但它并非常有——常有跟延续有一定差别。

藏传佛教中，还比较提倡念诵“百字明”，唐密称其为“百字赞”；或者念金刚萨埵的名号、咒语也可以。通过这些方式，都可以清净无始以来的罪业。

在我看来，所谓的业因果、前后世，其实并不是宗教性的。如果它是宗教性的，比如具有宗教的仪式、仪轨，或者借助祷告、祈祷、禅修等形式，那么它只需要被部分人所行持，而不需要被全人类乃至动物在内的所有生命所关注。

因缘不仅仅存在于外在的事物中，也存在于每个人的内心中，它与心灵有着非常密切的关系。但现在人类的大多数研究，都是基于物质方面的，对物质世界中的因缘，观察得比较多，而对内心的因缘却观察得比较少，也很少去认识自己。

研究佛教的人，大多都知道“因果不虚”这一说法，它并不是一个“传说”，也不是某个宗教制定的规则，而是每个众生生命中的一种因缘关系：无论是谁，只要造了业，业果就一定会现前。

在日常的工作和生活中，有些人可能很难做到完全吃素。这样的话，最好多念金刚萨埵心咒“嗡班匝儿萨埵吽”进行忏悔，还可以念观音心咒“嗡玛呢巴美吽”回向给众生。

前生今世并不是只有佛教才承认。在非洲也好，美洲也好，世界上很多地方都有回忆前世的真实案例。一位美国学者在这个领域研究了一辈子，找出了前生后世存在的很多证据。佛教也同样承认这一点。

在这个世界上，谁也不可能成为你真正的依怙。这一生，做好事也好，做坏事也好，自己都是唯一的见证者。自己才是自己的怙主，自己才是自己的怨家。没有谁能够真正帮到你，也没有谁能真正打倒你。一切都掌握在自己手里。

人们常说“善有善报，恶有恶报”，事实上也的确如此。如果能够遵循因果规律，多做善事，对我们来说非常有帮助；如果做伤害别人的恶事，暂时你可能会成功，但内心深处并不一定快乐，从良心上讲也是过意不去，慢慢可能会越来越空虚和焦虑。

有些老板也拥有大量的财富，这肯定跟前世积累的福报有关系。因此，如果我们想要将来变得富裕，现在就应该多做布施，因为布施是富贵的因缘。

要知道，佛法中特别强调因缘的作用，大家最好不要选择忽视这背后隐藏的甚深道理。如果懂得了业因果的关系，就会明白并非安贫才能乐道。

从佛教的教义来讲，所有的病都跟前世有定的关系。所以，如果我们今生能够断除杀生，这是对治疾病最好的方法。大乘佛教和小乘佛教中都有讲到，今生多病往往来源于前世杀生。如果这一世还继续杀生，身体就会变得更差。

在日常生活中，我们应该尽量保持一颗善良的心。佛教中经常讲“善有善报，恶有恶报”，虽然有些人对此并不承认，但它背后蕴藏的甚深道理，值得每一个人深思。依靠这种高尚的品质，我们不仅可以在今生有所收获，而且还可以照亮未来的方向。

不论如何，我们都要遵守因果规律。当然，因果法则是一个比较大的概念。虽然很难彻底了解它的规律，但只要我们心存善良，尽心尽力地做事，行为如理如法，即便遭遇一些不太让人满意的状况，最终也会像杲日从乌云中出现一样，一切困难都会过去的。

人到底有没有前生后世？如果有，怎么证明？如果没有，有什么理由？按照做研究的态度，你们应该提出很多问题，有或者没有，都应该拿出证据。不能仅仅因为“我没有看到”

“我没有听到”，就下定论说没有后世，毕竟很多事情都不是当下就可以得出结论。

如果真的没有后世，你可以整天玩电子游戏，生活在虚拟世界里，短暂的几十年罢了，怎么样都会过去，即使造各种恶业也无所谓。正如佛陀在经中所言：“不见后世，无恶不造。”现在很多规则不断遭到破坏的最大原因，就是我们没有前生后世的因果见解。