因果取舍

佛教中还有句话说“菩萨畏因，凡夫畏果”，菩萨特别畏惧因，所以战战兢兢、小心谨慎，不敢造作恶业；而凡夫人特别害怕果——苦果现前才开始惶恐不安，但是怎样畏惧也无济于事，因为已经无法改变了。

每一个人都应该对自己说过的话和做过的事情负责，因为我们的每一个行为都会在今生和来世产生果报。不论你是否相信因果，它都是自然规律。

根据佛教的观点，害虫也不能杀。虽然它对人类有危害，但生命是可贵的。

现在也有些餐馆专门提供免费素食，为什么这样做呢？因为从佛法的角度看，一个人如果吃一顿素食，就等于避免了在这顿饭中杀生，这对他是一种饶益。如果承认前后世和业因果，就知道这个利益非常非常巨大。

只要造了罪业，不论何种身份的人都要忏悔。即便是非常有智慧和能力的人，也没什么可傲慢的，因为有可能造的恶业、犯的错误更严重，更需要忏悔。

对于下一世的生处，凡夫人的意愿虽然起一些作用，但更主要的是业的作用。一旦造下业，就会出现相应的果——如果是善业，不论天堂还是极乐世界，即使你不愿意去，因缘成熟时也会自然生到那里；如果是恶业，即使你不愿去地狱，也会被业力牵引而下堕地狱。

不真实的法不会产生真实的法，恰恰因为万法是空性的，所以因果在本体上也不成立。虽然以嗔心等烦恼造下的不善业会让我们感受痛苦，但从胜义的角度来讲，嗔心也好，痛苦也罢，一切都不是真实成立的，但在名言当中，如幻的嗔心的确会产生如幻的痛苦。

有些人对因果的理解仅仅局限于今世，这不太合理，应该贯穿到前世与后世来观察。

明白因果的道理，对每个人都非常重要，以此遇到问题时会减少很多迷茫，而且因果作为一种规律，任何人都无法逃脱，所以很有必要了解。

一个人要明白量子力学的一些原理，要花上很多年；同样，六道轮回与业因果的道理看似简单，但是要生起真实信心，也要下一番功夫——至少十到二十年中不断地学习相关教理，最后才能真正明白。

在广阔无垠的轮回中，众生的业确实千差万别。说到业，大家一定要小心谨慎，因为它会深深影响着你的人生。

至于堕胎的问题，不用说密宗文化，即便在显宗文化中，也明确说堕胎是有报应的，比如专门有一部《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》，就讲了很多堕胎的过失和果报。

为什么近十几年，天灾人祸那么多？当然，有些属于人为破坏，是坏人、恐怖分子造成的；但还有一部分，可能要归咎于人类自身，因为我们贪婪、嗔恨、愚痴，做了很多不合天理的事。

因此，为了自己的家园也好，为了整个地球也好，在平时的生活中就应该思考，哪些才是我们真正需要的？如果过于贪求那些不需要的东西，不考虑子孙后代，不考虑其他人，更不用说世界上的所有生灵，我们可能会做出许许多多恶行。

而对现在的我们来说，其实很多时候，不杀生也完全可以生存。在这种情况下，我不敢劝大家以后绝对不吃肉，但起码在吃肉的时候，应该避免无意义、不必要的残杀。对此我们的确需要思考。

从17世纪开始，以笛卡尔为代表的西方思想家宣称，人类是一切的主宰，但无数事实证明，我们只是大自然的一个成员。任何人在享用自然资源时，都应该谨慎而行；那些肆无忌惮破坏自然、扼杀无辜生命的人，到了一定程度，必然会受到报应和惩罚。

相对而言，吃素当然更好。虽然从世间生物学的角度，把植物也称为“生命”，但在佛法中讲，这两种“生命”是截然不同的，我在其他讲座中已经分析过很多次，这里就不广说。总之，认为动物和植物有相同的生命，是一种错误观念，事实上，动物和人类的生命才是一样的，都有苦乐感受，都有希望和恐惧。

希望大家都有自己的底线，宁可过平凡的生活、贫寒的生活，甚至去流浪，也不去做危害自己、危害家庭、危害社会的事。有些事，千万不能做，一旦做了，得到的将是无法承受的苦果。

佛教讲，凡事都由因缘决定，这些因缘有善有恶，对于那些善的因缘，我们应该去做，去争取。

确实，在我们还不知道因果取舍，不知道善有善报、恶有恶报的道理之前，或者说即便知道，但是因为种种的原因，生活所迫、身不由己等，会做很多不该做的事。但不管怎样，按照佛教的观点来讲，这些都是可以忏悔的。

可能很多人都希望自己能更好地面对死亡，但真正的面对死亡，并不仅仅是在安详中往生，最关键的是，你来世能成为一个有信仰、不造恶业、深信因果并皈依三宝的人，这样的话，你的前途一定会很美好。

我们的心识虽然没有其他的力量，但只要因缘具足，它就可能变成动物的意识，也可能变成人类或其他生命的意识。变成人类时，也许即生是富贵之人，但下一世就可能会变成贫穷者。无论如何，心识就是这样一直不停地流转。

这个世界上，总有人因为前世业力，今生命运不济。但这是可以改变的。英文中，“业”被翻译成karma或energy，表示一种能量和作用，通过精进行持善法，我们可以增强善的力量，减少恶的力量，慢慢就能改变一些不好的命相。命改了，人生就变了。

按照佛教的说法，哪怕把一只小虫扔出去，让它从空中摔在地上，导致受伤、不舒服，这种行为的印记也会留在我们心底，日后很可能形成自己从高处摔下来的因缘。

我们做的善事、恶事，都有不同成熟期。一些特别重大的善事，很快时间就能成熟；另一些虽然也很好，但会慢一些。就像生命力强的种子成熟得快，几个月就有收获；另一些则要经过很长时间。

每个人都要面对疾病、烦恼。在佛教看来，导致痛苦的原因，和自己前世的因缘有关，也和今生的生存环境、物质条件、经济状况等有关，但后者不是决定因素，物质或金钱并不必然导致快乐或痛苦。

人际关系之间的善恶因缘，是未做不遇——如果往昔你没有造过，即生就不会遇到相应的情境。

我们在不同场合中，应该用爱心和别人交流。在付出自己的爱心时，暂时不一定有明显的回报，但从长远来看，它已在你的阿赖耶上深深种下一个善因缘的种子，而当这种善的力量逐渐成熟，便会随之发芽、开花，并最终结果。

孔子提到“五十而知天命”，也就是人到了50 岁要懂得因果，而在其他传统典籍里说，人到了50 岁就“不犯大过”。其实我很希望大学生在20 岁时就懂得因果道理，不然，50 岁才明白的话，的确是有点晚了。

清华大学的校训是“厚德载物”，佛教也常讲“精勤不如积德”，其实有时候勤奋不如积德来得好，否则，没有福报却想赚大钱、做大事，确实有一定困难。

是否相信因果，取决于每个人的价值观。有些人因为环境、教育、家庭等原因，确实对因果有所排斥。在这种情况下，我们没有必要去强迫或以其他方式使他人相信因果。