菩提心与利他

人成长于怎样的环境，受怎样的教育，会体现在他所做的事情上。因此，我很希望大众能接受大乘佛法的教育。大乘教义不仅教导我们对人类要有无条件、无私的爱与维护，对所有动物也要无条件地去帮助、保护。在这个世界上，这样的理念确实非常伟大。

现在不少学佛的人，自认为是大乘佛教徒，但大乘起码要对众生有悲心，如果一边念经一边打蚊子、杀蚂蚁，对别的生命毫不在乎，这绝不是大乘的行为。

所以，悲心非常重要，没有它，菩提心就不可能产生；没有菩提心的话，那大乘佛子肯定算不上。

人不论做什么事情都应该站得高一点，看得远一点，如果原来你是一个心量狭窄的、很自私的人，通过学修大乘佛法，渐渐你的心也会开阔起来，视野也会广阔起来，最后得到的成就也会大不相同。这就是“愿大力大”的意思。

我们本身是学习大乘佛教的，而大乘佛教的理念，就是以佛法来利益众生。在这个世间上，如果以财富、地位、名声帮助别人，这只是临时的，不能解决生死大事，但若以讲经说法来开导众生，众生就会从苦海中永远得到解脱。

现在不少人口口声声说，汉传佛教是大乘佛教，或藏传佛教是大乘佛教，自己修学的话，也就是大乘佛教徒。话虽如此，但“法”是大乘的，“人”是不是就不好说了。你们自己的境界到底如何？如人饮水，冷暖自知。所以，大家今后务必要重视菩提心的修法。

很多人都认为，出家人应该在深山老林里过着清闲的生活，但事实上，从大乘佛教的利他思想来讲，佛教教义并不是只能在与世隔绝的寺庙中实践，更应该在学校、企业等社会不同群体中推广。每个大乘修行人都有责任和义务，将佛教的利他精神传递给社会。

大乘佛教的爱与世俗的爱有着云泥之别。大乘的爱是无私的、无条件的，无论对方做任何事情，甚至用各种方式伤害我时，我也不会嗔恨，并会在对方需要时给予帮助，因为我爱你，这种爱方可称为“大爱无疆”。

按照大乘佛教的思想，无论做人还是做事，眼光要放长远一点。大家应该这样发愿：“我创业的目的，并不是为了我自己享乐，我怎么样都可以，但一定要让更多人受益。”通过这种方式来创业是十分可取的，哪怕只能利益十个、二十个人，也一定要坚持下去。如果怀有这种精神，做事也会更加顺利。

大乘佛教也提倡要从改变自身做起。作为企业家，首先要调整好自己的身心状态。如果想创建企业文化，可以学习《心经》《弟子规》等，组织一些禅修活动。先从企业内部做起，然后再到整个民族、国家，乃至全世界。这样的做法，既符合大乘佛教的教义，也符合现代企业的管理思想，还可以帮助到很多人。

我信仰的是大乘佛教，大乘佛教的理念就是利他。过去人们常讲要“毫不利己、专门利人”“全心全意为人民服务”，这些理念也是大乘佛教所提倡的，只不过大乘佛教又做了一些扩展——不仅为“人民”，而且为所有的众生服务。

大乘的修行目的并不是为了自己快乐，而是为了所有众生获得快乐。在寺院当中，有些出家人修行只想自己解脱，但也有一部分是为了天下所有的众生。

菩提心可以说是人类思想中的瑰宝。为什么呢？一般人帮助他人都希望对方有所回报，一旦对方没有知恩、报恩，就非常生气：“我以前帮过他不止一两次，他怎么一点不感恩？以后不帮他了！”甚至可能找对方算账。但真正的大乘菩萨不仅不求报恩，乃至为他人付出生命，也没有任何怨言，确实非常可贵。

有些大乘佛教徒为了利益众生，会放下对自己有利的言行举止，由此可能招来别人的讥嫌、辱骂，在生活中遭受很多痛苦，但他愿意。只要对身边的人有帮助，只要能将一个人从苦难中解救出来，他愿意付出自己的一切。这是大乘佛教的精神。

现在很多学佛的人，一提起人类的利益，都愿意为此而努力，至于人类以外的其他众生，包括有些大乘修行人也不强调，这种做法不太符合大乘教义。其实，三界中的所有众生，都是我们要饶益的对象，这一点务必要牢记！

但我个人根据大乘佛教的思想，认为对所有众生都要尽心尽力帮助，哪怕能帮到一个众生，我们也应该全力以赴。

即使别人对你特别不好，自己也应该对他人好，这样做虽然不容易，但古圣先贤早已给我们做出了榜样。

按照大乘佛教的思想，真正意义上的爱，既要懂得爱自己，也要懂得爱别人、保护别人，并且是无条件的保护——即使对方伤害了你，还是要帮助他。这种爱是无私而伟大的爱，一般人恐怕难以想象。

若是自己的头上燃火、衣服着火，或者房子起火，那你肯定会异常勇猛地去立即扑灭。小乘声闻对自己的寂灭解脱尚且如此精进，我们作为大乘行者，需要勇猛精进自然更是不需多言，因为我们每个人都在诸佛菩萨面前发过愿，要度化一切众生。

仅仅在一两天中做一点善法是不行的，在座的都是大乘修行人，目光应该放长远一点儿，应该有利益无量众生的殊胜发心。

总的来讲，大家都认为自己是大乘修行人。既然你是大乘修行人，就一定要想到：至少也要行持十种善业，在此基础上还要有利益众生的心。如果没有这个心的话，说自己是大乘修行人就全都变成了空话。

现在有些人学密法只求自利，而且认为自私自利心越强，成就越快，其实这是颠倒的。因为密乘只有在大乘的基础上才能修成。没有菩提心，也就没有大乘教义，更不会有密乘。所以，我们不论学显宗、学密宗，都要观察自己的发心，看看属不属于大乘。这个问题很重要！

在座各位都自认属于大乘佛教，我问任何人：“你是大乘佛教徒，还是小乘佛教的？”“我是大乘佛教徒，因为我以前受过菩萨戒，发愿利益众生。”既然如此，大乘佛教徒所做的善行都应该不离菩提心，这是最基本的前提，大家都非常清楚。

《大般涅槃经》说：“言护法者，谓具正见，能广宣说，大乘经典。”具足正见，能广说大乘经典，就是所谓的“护法”。汉地很多居士，胳膊上经常戴着红色的“护法”二字，但是爱用棍棒打人，这不一定叫护法。真正的护法，是具有正见，能宣说大乘佛法。

菩提心的功德十分不可思议，现在就应在相续中生起菩提心，这一点非常非常重要。有些人前世善根比较不错，很快时间中已经生起了菩提心；有些不一定生起菩提心。希望你们能够再再学习《入菩萨行论》，在这个过程中，一定要在自相续中真正生起大乘菩提心，希望大家共同努力。

前两天有人问我：“我到底发心好还是闻思好？”我觉得二者都要从小培养，并行不悖。仅仅是闻思，就像所谓的书呆子，理论上很精通，但是让他做对众生、佛法、自身都有利的事，哪怕一点小事都承受不了。如果只是自己修行好，求自己解脱，大乘佛教不管哪一部经论中，都不提倡。

凡夫就是这样，谁对自己有利，就喜欢谁；如果对方不但没有可取之处，甚至对自己的今生来世有诸多危害，就会唯恐避之不及。实际上，这些众生很可怜，作为真正的大乘修行人，我们应该像遇到如意宝一样，以难得之心来对待做害者。

我们学大乘佛法的人，至少应该把利益众生放在第一位。有些人自认为是大乘佛教徒、是希求解脱者，但实际上离大乘佛教徒的标准还很远。常有人说：“哎，我现在想起来都好惭愧。”确实是这样的。

如果真正要度众生的话，还是要先解开自己的束缚。虽然完全解开有一定的困难，但至少要对大乘佛法有所了解，才能去传播佛教的真理。

作为大乘修行人，在烦恼中成长很重要，就像莲花无法在陆地上生长，只能出生于淤泥一样。如果一直安住在声闻乘无为法的境界中，是不会有什么进步的。

如今的修行人比较多，但通达佛法者寥寥无几，真修实证者更是凤毛麟角，此时我们应当高树法幢、大击法鼓，将大乘佛法广弘于世界各地，尽己所能为佛法作一些贡献。

学习了大乘以后，自己应该有一种新的认识——以前不管是修行也好，生活也好，都是围绕着自己，从现在开始要为众生而活着。有了这样的心态，自己才会做出利益众生的伟大壮举。