菩提心与利他
弘法利生续
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佛法跟众生的快乐息息相关
佛法所讲的道理，跟众生的快乐息息相关。如果没有佛法的指引，众生的今生来世都很痛苦。现在为什么有那么多修行人，对佛法有深切的感受？一方面，跟自己获得的快乐有关系；另一方面，跟所有众生的快乐有关系。所以，我们要不惜生命保护佛法。
——索达吉堪布发起菩萨殊胜志乐经讲解13 › -
弘法利生要像披上铠甲
我想，我们这里以后肯定会涌现出很多弘法利生的伟大人物，有些人即使不是很出名，也会成为很好的修行人，在利益众生方面有不错的事业。为了以后的弘法利生，大家现在就要好好学习并记住经论中所宣说的道理。不要像有些大学生一样，生长在温室当中，觉得这个世界很美好，一接触世间人才发现社会的复杂。由于心态脆弱，他们什么事都无法面对，甚至会得抑郁症而自杀。
将来想要弘扬大乘佛法的人，应该做好各方面的准备，就像披上铠甲一样。否则，一旦受到别人的诋毁、诽谤，或者辛苦付出未见成效，可能会感到伤心、失望。在五浊恶世，如果心力不足，想要弘法利生真的很难很难。我想，法王如意宝等前辈大德的确很了不起，能在这样的浊世弘扬正法、摄受众生。
——索达吉堪布圣大解脱经讲解19 › -
随顺众生但不被世俗同化
总之，大家需要记住：为了度化众生，要将自己的光与众生和合，否则就无法度化他们；但又不要完全跟众生打成一片，不然就会像有些法师一样，一去不复返，完全融入了众生之尘。我相信，他们刚开始肯定是“和光”且“不同尘”的，但后来“尘”的力量比较大，他们就慢慢与之相融了。
在弘法利生过程中，“和光不同尘”很重要。就像无垢光尊者所说，上师会随顺众生而示现与之相同的行为，但其内在境界与众生完全不同。我们作为佛教徒，与世间人相处时也要随顺他们的行为。但有些人跟别人一起吃饭时，手里非要拿个转经轮，装作很有修行的样子，实际上让人感觉很另类，甚至是疯疯癫癫的；不用随顺别人时又要与之“同尘”，私下里不好好修行，经常看电视。作为修行人，最重要的是要有修证境界，可是这些人最缺的恰好是修证境界，他们只是表面上装装修行人的样子而已。
——索达吉堪布圣大解脱经讲解19 › -
对无信仰的人不要先否定
另外，我经常跟大家讲，对于没有信仰的人，一开始不要有很多否定。有些人稍微学过一点戒律，就经常对别人说“这个不行、那个不行”，实际上，那些要求他自己都做不到。作为大乘菩萨，在说法方面一定要懂得分辨时机和场合，知道在何时、何处可以说，在何时、何处不能说，不能随心所欲地将自己懂得的道理都说出来。
——索达吉堪布圣大解脱经讲解19 › -
传法真的不容易
有些人很想传法，却一直找不到弟子。尤其是刚开始学大乘佛法的人，总是特别想传法。但在传法过程中，若菩提心不具足，就会因为一点小事而退失，这是不应该的。如果实在没办法，那不得不退；如果还能坚持，就一定要坚持下去。其实，遇到一点点违缘是正常现象。尤其是，当所传之法比较殊胜时，遇到的魔众也会比较多。
有些法师可能以为传法很容易，其实传法真的不容易，会遇到弟子的邪行，也会受到他人攻击。当你默默无闻时，大家都会对你很好；一旦你开始讲法，就会引起别人的嫉妒、攻击或诽谤，什么事都会出来。面对这些时，如果自己不够坚强，不要说传法，可能活都活不下去了。
——索达吉堪布圣大解脱经讲解26 › -
给老年人传法很重要
总之，老年人即将离开人间，剩下的时间不会很长；年轻人如果没有遇到横死因缘，住在人间的时间会长一些。所以，给老年人传法很重要。有些人在我家乡建佛学院，也可以吧，佛学院也重要。但我觉得，给老年居士传法也很重要。老年人已经做完了所有世间事，如果能在离开人间之前遇到正法，每天听听课、念念佛、好好忏悔，这真的很重要。
可惜，现在很多地方没有特别好的传法环境。但也不要紧，在小范围内给老年人传一些法也可以。作为修行人，应该有这样的弘法理念和殷切发愿。
——索达吉堪布圣大解脱经讲解26 › -
说相应于众生的语言
当我们证得一定果位时，应该为不同根基的众生，宣说不同的法门。包括平时聊天，也要尽量随顺众生，这特别重要。有些喜欢净土宗的人，一听到别人提起其他宗派，就再也不理对方；有的只喜欢密宗大圆满，除此之外其他的都看不上。也许你确实是大圆满的“瑜伽士”，特别了不起，看人的眼神都与众不同，但其他众生不一定有你这么高的境界，所以你还是应该随顺众生，说相应于他们的语言。
有些修行人常年安住于寂静地的缘故，只对佛法有兴趣，对世间的一切都不太了解，以致与世间人打交道时，连沟通的能力都没有。如果你一辈子住在山里修行，这也无所谓，但如果你想去世间弘法，或者说得难听一点——去社会上混的话，就一定要懂得随顺别人。如果不懂得随顺，光凭你相续中的境界，可能还是会遇到很多困难。
——索达吉堪布圣大解脱经讲解35 › -
稍有名气也不要傲气冲天
个人而言，虽然不敢说坐上师们的法座、行上师们的行处，但这么多年以来，自己也一直在尽心尽力地追随上师们的足迹，以绵薄之力护持佛法。我也希望你们能够尽量地自利利他，不要稍有名气和出路时就傲气冲天。
——索达吉堪布圣大解脱经讲解38 › -
弘法要应机施教
我们佛教徒，尤其是法师们，以后在弘法利生的过程中，要应机施教，不要自己觉得中观最好，就只讲中观，完全不考虑当时的实际情况。我理解，刚开始没有经验时，容易犯这样的错误。
我来学院一年，就被派出去弘法。记得那是1986年，在马尔康的一座寺院讲《大圆满前行》，当时我要求当地的老百姓全都过来听课，可是来的人并不多。我说：“光是听到念诵《药师经》的声音，功德都不可思议，老百姓们为什么不来听一下我们念《药师经》呢？”那边一位很有经验的老喇嘛说：“堪布啊，你不要这么说，虽然《药师经》功德很大，但现在正是他们农耕的季节，他们正忙着呢。”年轻人由于经验不足，自己觉得殊胜的法，好像一定要让每个人都听到才好。
为了避免犯这样的错误，希望法师们出去弘法时，要先看看周围的世界是什么样。
——索达吉堪布孝经讲解14 › -
以利他心为家乡塑像印经
有些人的家乡，氛围比较好，当地有寺院和僧团，人们也信仰三宝。不过，汉地大多数人的家乡，氛围好像都不太好，人们造的杀业很重，以致恶气弥漫，偏僻一点的地方甚至连三宝的名称都听不到，眼根也无法缘三宝的圣像种下善根。在这样的地方，我们更应该以利他心塑像、印经，仅是放置在那儿，也能为当地带来很大利益。
——索达吉堪布地藏菩萨本愿经讲解17 › -
先学习，把基础打好
有些人的相续中没有菩提心，却经常在口头上说自己要度化众生。其实，度化众生不是一件容易的事情，过程中你会遇到各种情况，如果你没有菩提心，你可能会因为一点小事情而感到痛苦。虽然我们要好好发愿度化众生，但是也不能不自量力，一定要先学习，把基础打好。
现实之中，不管是幼儿园、小学、中学还是大学的老师，他们在求学阶段都要充实自己的知识；一名在五星级宾馆里工作的服务员，要先接受培训；人们也要先学习很长时间才能自己驾车。但是，现在有些佛教徒没有经过学习和训练，认为只需到上师那里办个皈依证，“啪”的一声盖上章，他就变成了佛教徒，这是不现实、不切实际的。
——索达吉堪布《入行论·菩提心利益品》讲解01 › -
把佛法妙药提供给世人
现在，许多佛教徒会去建道场、朝圣、拜佛等等，这非常好。但更重要的，是我们平时要把佛教的教义提供给有缘众生。佛教的甚深法理是人类的精神良药，大家要尽量把它提供给世人——高等知识分子也好，身边的人也好，这是我们佛教徒应做之事。
不管你是什么身份和民族的人，居士也好、出家人也好，男人也好、女人也好，作为佛教徒，我们一定要先充实自己，打好闻思修的基础，这是最重要的。然后我们要在短暂的人生中，尽量依靠佛法来完善自己、强大自己，同时为社会和身边的人提供佛法妙药，让他们得到真实的利益，这也是非常非常重要的。
——索达吉堪布《入行论·菩提心利益品》讲解02 › -
有责任把佛法传给其他人
现在，佛教的传承已经落到我们这一代人的手里，我们是否准备好把它传递给下一代人？这里应该有90% 以上的人是佛教徒，我从你们的表情可以看得出来，对吧？如果你是一名佛教徒，现在佛法已经传到你的手里，你有责任把它传给其他人。若你找不到一些可以度化的有缘众生，你可以把佛法传给你的孩子，因为他们是你的继承人，但是你给他们传授了吗？
——索达吉堪布《入行论·菩提心利益品》讲解02 › -
让亲人发起菩提心是最可靠的帮助
你们很多人都想帮助别人，那应该用什么方法呢？如前所说，本师释迦牟尼佛在多生累劫中深深地思维：“饶益众生最好的办法是什么呢？”最后他发现除了菩提心以外，没有其他更好的方法。因此，佛陀选择以劝发无上菩提心的方式来饶益三界轮回中的一切众生。如果你们以后想要度化众生或者真正帮助别人，像父母和亲人等，要尽量让他们发起菩提心，这才是你对他们最永久和最可靠的帮助，能够解除他们生生世世的痛苦。
——索达吉堪布《入行论·菩提心利益品》讲解03 › -
讲经说法要了知大众的心
讲经说法时，至少应大概了知大众的心，这个很重要。我们去不同的地方、不同的国家，一定要知道当地人关心什么、烦恼什么、希求什么、所面临的困境是什么……如果对诸如此类的事有所了知，在当地讲经说法就不会有太大困难。
——索达吉堪布大乘方广总持经讲解2 › -
要度化众生自己首先要学好
将来，大家肯定会去不同的世界、不同的刹土。那时候，身边会有各种各样的众生。对刚强难化的，不但我们没有办法，即使佛陀现世，也不一定能度化。而有些众生，我们通过努力是可以给他们种下善根的。
当然，要想度化众生，自己首先要学得好一点，行为如法一点。只有这样，才能感化众生。如果自己烦恼非常深重，心态特别糟糕，行为极其恶劣，则不太可能饶益众生。这一点大家要清楚。
——索达吉堪布大乘方广总持经讲解3 › -
应机施教在佛教中很重要
应机施教在佛教中很重要。以后大家弘扬佛法、利益众生时，首先要知道众生是什么根基。看起来，每个人都一模一样，都长了一双眼睛、一个鼻子，但各自的根基、爱好、习气、饮食习惯等却很不相同。对不同根基的众生，一定要注意应机施教，否则，对喜欢空性的人讲如来藏，对他有利还是有害很难说。这个道理大家要明白。
——索达吉堪布大乘方广总持经讲解5 › -
护持正法并以善巧方便宣说
我们也应该护持所学的教法，并以善巧方便为人广说。每个人都应该发愿：“我今生乃至生生世世，都要尽心尽力护持正法，不要变成破坏正法的人！”对法本、佛塔、佛像的保护，都属于护持如来正法。但光是护持还不够，作为大乘佛教徒，我们还要以善巧方便，广泛地为众生宣说。
——索达吉堪布大乘方广总持经讲解6 › -
哪怕只有一个人也要宣讲
每个人都要想：“这么圆满的如来教法，将来哪怕只有二十个人、十个人、一个人，我也要慢慢给他们宣讲。只要播下了解脱的种子，一定会次第开花、结果。”
——索达吉堪布大乘方广总持经讲解6 › -
佛教徒做弘法利生不要吝啬
表面上看，我们为别人而修行或忍受痛苦，这有一些困难，但是佛教徒一定要发心广大。有些佛教徒在世间法方面很能干，他们愿意每天花十多个小时在工作上，但是在弘扬佛法和修行方面，他们却花不到一个小时，这样不太合理。作为佛教徒，我们发了无上菩提心，至少也应该利用生活上的部分时间来利益一切众生。如果你在短暂的人生当中不做这方面的事情，确实值得惭愧。
在苦行方面，一些佛教徒可以为了世间的会议而经常出差、东奔西跑，却不愿意当面与其他佛教徒共同商量弘扬佛法的事情；一些佛教徒可以为了世间的事情而经常接电话、发信息和上网，却不愿意为了弘法利生的事情而开手机、与别人沟通。我在学院中也接触过这样的人，他们为了世间法的事情什么都肯做，什么地方都愿意去，多少钱都可以花，但是对于弘扬佛法方面的事情，他们却特别吝啬，几百块、几千块都不愿意花，也不愿意接电话，不爱跟别人沟通，不愿意开会。
——索达吉堪布《入行论·安忍品》讲解03 › -
对调皮爱生邪见的人也别太排斥
有些道友特别爱念咒语，对咒语很有信心；有些人念着念着就不想念了；有些人则非常反感。当然，每个众生爱好不同、意乐不同、习气不同、因缘不同、业力不同，不能一概而论。不要说来自东南西北的各不相同的人，甚至连双胞胎的性情和根基也有不同，这也是正常的。所以，有些比较调皮、容易生邪见的人，我们也不要太讨厌、太排斥他们。
——索达吉堪布莲师心咒之功德讲解02 › -
每个人都应该荷担起如来的家业
以后的话，我想你们并不是一直听听听就可以了，听完了就完了，不是这样的。你们每个人都应该荷担起如来的家业。
大家听受之后，要么自己好好修行，获得成就；要么将所得受的这么殊胜的佛法，弘扬于不同的世界，这是一定需要的。因为佛法的甘霖，一定要滋润万物，一定要对众生起到作用。
——索达吉堪布赞僧功德经讲解4 › -
学到一定的时候还是要出去弘法
我觉得大家在求法的时候就要想道：“我得到法之后，一定要传给众生！只要有因缘，只要有机会，哪怕只有一个人，我也要想方设法去度化他。”如果有这样的心念，以后因缘会成熟的。
大家不要想着：“我要永远住在这里，我一定要先把房子修好，死的时候再把房子供养出去，在这之前我会一直待在这里。”当然，如果你修行特别好，还好一点，否则，经常和僧众吵架，人际关系又不怎么好的话，我觉得没有必要在一座寺院待很长时间。最好不要把寺院当成家，应该要出去弘法。
当然，如果你才学两三年就想跑出去弘法，可能又不行，但是一直待在寺院不走，老是想着：“我要永远待在这里，我一定要死在这里。”这也不对。学到一定的时候，还是要出去弘法。就像释迦牟尼佛的大弟子们，到了一定的时候，都要去不同的世界广转法轮。
——索达吉堪布赞僧功德经讲解4 › -
为有缘的众生宣讲弘扬
我也希望道友们有时间的话，应该将前面讲过的《苦乐道用》《父母恩难报经》《赞僧功德经》等内容比较短的法，为有缘的众生宣讲、弘扬，这能给自他带来很大的利益。如果实在找不到传法的对境，哪怕将其中的一句偈颂，有准备地在亲朋好友的耳边念一遍也可以，“你等一下，你等一下，我给你念一句偈颂……”这样也许会有传法的功德。这是我的一点希望。
——索达吉堪布赞僧功德经讲解4 › -
每个人都要做一些弘法利生的事情
其实像你们现在这样，边学习边做一些发心的事情，就是在弘法利生。如果每个人都觉得教法跟自己没有什么关系，一直对很多事情置之不理，那谁来弘法呢？
即使是特别有能力的人，也不会说：“哦，我应该来弘法，你们都不应该。”没有人会这样分工，包括我们的传承上师们，他们不会说：“我今天多给你传一点法要，以后你一定要承担更多的责任。”传法上师们都是平等地赐予法要甘露，而在得到法要之后，弟子们各自都有责任和弘法的重任。所以，每个人在力所能及的情况下，都要做一些弘法利生的事情。
——索达吉堪布《莲师祈祷文·除诸违缘速成心愿》讲解 › -
一直坚持讲经说法
希望各地的发心人员，不要认为：“我发心已经有两三年了，应该可以不用继续发心了。”根据这样的逻辑，从世间法的角度，其实我应该早就退休了。当年在甘孜跟我一起读书的同学，基本上90% 都退休了。他们都成了爷爷奶奶，好多人在成都、郫县那些地方养生，除此之外，他们也不做什么事情，包括世间的工作。
学院这里，除了极个别的老堪布以外，像我这种年纪仍在讲经说法的人基本上没有。我们哪怕是一年、一个月、一天能撑得住，也一直坚持讲经说法。能坚持多久呢？这跟因缘、寿命等各方面有关，但无论如何，我还在不断地为此而努力。
——索达吉堪布《莲师祈祷文·除诸违缘速成心愿》讲解 › -
每个人都有传法的责任
作为父亲，他的传家宝会一代一代地传给他的子孙后代；莲师的加持、传承这么殊胜，他也希望把这样的传家宝传给我们这些后代的人。同样，现在我们这一代，将来也要把自己的传家宝传承下去，大家确实有这个责任。
你们有些人，得法的时候不是很重视，得法以后也不是很在乎。其实在听法的时候，应该先接传承；然后很细致地观察每一句话是怎么解释和理解的；得法之后，将来要对有缘的众生传讲，你们都有传法的责任。总之，大家若要把法传承下去，就要祈祷莲花生大士。
——索达吉堪布《莲师祈祷文·除诸违缘速成心愿》讲解 › -
法师应该每天都法喜充满
作为法师，最好不要整天愁眉苦脸、冷漠无情，好像特别伤心痛苦的样子，应该每天都法喜充满，大家一起开开心心地学习。如果法师特别有激情、特别有感情、特别有感觉，听众也会感到温暖。但也不用刻意造作，有些法师本身比较威严，带有一点威猛相，结果听我这样说后，可能会特意装着笑一笑，这样看起来也不太庄严。
——索达吉堪布观音心咒转经轮功德讲解01 › -
随缘弘法、随缘教育
当年佛陀转法轮时，也有很多外道诽谤，这种现象在任何时代中都难免。别人的误解，只是他们的一种看法，对我们不会有害处，更不会有损于佛教的真理。
但是引导别人时，还是要正面给他宣讲道理。他有缘接受当然很好，如果无缘接受，我们也随缘。佛教一直讲随缘，随缘弘法、随缘教育，这很重要。
——索达吉堪布为什么要利他-问答-第三届世界青年佛学研讨会 › -
把佛教当作一种调心的文化
现在很多人好像觉得“佛教是教条、是宗教，而我不愿意有任何信仰，我只希求心灵鸡汤”。当然，有些人也愿意求更高深的一些境界。这个时候，我们不一定非要他皈依，因为很多人接受宗教信仰的心理空间是很狭窄的。
我今年去美国时也发现，那里的有些教授很反感别人提自己有信仰。在中国，有时也会看到：有些人明明信仰基督教，但是在接受采访时死活不说；有些人明明是佛教徒，也是绝口不提。
所以我很希望每个人把佛教当作一种文化——调心的文化或者寻找真理的文化。实际上，佛教确实是一种传统文化，刚开始是印度的文化，后来成为世界很多国家的文化。在跟各国本土文化融合的过程中，这些文化非但对佛教的教义没有任何损害，反而使得佛教文化更加灿烂了。
所以佛教应当“文化”化，而不是宗教化。
——索达吉堪布滋心养智-问答-华东师范大学 ›