依止上师
恭敬与清净观续
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最亲近的善知识就是菩萨
有时我们提到文殊菩萨、观音菩萨，虽然他们肯定是存在的，但是我们有时候不一定能直接见到，而我们依止过的、最亲近的善知识们，的确他们就是佛子、他们就是菩萨！他们的所作所为与真正的佛无别。论典中也有“善知识如母”的说法，善知识一方面是诸佛菩萨的化现，另一方面也是离我们最近的佛陀和菩萨，因此他们一直非常关心我们。
——索达吉堪布大乘经庄严论讲解096 › -
给予法恩的人都会恭敬
就我个人而言，不管怎样，哪怕是得过传承、得过一句法的所有法师，凡是在我的生命当中给予过法恩的人，我在有生之年当中都会恭敬，我在离开世间之前能够做到这一点，我自己也愿意。甚至对世间的一些老师——我现在很后悔的是什么呢——以前不懂事的时候，经常跟老师作对，比如有时组织同学罢课（众笑），不得不忏悔，我也跟老师当面忏悔过，这是目前我人生当中最后悔的事情。
——索达吉堪布大乘经庄严论讲解107 › -
恭敬上师和有功德的人
我们佛教也强调恭敬上师和有功德的人。不看年龄，也不看职位高低，该恭敬就得恭敬。法王如意宝圆寂后，前三年大家共同支撑学院，后来由堪布堪姆轮流管理。当中有年轻的，也有年长的。但不管轮到谁管理，大家都很恭敬，听从安排。这不是巴结谁、取悦谁，而是做人最基本的规矩和素养。
不要觉得，听别人的话、态度恭敬就是懦弱，或有什么目的。不是那样的。很多时候，这样做是为了大局，而不是为自己。
——索达吉堪布论语讲解 第15课 › -
无论上师怎么安排都应该开心接受
我之前不是说过吗，1987年，我跟着上师去五台山时，上师身边有几位侍者，属于内部发心人员，我当时很想在上师身边发心，为上师做饭，但上师没有同意。我虽然是上师的翻译，也在做很多事情，但并不属于上师内部的发心人员，所以当时心理也有点不平衡。不过我后来想到：“在上师身边承侍上师，千万不能小心眼，无论上师怎么安排，都应该开心地接受。”这一点很重要。
——索达吉堪布文殊礼赞讲解 › -
尊重法就会尊重讲法者
其实，对人恭不恭敬都可以，但对他所学的法，以及他相续中得到的法，一定要恭敬尊重。我们如果尊重法，就会尊重讲经说法的人，也会尊重变成文字的法本。而这一切的来源，是佛陀。所以，尊重法的人，同样会尊重佛陀。
——索达吉堪布发起菩萨殊胜志乐经讲解12 › -
即使法师有错也要尊重
法师负责整个班级，是班级的最高领导。即使法师真的有错误，我们仍要尊重法师，毕竟，他为我们传授了佛法，法恩浩大。同样，部门的负责人，也值得我们以恭敬心对待，这是基本的礼貌。
——索达吉堪布孝经讲解12 › -
怀着视师如佛的恭敬心
在如理传授灌顶、引导文、窍诀的上师面前，我们应该怀着视师如佛的恭敬心。虽然这个上师前世并不是大成就者，也不是当下非常有名的人物，但他是一位具有法相的善知识，能够给予灌顶、传授教法。对于这样具足法相的上师，我们应该把他当作佛陀一样恭敬。
虽然这个上师不是佛，但无论修持哪一法门，若把上师看作佛，就能得到佛的加持；若把上师看作菩萨，就能得到菩萨的加持；若把上师看作普通人，只能得到普通人的加持；若把上师看作特别差、特别坏的人，那你的相续中就会产生邪见，受到不好的影响。
——索达吉堪布白法螺妙音讲解02 › -
上师批评弟子是正常现象
在学院当中，上师有时会在课堂上批评某个金刚道友，希望你们这时候不要把他看成上师的怨敌，这方面一定要分清楚。上师批评弟子是正常现象，只要是批评一个人，你们就把他看成怨恨的敌人，当作十种应诛，这是不合理的。以前玉科上师，尤其是曲恰堪布，每天在课堂上都会批评五六位弟子。上师如意宝一般不会公开批评，所以偶尔批评一个人，大家都觉得目瞪口呆，其实没什么稀奇的，这是正常现象。
所谓上师的怨敌是什么呢？就是指不断对上师造各种各样的违缘，或者杀死自己的上师，或者发动军队摧毁等，出现这种行为才算是上师的怨敌。对上师稍微有点不恭敬、作一点诽谤，或者心情不好的时候对上师发点小脾气，这些不能算是上师的怨敌。
——索达吉堪布三戒要解（下）讲解33 › -
上师示寂是为了破常执
比如，某位上师一直住世，有些弟子就不容易生起无常感。所以，根基较好的弟子，每次见到一位上师示寂，就会明白：“上师示现圆寂，是因为我们的常执太重。万法都是无常的，为了指示这一点，上师这才示现圆寂。实际上，他的金刚身、金刚智都是不生不灭的。”对如佛一般的上师示现圆寂，我们应该这样看待。
——索达吉堪布妙法莲华经 第50课 › -
恒时精进和恭敬精进不可缺少
在求学过程中，就像以前的高僧大德们和托嘎如意宝所讲的，恒时精进和恭敬精进不可缺少。缺少其中之一，你的闻思修行可能很难增上。对法本和上师不恭敬，上师口中所说的会全部误解，认为上师在胡说乱编，或者觉得自己的智慧已经超过了上师；这些法本里的内容也没什么了不起，托嘎如意宝只是一个老喇嘛，他的有些语言我也可以写得出来。如果有这样一种蔑视心，不会获得加持。
——索达吉堪布赞戒论讲解16 › -
不要只观法师过失不观功德
有人说：“我对法师实在生不起信心。他应该不是成就者，我觉得他烦恼挺重！”即使法师烦恼重，只要他说的是正法，你就应该观清净心；即使他没有证果，对他供养的功德也无量。有些人还说：“比较而言，好像我的烦恼还少点。上师你不知道，我们的法师脾气有点大，但他一直忍着，我知道他很痛苦。”这些人的心态有问题，不观察功德，总喜欢观过失。就像显微镜只能看微小的东西、望远镜只能看远处的东西，他们的眼睛，也只能看到过失。
其实，一个人兼具功德和过失。但有些人的“心眼”，不会观功德，只会观过失，一直吸收负能量，自己也很痛苦。别人的过失哪怕只有一小点，在他看来也是天大的问题；别人的功德纵然非常大，他也根本没感觉。这种人对快乐很麻木，将痛苦却不断放大再放大，最后自己都承受不了。
——索达吉堪布妙法莲华经 第42课 › -
把老师当作伟大的人
佛教里把传法的老师作为上师来承侍，但我也经常说，在世间中若一日为师，学生也应该终生把老师当作父母亲一样来对待，这是很重要的。尤其是在我们东方的传统文化中，应该有这样的传承，但在当代西方，老师与学生完全平起平坐，学生只是把老师看作是输送知识的机器而已，除此之外别无其他。尤其是学生还交了学费，会觉得老师是为了工资才教自己的，就不认为老师有什么值得尊敬的。如果学生这样认为的话，老师教给你的知识，也只能是一般的知识，是没有力量的；而如果把老师当作一个很伟大的人，那么他的言行举止给自己带来的力量，将会是完全不同的。
——索达吉堪布立足当下，荷担未来-问答-南京农业大学 › -
对上师特别恭敬，是不退转信的标志
对上师的恭敬和信心，如何才能知道是不退转信呢？从以前的历史可以知道：往昔释迦牟尼佛在世时，有一个大国王，叫波斯匿王。他对佛陀生起不退转信之后，不仅对真佛，包括见到佛的眷属，也恒常顶礼，解开头发铺路。一天，来了许多遍行者，国王以为他们是佛的随行者，于是进行顶礼，以发铺路。当地人嘲笑他不应该这样做，于是他向佛陀请示：“请开许我为您所有的声闻，供养不同于遍行者的衣服。”佛陀开许了，这就是现在出家人穿的三衣。以前在印度，对上师特别尊敬和信任，就标志着具有不退转信。
在藏地，也有这样的国王。从前，有一个法王叫赤热巴巾，是统治广阔领土的大国王。他留着长发，每当僧众到来，就把头发铺在地上，让僧人在上面走。他对僧人非常恭敬，被称为“具发髻法王”。
像这些国王一样，如果你对上师特别恭敬，说明你有不退转信。
——法王如意宝《西游回忆录》·文殊静修的由来 ›