定义

太阳日：以日光对大地的作用而得名，从今晨能辨掌纹时起，至明晨能辨掌纹之间，为一个完整的太阳日。

如意宝藏论释·白莲花 第五品 宣说住劫白莲花释注：太阳日得名，今晨至明晨辨掌纹为一日

定义

太阴日：月亮白分和黑分每增减一分的时间，称为一太阴日。

如意宝藏论释·白莲花 第五品 宣说住劫白莲花释注：月亮白黑分每增减一分的时间

定义

己一、逆所破相违因颠倒列举不可得因。（即能破因与所破法二者相违，例如，大火蔓延之地有持续发生的冷触，以是大火蔓延之处故。）

因类学本论：颠倒列举不可得因，能破因与所破法相违

定义

己二、逆能立相违因自性因、果因与所立颠倒。（也就是能立因与所立法相违，例如，声音是常有，所作性故。）

因类学本论：自性因、果因与所立颠倒，能立因与所立相违

定义

深见派主要以抉择正见为主，见地方面之破立较多，最后确立空性正见，如中观六论都是抉择见之论典。

菩提道次第摄颂浅释浅释：以抉择正见为主，确立空性正见

定义

“意乐”指内心之所欲，“加行”为外显之行为。

菩提道次第摄颂浅释浅释：意乐指内心所欲，与加行相对

定义

他们的错误在于：对眼前显现的这些有实法进行观察时，就会发现它们并不成立——这“不成立”正是空性，而那种“真实成立”才是所破。

章嘉见歌释中观所破是真实成立，非显现本身

辨析

如是将这些有实法当作所破，再想着“它没有了”——这种方法对于断除无始以来串习的“实有执”来说，确实是初学者一种极好的所修之念。但若把它当作究竟的正见，以为“再也没有比这更好的了”，那就极其下劣了。

章嘉见歌释以有实法为所破只是初学方便，非究竟见

定义

广行派则讲述现证修行次第，如五道十地、六波罗蜜多等，依次第而广大行。

菩提道次第摄颂浅释浅释：广行派讲五道十地、六度修行次第

定义

无论有或无学问，能知取舍为智者，

第一品 观察学者本论：不论有无学问，能知取舍即智者

辨析

没有学问不一定是愚者，有学问也不一定是智者。二者的差别关键在于取舍善恶业的能力。

第一品 观察学者讲记：智愚之别在取舍善恶业的能力

定义

智者若以善观察，精通知识是学者，

第一品 观察学者本论：智者善观察、精通知识即学者

辨析

正士和学者从广义上讲，没有什么差别，作者将正士和学者立为二品，主要是从狭义方面的细微差别来区分的。学者是从具足智慧方面来讲，正士不仅要具足智慧，而且还要具足身口意各方面的美德，如善法圆满、具足悲心、性格谦善、行为端直等。

第二品 观察正士讲记：学者与正士之别

定义

不因赞称而高兴，不因辱骂而忧伤，

第二品 观察正士本论正士法相颂上行：不因赞辱而喜忧

善持自之功德者，此乃正士之法相。

第二品 观察正士本论正士法相颂下行：善持自功德

辨析

正士和学者从广义上讲，没有什么差别，作者将正士和学者立为二品，主要是从狭义方面的细微差别来区分的。学者是从具足智慧方面来讲，正士不仅要具足智慧，而且还要具足身口意各方面的美德，如善法圆满、具足悲心、性格谦善、行为端直等。

第二品 观察正士讲记：正士与学者之别

定义

不辨善恶忘恩惠，稀有谈论不生奇，

第三品 观察愚者本论愚者相颂上行：不辨善恶、忘恩、闻奇不奇

现量所见亦询问，胆怯盲从愚者相。

第三品 观察愚者本论愚者相颂下行：现见亦问、胆怯、盲从

辨析

没有学问不一定是愚者，有学问也不一定是智者。二者的差别关键在于取舍善恶业的能力。

第一品 观察学者讲记：智愚之别在取舍善恶业的能力

定义

业有共业和不共业之分，不共业是众生各自所造、互相差别之业，能招感众生各自不同的身体以及受用等。

第三品 观察愚者讲记：不共业是众生各自所造、互相差别之业

定义

心里思维一件事，口上言说另一事，

第五品 观察恶行本论狡猾者颂上行：心想一事、口说另一事

此乃名为狡猾者，亦是愚人装学者。

第五品 观察恶行本论狡猾者颂下行：此名狡猾者

一些人为了成办一件事总是在心里筹划盘算，但口中说出来的话仿佛是与此事不沾边的另一件事。他们企图用这种方式蒙骗别人以期达到自己预定的目的，这即是狡猾者的本性，也是我们常说的“口是心非”之人。

第五品 观察恶行讲记：狡猾者即口是心非以蒙骗他人者

定义

虽用百种知识来，助利劣者亦不喜，

第五品 观察恶行本论劣者特征颂上行：百般助利亦不喜

凡诸亲近人成敌，此乃劣者之特征。

第五品 观察恶行本论劣者特征颂下行：亲近者皆成敌

劣者则指人品学识相比高士大打折扣、地位能力极其一般的卑贱之人。

第六品 观察性情讲记与高士对举：劣者指人品学识、地位能力低下者

定义

所谓大者即是有权势地位的高官、巨贾或是有能力的智者，总之即是较一般众生高强之人。

第六品 观察性情讲记：大者即较一般众生高强之人

定义

“一切施”是将自己所有的财物、妻子、儿女、手足、血肉乃至身家性命都毫无保留地布施。这种布施除了登地以上的菩萨外，凡夫人是难以办到的。

第七品 观察非理讲记：毫无保留施尽财物身命；除登地菩萨，凡夫难办