佛词典
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梵语purus!a。音译补卢沙、富楼沙、浮溜沙、布路沙。又译作士夫。指成年男子，或诸根圆具之男子。止观辅行传弘决卷二之二谓，人中之最胜者为丈夫。华严经探玄记卷八援引涅��经，举出丈夫之义有四，即：自正、正他、能随问答、善解因缘义。另如瑜伽师地论亦载有丈夫之七义，为：长寿久住、妙色端严、无病少恼、非仆非女非半择迦、智慧猛利、发言威肃、有大宗业。小乘之七圣称七丈夫或七士夫。佛身所具之三十二相，即称大丈夫相，或大人相。又佛乃人中之雄，故亦称大丈夫。［北本涅��经卷三十三、十住毗婆沙论卷五易行品］
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指意志强固之勇者，又指堪忍永劫修行，积德猛进之菩萨。十住毗婆沙论卷五（大二六・四一上）：‘�氯跚恿樱�无有大心，非是丈夫志干之言也。（中略）应不惜身命，昼夜精进，如救头燃。’
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梵语purus!ars!abha。对智德兼备而可为众僧及众人师者之高僧的尊称。释氏要览卷上谓，内有智德，外有胜行，在众人之上者为上人。大品般若经卷十七坚固品则载，若菩萨摩诃萨能一心行阿耨多罗三藐三菩提，护持心不散乱，称为上人。在日本，上人一语，特用于净土宗与日莲宗，并谓圣人较上人为重要，故日本真宗称宗祖亲鸾为圣人，称其列祖为上人。中世纪后，日本朝廷以此作为僧位敕授高僧。［增一阿含经卷三十九、十住毗婆沙论卷十五、大智度论卷七十三］
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指山西大同境内之上华严寺与下华严寺。两寺皆建于辽时，为市区内最大、最古老之寺宇，具有浓郁之中国风味。上华严寺以金代（1115～1234）所建之大雄宝殿最为壮观。殿内之须弥坛上，整齐排列明代诸佛像，周围内壁则保存清代之大壁画。
下华严寺则以保存初期塑造之三十一尊佛像驰名天下。此外，于辽兴宗重熙七年（1038）建造之薄伽教藏殿，后则改建为大雄宝殿。 -
日本净土宗对念佛行者之赞誉。为五种嘉誉之一。日本净土宗开祖源空根据观无量寿经称念佛人为人中之分陀利华，以分陀利华为诸花中之最上最胜者，而谓念佛法门为诸行中之最上、最殊胜者，故有上上人之称。［北本涅��经卷三十三］
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(一)菩萨之异称。又作大士。菩萨远离迷执邪见，正见法理，乃圆满自利利他之行者，故称上士。释氏要览卷上（大五四・二六一上）：‘瑜伽论云：“无自利利他行者，名下士；有自利无利他者，名中士。有二利，名上士。”’［永嘉证道歌］
(二)上根之人亦称上士。 -
（1904～ ）日本佛教学者。毕业于东京大学文学部印度哲学科。现任名古屋大学教授。著有体验と反省、佛教思想史研究─印度之大乘佛教及妄念论、事实と论理─唯识说の理解と关连して等论文。
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上行，梵名Vis/is!t!a -ca^ritra 。即法华经所载从地踊出菩萨中之第一位。又作种种行菩萨。据法华经从地踊出品载，法华虚空会时，自娑婆世界地下踊出无量无数菩萨，此菩萨众从无数劫来即蒙佛教化，修习佛慧，为求佛道之故，住于下空中；今从地踊现，乃为证明佛之寿量长远，且受释尊之付嘱，流布法华经。此等地踊菩萨中有四位导师，其第一位即是上行菩萨。以其功行殊胜，乃众中之最上者，故称上行菩萨。［法华经如来神力品、法华经句解卷五、法华义疏卷十］
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谓上求菩提，下化众生。乃菩萨行之内容。胜思惟梵天所问经论卷一（大二六・三三七下）：‘自利利他，胜如实修行，自求菩提，亦化众生，令得菩提。’上求菩提是自利，下化众生是利他，菩萨之万行不出此二者。大乘菩萨于初发心之时，立弘誓之愿，自求菩提而净佛土，亦以大悲赴诸难而化导一切众生。［四念处卷四、止观辅行传弘决卷五之二、往生要集卷上末、正修观记卷上］（参阅‘菩提心’5200）
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指上首弟子，即门下、会中之优秀弟子。
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指于诸佛、祖师圣像前，备供物圣膳等物供养。敕修百丈清规卷四两序章（大四八・一一三二上）：‘圣僧侍者，贵有道心，斋粥二时，上供鸣下堂椎。’［禅林象器笺卷十四］
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指最佳味。往生要集卷中载，阿弥陀佛以饮食施与众生之故，遂得上味相；其舌下有二宝珠，流注甘露，滴舌根上，诸天世人及十地菩萨均无此舌根，亦无此味。又楞严经中，以酥酪醍醐为世间诸味中之最上者。
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位于湖北江陵之古刹。塔宇壮丽，僧房万间，当地寺庙无堪比拟者。南北朝时高僧多栖止于此，为当时义学名刹。
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指禅家之上位。例如东序之人以佛座在上，而以己之右肩为上肩，西序之人则以左肩为上肩。我国秦汉以前以右为上，后世频加变动，丛林多取以左为上，故又称左肩，如敕修百丈清规卷二住持日用之念诵条（大四八・一一二一上）：‘顺左肩转，依图位立。’［摩诃僧�o律卷三十五、战国策赵策］（参阅‘肩次’3493）
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上肩，指左肩；即顺左肩而转。敕修百丈清规卷六日用轨范条（大四八・一一四四下）：‘以上肩顺转（谓左肩也）若前门从南颊入。’摩诃僧�o律卷三十五（大二二・五○六下）：‘行时，不得背回，应面向右回。’古人尚右，后世尚左，禅林从取后者，故顺左肩而转。［敕修百丈清规卷二住持日用条、禅林象器笺礼则门］（参阅‘上肩’716）
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为大乘戒三种受戒之一。指在诸佛菩萨面前所受之戒，为真实上品之戒。菩萨璎珞本业经卷下（大二四・一○二○下）：‘佛子！受戒有三种受：一者，诸佛菩萨现在前受，得真实上品戒。二者，诸佛菩萨灭度（中略）。三，佛灭度后（中略）我学一切菩萨戒者，是下品戒。’
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指上品往生极乐者所化生之莲台。往生极乐之三品中，上品生者化生于七宝池中之七宝大莲华，故称上品莲台。
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(一)指色界、无色界等上界天。与‘欲界’对称。于密教中，为金刚界曼荼罗外金刚部五类天之一。此天为魔醯首罗等无量诸天王及其后所居。［金刚顶经瑜伽十八会指归］
(二)又称天上界。六道之一。与‘下界’对称。即包括无色界、色界、欲界等诸天。（参阅‘天’1330）
(三)即位于诸天中，上方之位者。如空居天为地居天之上界；色界天为欲界天之上界。 -
(一)梵名Kus/a^grapura 。音译矩奢揭罗补罗。位于中印度摩揭陀国之正中，为摩揭陀国王舍城之旧城，故又称旧王舍城。此地多生胜上之吉祥香茅，因以得名。据大唐西域记卷九载，其城以四周之崇山为外廓，西通峡径，北辟山门，东西长，南北狭，城周一百五十余里，内城余址周三十余里。就地势而言，为一军防要害之地。又上茅城又称山城（梵Girivr!ja ，巴Giribbaja ），今仅余内城之南壁与北壁。本为摩揭陀国之都城，至频婆娑罗王时，以城内频传火灾，且吠舍离国不时来寇，遂迁都至新王舍城。［善见律毗婆沙卷八、大智度论卷三、高僧法显传］（参阅‘王舍城’1510）
(二)梵名Kus/i -nagara 。即中印度拘尸那揭罗城之意译。此处系佛世时印度十六大国中末罗（梵Malla ，巴同）力士族所居之地，其城北即释尊涅��之地。（参阅‘拘尸那揭罗’3267） -
梵语pramukha，巴利语 pamukha。(一)即大众之中位居最上者。于佛世时即有此称，上首一词散见于各汉译经典中。后于禅林里，间以‘首座’代称上首，而其推重之意不变。［大品般若经卷四金刚品、观无量寿经、法华论卷上］
(二)指诸法门中最上之法。例如守护国界主陀罗尼经卷二，将‘厌离一切法三昧、超过一切法三昧’等十五种三昧称为一切三昧中之上首，复将‘观诸法性陀罗尼门、发菩提心陀罗尼门’等五十三陀罗尼门称为一切陀罗尼门之上首。［法华经卷五、大智度论卷四十五、大日经疏卷十二］
(三)指佛弟子优波离。梵名Upa^li ，意译化生，或译上首，以其持律第一，为众纪纲，故称上首。如来入灭后，其与五百圣人于毕钵罗窟内，结集毗奈耶藏。［付法藏因缘经卷一］