辨析

什么叫大神咒呢？大家也知道，世间有很多所谓的神通、神变——自己想获得什么样的东西，可以通过一些方便方法轻而易举地获得。作为修行人，依靠《般若波罗蜜多心经》，就可以像显现神变那样无勤获得解脱、远离痛苦等一切需求和愿望；又因为其无所不包，故称为“大”，所以称它是大神咒。

心经讲记 解释正文讲解：依《心经》如神变无勤得解脱

定义

是大明咒：“大明咒”指“智慧的本性”。般若空性是智慧的本性，《心经》是赐予光明的咒语，犹如智慧的太阳，在它面前，所有以贪、嗔、痴为主的，具有黑暗、愚痴性的八万四千烦恼当下就会被摧毁无余；它能让沉睡了无量劫的，昏沉愚痴的众生从虚妄不实的黑暗睡梦中清醒过来，所以叫大明咒。

心经讲记 解释正文讲解：《心经》为智慧本性，破八万四千烦恼

辨析

是无上咒：世间的任何咒语、学问，无论哲学、科学、儒学、道教，还是婆罗门的咒语、伊斯兰的咒语，都比不上《般若波罗蜜多心经》这个咒语。甚至出世间的声闻缘觉法门，也不能与之比肩，所以，《般若波罗蜜多心经》是超越一切、胜过一切、无与伦比的无上咒语。

心经讲记 解释正文讲解：世出世间咒语法门皆不及《心经》

诸家

还有一些上师在解释时说，“无等”，是指世间没有一个人能等同的佛陀；后面的“等咒”，是指等同于佛陀的咒语，《心经》实际上与真正的佛陀与佛陀的咒语没有什么差别。

心经讲记 解释正文讲解述有些上师：无等指佛，等咒等同于佛

有些论师认为，“无等等咒”是从自利的角度而言的——为了自利，而使自相续获得佛陀的果位；“能除一切苦”，是从利他的角度而言的——依靠《般若波罗蜜多心经》的加持力，可以遣除所有众生相续中的障碍、痛苦等等。

心经讲记 解释正文讲解述有些论师：无等等咒就自利言

辨析

是无等等咒：般若是佛母，能够让众生脱离三界火宅，永别生死苦海，成就无上佛果，无一法能与她相等，故称其为至高无上的咒语。

心经讲记 解释正文讲解：般若佛母成就佛果，无法能与相等

诸家

“与大苾刍众及诸菩萨摩诃萨”，有些论师认为，所谓“大比丘”，应该不是一般的比丘，而是指获得了阿罗汉果位的比丘，即五种比丘中的破惑比丘；“大菩萨”，也是指现见了真谛的菩萨。

心经03讲解述有些论师：得阿罗汉果之比丘

辨析

当时听法的眷属听众，有作为小乘僧众的“大比丘众”，与作为大乘僧众的“菩萨摩诃萨”。

心经讲记 解释正文讲解：经中大比丘众是小乘僧众

定义

整句咒语可以解释为：请你去吧、去吧，到彼岸去，到真实的彼岸去，但愿你得到菩提的果位，并永远在那里安住。

心经09讲解：咒义为去吧到彼岸，愿得菩提安住

辨析

因为《心经》具有上述种种咒语的功德，于是观世音菩萨又宣说了般若波罗蜜多心咒，告诉我们如何以咒语的方式来修持《心经》。

心经09讲解：以咒语方式修持《心经》之法

关于隐义，很多论师是这样解释的：第一个“揭谛”，劝请我们这些凡夫众生证悟资粮道；第二个“揭谛”指证悟加行道；“波罗揭谛”指证悟见道；“波罗僧揭谛”指证悟修道；“菩提萨婆诃”指证悟无学道。

心经09讲解述很多论师：隐义配资粮至无学五道

定义

那由他：又作那庾多，那由多，那术，那述。数目名，诸师定那由他之数不同。本行经十二曰：“那由他，隋言数千万。”玄应音义三曰：“那术，经文作述，同食事反，或言那由他，正言那庾多。当中国十万也。光赞经云：亿，那述劫是也。”

佛说无量寿经讲解04讲解注：数目名，诸师所定之数不同

定义

四、明行圆满，又叫明行足。《大智度论》中说，明即宿命、天眼、漏尽等三明（即宿命通、天眼通、漏尽通）；行即身、口二业；佛具足成就三明二业，故称明行足。

佛说无量寿经讲解04讲解依《大智度论》：明即三明，行即身口二业

定义

六、世间解，对世间的一切知识无所不知。

佛说无量寿经讲解04讲解：如来十号之六，于世间一切知识无所不知

定义

七、无上丈夫，佛陀是三界中无与伦比的士夫，不管身口意哪方面的功德，众生都没办法与他相比。

佛说无量寿经讲解04讲解：如来十号之七，三界中无与伦比的士夫

定义

俱胝：古代印度数量单位，千万或者亿。

佛说无量寿经讲解04讲解注：古印度数量单位，千万或亿

定义

妙觉就是如来，《三藏法数》中说：“自觉觉他，觉行圆满，不可思议，故名妙觉性。”如来既能觉悟自己，又能通过讲经说法觉悟他人；不仅道理上觉悟，行为也圆满了。

佛说无量寿经讲解04讲解：妙觉即如来，自觉觉他、觉行圆满（引《三藏法数》）

定义

阿弥陀佛也是如此，他认真参考了二十一亿佛土，摄取了最精华的、最核心之处，然后结成了四十八愿。

佛说无量寿经讲解05讲解：阿弥陀佛参考二十一亿佛土精华结成的愿

辨析

法处比丘在世间自在王如来面前发的四十八愿。

佛说无量寿经讲解06讲解：法处比丘在世间自在王如来前所发

其它译本有三十六愿、二十四愿的提法，这是由于分摄不同所致——有些译本的一个愿含摄了其它译本的好几个愿，有些译本的好几个愿在其它译本中摄为一个愿。但现在一般共称的就是四十八愿。

佛说无量寿经讲解06讲解注：各译本愿数不同是开合不同

定义

意思是，有些人生前造十恶五逆，临终为剧苦所逼，由于遇到善知识开导，他们至心念十声佛号，以念佛而见到金莲花现于空中，之后于一念顷往生极乐世界。这类众生往生后住于莲花苞中，只有等到往昔的罪业消尽时方能从花苞中出来，然后见到观世音菩萨、大势至菩萨，最后见到阿弥陀佛才能登欢喜地（一地）。

佛说无量寿经讲解07讲解举下品下生：带罪业往生，住莲苞待罪消

辨析

按有些汉地净土宗大德的说法，往生极乐世界后之所以不会堕入恶趣，原因是凡夫人刚带业往生时虽然没有真正获得解脱，但依靠阿弥陀佛的愿力，剩余的恶业很快能得以清净，既然恶业得以清净，自然就再不会到三恶趣“上班”了。

佛说无量寿经讲解06讲解述有些汉地大德：带业往生者余业依佛愿速净

现在有些人说：凡夫人往生净土是带业往生，所以往生后不可能具足超胜的功德。这种说法是不对的。

佛说无量寿经讲解06讲解破：带业往生者不具超胜功德之说