善逝
佛经《圣大解脱经》
定义
也就是说，佛陀不仅自己到达了安稳之地，也让众生前往此地，所以叫善逝。
圣大解脱经讲解34讲解：佛自到安稳之地，亦令众生往
因明《释量论》
定义
“善逝”是自利圆满，指佛陀具有断除一切障碍、圆满一切证悟的断证功德。
释量论•成量品讲解01讲记解释《集量论》顶礼句「善逝」
所以所谓善逝，就是所获得或所前往的果位，没有痛苦、非常善妙，因为已经以无漏智慧断除了相续中最细微的习气。
释量论•成量品讲解24讲记释「非苦所依故」颂，断德角度释善与逝
所谓善逝，即佛陀所具备的三种功德——善妙而逝、不退而逝、无余而逝。
释量论•成量品讲解43讲记：善逝三德（说由救护知善逝处）
诸家
所以，“欲利”和“导师”主要指资粮道，“善逝”指见道，“救护”指无学道。
释量论•成量品讲解25讲记引因明注疏：顶礼句四义配五道
辨析
自利圆满是指从根本上断除痛苦之因而具足三功德的特点，即称为善逝性，梵语色嘎达引申出来，则具足善妙而逝、不退而逝、无余而逝三种特征，对此命名为善逝。
释量论•成量品释麦彭《成量品释》释略说颂，断德角度：梵语得名
不过，这里所讲的善逝是从证德的角度来讲的，而不同于前文从断德讲。故本颂云：所谓“逝”，即证悟之义的缘故。
释量论•成量品讲解43讲记；这里＝由救护知善逝，前文＝自利圆满说善逝
菩提心·修心《入菩萨行论》
定义
一般来讲，汉传佛教和藏传佛教认为佛陀有十种名号，即如来、应供、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上士调御丈夫、天人师、佛、世尊，这十种名号当中，其中一个就叫做善逝。
入菩萨行论讲解005讲记：善逝是佛陀十号之一
诸家
关于“善逝”，普明论师认为，由于善妙逝去，因而称为善逝，比如说身相善妙、善净瘟疫、善满妙瓶。
《入菩萨行论•善说海》开头立誓无著菩萨《善说海》述普明论师之说
断除了烦恼障等障碍后庄严逝去，遣除对真如不了知的无明等以后不退而逝去，清除一切习气以后究竟而逝去，这是从断功德的角度而讲的。
《入菩萨行论•善说海》开头立誓《善说海》述普明论师从断德释善逝
善天尊者则认为，由于证悟了一切所证，因而称为善逝。
《入菩萨行论•善说海》开头立誓无著菩萨《善说海》述善天尊者之说
华智仁波切还解释道：依靠安乐的菩提道，获得了安乐的大菩提佛果，这就叫做善逝。
入菩萨行论讲解005讲记引华智仁波切之说
辨析
总而言之，正因为善妙圆满断证功德或者趋至最胜安乐之地，故而才称为善逝。
《入菩萨行论•善说海》开头立誓无著菩萨《善说海》总释善逝得名
在经论导读释量论 › 善逝三德（证德角度）
- sugataḥ सुगतः ·bde bar gshegs pa བདེ་བར་གཤེགས་པ་ 翻译名义大集 第 7 条
名相的定义、分类与诸家说法，逐句摘自本站的原典、释论与讲记，原文照录，每句链回原段。