无常与死亡

夫妻无常犹如集市客，切莫恶语争吵当热瓦。

法王松赞干布时，如

尊胜宫般的红山［42］宫殿，如今已片瓦不存，连基石也无影无踪了。我们对现在如同虫穴般的城市、住宅、寺庙等如此珍爱耽著又有什么用呢？

如果去往其他地方也想可能会客死他乡而没有重返故土的机会；启程上路或者在台阶上休息时也想可能会死于此处；无论坐在何处也都应观想可能会死在这里。

吾初畏死赴山中，数数观修死无定，

已获无死本坚地，此时远离死畏惧。

如众迹中，象迹为最，佛教之内，所有修行，观修无常，堪为之最。

如果想专心修行一法，无常最为重要。

倘若修行死亡无常，首先可以作为进入佛法之因，中间可作为勤修善法之缘，最后作为证悟诸法等性之助伴。

上午见多士，午后有不见。

午后见多士，翌晨有不见。

此事已了今，彼完我作此，

人若如此思，老病死所毁。

呜呼有为法，无常生灭性。

具七宝轮王，其余小王臣，

沙门婆罗门，施主等无常，

众生皆如梦。

或有在胎殒，或初诞亦亡，

盛壮不免死，老耄甘心受？

若老或少年，及与中年者，

恒被死来侵，云何不怀怖？

一切法不生，我说刹那义，

当生即有灭，不为愚者说。

有财之时皆为友，一旦穷困皆成敌，

宝岛虽远皆来聚，海水干涸谁肯游？

亲友皆围自身旁，低声吐语失目光，

不知死后归何处，此时无善者可怜。

彼有为无常，一切皆堕落，

彼三有快乐，智者不爱乐。

有为皆无常，如水泡非久，

应当行善行，为二世饶益。

诸天著乐故，暗钝不明了，

一切悉无常，快乐何久住。

唯所修善法，百千生相逐，

己所有资财，一步不随去。

彼天福将尽，亲属皆舍去，

当其堕落时，是苦无相似。

戒为最胜财，如日光普照，

若人命终时，唯戒为伴侣。

诸天多放逸，著乐痴所迷，

不知大苦恼，决定自当受。

诸天耽欲乐，迅速如瀑流，

寿命刹那间，愚痴而不悟。

一切诸有情，当悟无常法，

生者死所吞，盛为衰所逼。

一切乐有尽，一切爱有离，

一切命有终，未死当修学。

如果何法有自性，那就不是缘起，不是缘起，就不是无常，如空中鲜花不是无常。

如是有为法，皆由因而生，

生后趋向灭，此为诸法性。

是身如浮云，须臾变灭，是身如电，念念不住。

林海净水静处遍快乐，胜过涂抹妙香之天女，

发髻装饰美丽之花鬘，天界境中亦有此乐耶？

根叶瓜果繁茂之妙树，林园无尽山水不断流，

广阔江边花果坠悦意，为何无解脱心住家狱？

山峦连绵无扰极安乐，用品丰富绿色森林连，

河边瀑布泻声悦如鼓，似宣我等莫为烦恼染。

佛说一切欲妙财三有，如幻阳焰水月与波涛。

如为狂风所吹之油灯，寿命瞬间住准亦非有。