贤愚经讲记 智圆法师 第9课

羼提波梨因缘品第十二

如是我闻，一时佛在罗阅祇竹园林中止。尔时世尊，初始得道，度阿若憍陈如等，次度郁卑罗迦葉兄弟千人，度人渐广，蒙脱者众。

阿难尊者说到，就像我所听闻到的，一时佛住在罗阅祇竹园林当中。当时世尊才得了道果，首先度了阿若憍陈如等五比丘，接着度了郁卑罗迦叶兄弟千人，度人越来越广，得佛度脱的人非常多。

于时罗阅祇人，欣戴无量，莫不赞叹：如来出世，甚为奇特！众生之类，咸蒙度苦。又复叹美憍陈如等，及郁毗罗众，诸大德比丘，宿与如来有何因缘，法鼓初震，特先得闻，甘露法味，独先服尝？

当时罗阅祇这个地方的人，对于佛有无量的欢喜爱戴，无不赞叹：“今天世尊已经出世，这是极为奇特的事！各类众生都蒙佛的恩德度出苦海。”又赞美憍陈如等及郁卑罗等的法众，这些大德比丘宿世跟如来有什么因缘，当世尊成道后初次转法轮的时候，就特别首先闻到佛法，唯独他们首先尝到了甘露法味？大家都有这样一个疑问。

时诸比丘，闻诸人民之所称宣，即具以事，往白世尊。

当时诸比丘听到人民这样讲说，就具体地把事情禀白了世尊。

佛告之曰：乃往过去，与此众辈，有大誓愿，若我道成，当先度之。

佛告诉说：“这是因为过去，我对这些人立过大誓愿，如果我成道，首先度他们，因此他们成为初会眷属。”

诸比丘闻已，复白佛言：久共誓愿，其事云何？唯垂哀愍，愿为解说。

比丘们听了又启白佛说：“所谓宿世久远以来就有这个誓愿，情况如何？愿佛哀愍，为我等宣说。”

佛告诸比丘：谛听谛听！善思念之。乃往久远无量无边不可思议阿僧祇劫，此阎浮提，有一大国，名波罗奈。当时国王，名为迦梨。尔时国中，有一大仙士，名羼提波梨，与五百弟子，处于山林，修行忍辱。

佛告诉比丘：谛听谛听，听后要好好地思维忆念。这要说到过去久远无量无边不可思议阿僧祇劫，那时候阎浮提有一个大国家，叫做波罗奈。当时的国王叫做迦梨。那时国中有一个大仙人，叫做羼提波梨，和五百个弟子一起在山林里修行忍辱。

于时国王与诸群臣夫人婇女，入山游观。王时疲懈，因卧休息。诸婇女辈，舍王游行，观诸花林，见羼提波梨端坐思惟，敬心内生，即以众花而散其上，因坐其前，听所说法。

当时国王和群臣、夫人、婇女一同入山游玩。当时国王很疲惫，就因此躺下来休息。那些婇女辈就离开国王观赏花卉树林，只见羼提波梨正端坐思维，当时她们的心里生了恭敬，就用很多花散在仙人身上，坐在仙人座前听仙人说法。

王觉顾望，不见诸女，与四大臣，行共求之，见诸女辈坐仙人前，寻即问曰：汝于四空定，为悉得未？答言：未得。又复问曰：四无量心，汝复得未？答言：未得。王又问曰：于四禅事，汝为得未？犹答：未得。王即怒曰：于尔所功德，皆言未有，汝是凡夫，独与诸女，在此屏处，云何可信？

国王醒来四处张望，婇女们都不见了，他就跟四位大臣一起走过来寻找，见到这些女人都坐在仙人面前，他马上就质问仙人：“四空定你都得了吗？”仙人回答：“没得。”又问：“四无量心你得了吗？”又回答：“没得。”国王又问：“你对于四禅成就了吗？”还是回答：“没得。”国王就嗔怒说：“对这些功德都说没有，你是个凡夫，独自跟这些女人在僻静处，哪里可信？”

又复问曰：汝常在此，为是何人，修设何事？仙人答曰：修行忍辱。王即拔剑，而语之言：若当忍辱，我欲试汝，知能忍不。

又问他：“你常常在这里，你是什么人？你修什么？”仙人回答：“我修忍辱。”国王就拔出剑来对他说：“如果你修忍辱，我看你能不能忍。”

即割其两手，而问仙人，犹言忍辱。复断其两脚，复问之言，故言忍辱。次截其耳鼻，颜色不变，犹称忍辱。

国王就截断了仙人两只手，再问仙人，还是说“忍辱”。又断掉两只脚，再质问他，还是说“忍辱”。再截掉他的两个耳朵和鼻子，仍然脸色不变，还在说“忍辱”。

尔时天地，六种震动。时仙人五百弟子，飞于虚空，而问师言：被如是苦，忍辱之心，不忘失耶？其师答言：心未变易。王乃惊愕，复更问言：汝云忍辱，以何为证？仙人答曰：我若实忍，至诚不虚，血当为乳，身当还复。其言已讫，血寻成乳，平完如故。

当仙人被暴君节节支解的时候，顿时天地六种震动。这时仙人的五百弟子飞在虚空里，问师父：“遭受这样的苦，师父的忍辱之心没忘失吧？”师父说：“我的心没变动。”国王非常惊愕，就再问他：“你说在忍辱，以什么为证明？”仙人说：“我如果是真实安忍，至诚不虚的话，我的血应当变成乳汁，身体恢复。”这话说完，很快血就变成了乳，身体也恢复完整。

王见忍证，倍怀恐怖：咄我无状，毁辱大仙，唯见垂哀受我忏悔。

国王看到真实忍辱的证明，心里怀着很大的恐怖，说：“唉！我是多么丑恶，毁辱大仙，唯愿慈悲受我忏悔。”

仙人告曰：汝以女色，刀截我形，吾忍如地。我后成佛，先以慧刀，断汝三毒。

仙人告诉他：“你因为女色的原故，截断我的身体，我的心安忍不动如同大地。将来我成佛时，首先就以慧刀断除你的三毒。”

尔时山中，诸龙鬼神，见迦梨王抂忍辱仙人，各怀懊恼，兴大云雾，雷电霹雳，欲害彼王，及其眷属。时仙人仰语：若为我者，莫苦伤害。

当时山里的诸龙鬼神等，见到迦梨王冤枉忍辱仙人，都各自怀着懊恼之心，兴起很大的云雾、雷电、霹雳，想击碎迦梨王和他的眷属。这时仙人仰头对着虚空说：“如果是为了我的话，千万不要这样伤害。”

时迦梨国王，忏悔之后，常请仙人，就宫供养。尔时有异梵志徒众千人，见王敬待羼提波梨，甚怀妒忌，于其屏处，坐以尘土粪秽，而以坌之。尔时仙人，见其如是，即时立誓：我今修忍，为于群生，积行不休，后会成佛。若佛道成，先以法水，洗汝尘垢，除汝欲秽，永令清净。

再说迦梨国王忏悔以后，常常请仙人到王宫里供养。当时有其他梵志率领徒众一千人，见到国王如此敬戴羼提波梨，心里很是嫉妒，就背地里用很多尘土、粪秽等污秽撒在他身上。仙人见到他们这样，当时就立誓说：“我现在为了众生修持安忍，不断地积功累行，未来一定会成佛。如果我成佛，首先就用法水洗除你们的尘垢，除掉你们的贪欲污秽，使你们永得清净。”

佛告比丘：欲知尔时羼提波梨者，则我身是；时王迦梨及四大臣，今憍陈如等五比丘是；时千梵志尘坌我者，今郁卑罗等千比丘是。我于尔时，缘彼忍辱，誓当先度，是故道成，此等之众，先得度苦。

佛告诉比丘：“你们要晓得，那时候的忍辱仙人，就是如今的我。那时候的迦梨王和他的四个大臣，就是今天的憍陈如等五比丘。当时污秽我的一千梵志，就是今天的郁卑罗等的一千比丘。我在那时缘着他们修持忍辱，而且发誓成道后首先度他们，因此我成就菩提时，首先就度这些人出离苦海。”

时诸比丘，闻佛所说，叹未曾有，欢喜奉行。

当时比丘们听到佛这样说，都感叹这是从未有过的，由此大众都对忍辱等的德行欢喜奉行。

慈力王血施缘品第十三

如是我闻，一时佛在舍卫国祇洹中止。尔时尊者阿难，于中食后，林间坐禅，而自思惟：如来兴世，甚为奇特，众生之类，皆蒙安乐。又思惟：憍陈如等五尊比丘，种何善本，依何因缘，法门初开，而先得入；法鼓始振，独先得闻；甘露法降，特先蒙润？念是事已，从坐处起，往至佛所，具以所念，而用白佛。

阿难尊者说，就像我所听到的，一时佛在舍卫国的祇洹精舍安住。当时尊者阿难在午饭后林间坐禅，自己思维：如来出兴于世，极为奇特，各种众生都得蒙佛教化而获得安乐。又想到：憍陈如等五比丘往昔种了什么善根、依什么因缘，在世尊最初说法时，先能得入圣法；在法鼓最初震响时，唯独他们五位尊者首先听闻；在甘露法雨降临的时候，为什么他们首先蒙得法雨的滋润？这样想了之后，就从座位起身到了佛这里，把自己心里的所想都禀白于佛。

佛告之曰：憍陈如等，先世于我，实有因缘。过去世时，我以身血，充其饥渴，令得安隐。是故今身，先得我法，用致解脱。

佛告诉他：“憍陈如等五比丘前世跟我确实有因缘。过去世的时候，我用身体的血除他们的饥渴，使得他们身心得以安稳。所以在这一世，遇到我成佛，首先就得到我的法乳，得以安稳，获得解脱。”

贤者阿难，重白佛言：过去以血济其饥乏，其事云何？愿具开示，并令众会咸得解了。

贤者阿难再次向佛启白：“过去世您以身血救济他们的饥渴、困乏，事情的原委如何？愿佛为我详细开示，而且使大众都得到了解。”

佛告之曰：过去久远阿僧祇劫，此阎浮提，有大国王，名弥佉罗拔罗，晋言慈力。领阎浮提八万四千小国王，有二万夫人、一万大臣。王有慈悲，具四等心，恒愍一切，未曾懈厌。常以十善，教诲民庶，四方钦慕王所化治，国土安乐，莫不庆赖。

佛告诉他说：这要追溯到过去久远阿僧祇的年代，在这个阎浮提的世界里有一个大国王，叫做慈力。他领导阎浮提的八万四千个小国王，有两万夫人、一万大臣。慈力王具足慈悲喜舍四无量心，恒时怜愍一切人，从来没有厌倦懈怠过。他时常以十善业道教诲人民，四方的百姓都非常敬仰慈力王的教化，阎浮提诸方国土的安乐无不仰赖慈力王。

诸疫鬼辈，恒啖人血气，用自济活。尔时人民，摄身口意，敦从十善，众邪恶疫，不敢侵近。饥羸困乏，瘦悴无力。

当时很多瘟疫鬼众经常吃人的血气来养活自己。而那时候人民都摄持身口意，遵行十善业道，所以那些邪恶的鬼疫不敢冒犯人。结果他们没有人的血气为食，非常饥饿、瘦弱、困乏无力。

时五夜叉，来至王所：我等徒类，仰人血气，得全身命。由王教导，咸持十善，我等自是无复饮食，饥渴顿乏，求活无路。大王慈悲，岂不矜愍？

当时有五个夜叉作为代表来到慈力王这里，说：“我们属下的徒众都是要仰仗人的血气才能够生存。现在由于大王的教导，全国人民行持十善，结果我们没办法靠近，我们就没有人的血气为饮食，结果都是处在饥饿困乏、非常艰难的地步，我们求不到一条活命。大王发慈悲心，为什么不怜愍我们这些鬼众？”

王闻是语，甚怀哀伤，即自放脉，刺身五处。时五夜叉，各自持器，来承血饮，饮血饱满，咸赖王恩，欣喜无量。

当时国王听到他们的话，心里非常地悲哀愍念，就毫不犹豫地在自己的身上放了血脉，刺了身体的五个地方，让他们受用。当时这五个夜叉各自拿着容器在这五处承接慈力王的鲜血，然后喝下去，身体非常饱满，都是仰赖慈力王的恩德，生起了无量的欢喜。

王复告曰：汝若充足，念修十善。我今以身血，济汝饥渴，令得安隐，后成佛时，当以法身戒定慧血，除汝三毒诸欲饥渴，安置涅槃安隐之处。

慈力王见到他们都得到满足，身心安乐，就再一次以大慈悲心告诉他们：“你们如果现在得到了饱足，有了精力，你们一定要常常想到修十善业。我现在以身体的血救济你们的饥渴，使你们身心得到安稳，将来我成佛的时候，一定以法身的戒定慧血除掉你们三毒诸欲的饥渴，一定把你们安置在涅槃的安稳之处。”

阿难，欲知尔时慈力王者，今我身是。五夜叉者，今憍陈如等五比丘是。我世世誓愿，许当先度，是故我初说法，闻便解脱。

佛说：阿难，你要知道，当时的慈力王就是我的前身，那时的五夜叉就是憍陈如等五比丘。我每一世都发誓愿，许诺要先度脱他们，所以在我初转法轮的时候，他们首先闻法，随即得到解脱。

时尊者阿难，及诸众会，闻佛所说，咸增敬仰，欢喜奉行。

当时尊者阿难和与会的大众闻到佛说往昔以血布施、成佛以法布施的事迹，都对于佛增上敬仰之心，对于佛的一切圣教欢喜奉行。

所以我们要知道，世尊生生世世都是以大慈愍心救度众生的。往昔世用身血来救济夜叉，使他们身心得到饱足、安稳。不仅如此，佛生生世世求无量的法就是为了成就佛道，然后用戒定慧的血乳来救济众生，使得他们都消除三毒欲渴，能够安置在最安稳的涅槃之处。所以我们要思维释迦本师的无上恩德，一心地受持佛给予我们的法乳，修到涅槃果地。