02. 如何踏上修行之路？

顶礼上师三宝。呃，我们今天晚上啊，又相逢在这样一个，这样的一个呃，讲座房间啊，我们跟道友们继续啊，就佛法的一些基础知识啊，做一个简单的这样的一个啊，一个培训吧。那么在培训的时候呢，啊首先我们每一个人都要思维一下啊，我们为什么要参加这样的，呃，这样的一个讲座啊。那我们讲就是，啊佛法也说啊，那么人生啊都是苦的，那么就说我们每一个人啊，在这个轮回当中感受这个啊，无量尽的这个痛苦。

而不仅仅我们个人感受这个痛苦，而且每一个众生，啊，无论现在的啊，我们这些啊，富人也好，啊，权贵也好啊，民信也好，啊，或者说天人也好，其实每一个人啊，都在轮回当中啊，都是受这样的苦。而每一个众生呢，都曾经做过我们的母亲啊，那么就是说我们要报答母亲的恩德啊，那要想办法啊，让他们从轮回当中解脱出来。那么要解脱出来的方式啊，就是我们要成佛。那么成佛之后，那就可以像释迦牟尼佛啊，或者说阿弥陀佛一样啊，就给他们啊讲这个佛法啊，然后让所有的这些啊众生啊都能够离苦得乐。

那么这个呢，就是啊，我们学佛的这样的一个目的啊。那么就是，而，而且要成佛的时候呢，那么我们就要学习佛法，那么学习佛法之后呢，我们要遣除我们那些伪缘啊，我们了解啊，佛法的意义啊，那么这个呢，就是我今天啊，做这个讲座的这样的一个目的。那么所以呢，道友们，啊，就以这个要成佛的心啊，度化众生的心啊，来听今天晚上的这个啊，啊，这个讲座，那么这个呢，啊，我们就叫，啊，发菩提心啊，来，呃，听这个讲座，那么这个功德就非常大啊，那我们就是啊所有的今天啊，这个，啊所有的道友啊，相聚在这个房间，所有的功德，那么都回向给这个菩提，那么就是在成佛之前，那么这个功德啊，就不会耗尽啊。

所以说，啊如果说发了这个心，啊，就不会错过一个亿啊。虽然听完了这堂课啊，但是可能还是会错过一个亿，所以稍微提醒一下啊，这个叫每次啊，我们就有一个，啊，发菩提心这样。好，那么第二点呢，就，呃，跟道友们说一下，我，我记得啊，上一次讲完开示之后呢，啊，有一个新生啊，跟我讲，啊，在公屏上说啊，说他的家属啊，想听今天晚上的课，为什么呢？因为听说法师要讲世界杯，法师讲世界杯啊，他就来旁听。

啊，我不知道这位，啊，这位朋友在不在啊，但是我还是要事先做一个声明啊，我不是讲世界杯，我是讲，啊，看世界杯的人啊，如何修行，而不是讲这个世界杯啊，如何去，啊，如何精彩啊。所以呢，先预告一下啊，如果说对看世界杯啊，如何又能够修行，对这个话题有兴趣的，我们就可以继续来旁听，啊，不然的话，我比较怕，啊，浪费你的时间啊，这到时候呢，啊，然后呢，你们就给我发一个过失，啊，这个出家人，啊，借打妄语，这样的话可能就是，啊，对我好像得，对我的声誉也不好吧，对吧？

所以呢，啊，先提前预告一下啊，今天不是讲世界杯啊，是讲看世界杯的同时啊，如何进行修行。啊，我记得啊，我们的上师啊，索拉吉堪布，啊，上周啊，也，啊，在课上也说过啊，有一堂课啊，上师在课上讲到小鲜肉啊，还有什么八块腹肌，还有什么啊，《创造101》，那堂课本来是很难的啊，后来说上师啊，就讲个故事，啊，后来有一个出家人就来找上师，啊，说堪布，啊，我昨天晚上听到，啊，你的课，你太了不起了，啊，你都，你都懂这个小鲜肉啊。

然后上师就问他，啊，那我这堂课除了小鲜肉之外，还讲了什么呢？啊，那么这个人就说，哎呀，好像不知道啊，我只听到一个小鲜肉。所以呢，为什么讲这一点呢？因为我们，呃，今天啊，主要是啊，以新生为主啊。虽然说有一些这个辅导员啊，但是主要都是刚刚啊，入佛门的这样的新生啊，那所以呢，啊，我的这个开示啊，也不算是正式的佛法课，啊，比如说像讲这个前行啊，或者说讲入心论啊，讲《金刚经》啊，啊并不是这样的一个很正式的一个佛法课。

所以呢，我这个讲座呢，跟，啊，讲这个佛法课的形式上面还是有一点不一样的啊，就比较轻松啊，可能段子会比较多一点啊，不然的话可能就是一般的人啊，听到，啊，可能就跑了啊，是吧？但是我希望啊，就是每次课后啊，道友们能够记个，记着一个段子的时候呢，还能记住一个见解，啊，一个观念啊。所以我这边呢，是上课是打包销售，啊，一个段子啊，配合一个见解，啊，如果说你们只是，啊，获得一个段子啊，但是呢，没有听到一个佛法的见解，那我觉得哈，你们还是比较亏的啊，基本上就是，啊，基本上就这堂课，应该来讲啊，还是有点遗憾的，对吧？

我这里啊，也没有世界杯的转播啊，也没有，啊我个人也没有邀请，当然也没有这个能力啊，也没有这个面子啊，我也没有邀请这个《创造101》的，啊，小姐姐们啊，来这里跟我一起来表演啊。所以呢，所以呢，可能就从各个方面来讲啊，没有那么大的吸引力啊，我只是跟大家就是通过一种比较现代的方式啊，跟大家交流一些啊，佛法的知识啊，所以呢，这是一个佛法的讲座，好吗？那么在讲正式讲座之前，好吧，我还是跟道友们先做这样的一个声明。

好，然后呢，我们今天啊，就是开始第二，啊，讲座的第二部分啊，也就是，啊，迷恋美食，啊，或者SPA，啊，或者旅行，或者说我们喜欢看世界杯，那这样的啊，我们能不能踏上这个修行之路啊？这个问题可能很多道友啊，可能-很感兴趣，啊。因为听说，啊，学习佛法不就是清规戒律吗？啊，那但是我现在我还是喜欢美食啊，甚至于说有道友说我现在还在吃肉呢，对吧？我还是喜欢去放松一下，我还是，呃，世界杯啊，那我都是熬通宵啊在看，那我这样是不是一个佛教徒呢？

啊，我能不能，啊，学习佛法呢？那么就这个问题，啊，跟到我们做一个交。那么在交流之前，啊，还是按照我们的传统啊，我们跟道友们先做佛法的一个普及，啊，我们叫什么佛普，啊，扫盲系列啊。那么上堂课呢，我们讲了什么是三宝，啊，这个三宝啊，不是我们以前内蒙古是不是唱过一首歌，啊，有，有，是不是有一年的这个春节晚会唱歌，是不是唱歌三宝我忘记了啊，但是，是吧，叫什么宝？你们给我，有道友记得，啊，叫吉祥三宝，对吧？但是呢，我们不是那个三宝啊，我们是佛法僧三宝，当然我们这个比吉祥，啊，还要吉祥。好，那么讲完三宝之后呢，啊，我们今天就讲另外一个部分，啊，佛门，啊，宗派篇，啊。这个很多道友可能会比较感兴趣，啊，因为什么呢？

啊，因为道友说，哎，你现在在哪里学习佛法呀？啊，我在这个佛学会。啊，佛学会是什么呀？啊，佛学会是藏传佛教。啊，我不信藏传佛教，我们这里还是，啊，听说是，啊，红帽，啊，听说是宁玛巴。哎，你是什么巴呀？啊，你是什么派呀？啊，你是无党呢还是少年的啊，等等。所以呢，就这个问题，啊，很多道友可能就是，啊，可能会比较就是可能会晕，啊。那我们到底学佛为什么说有这么多派别呢？啊，所以今天呢，跟道友们，啊，做这样的一个，啊，简单的这样一个介绍，好吧。

那是，那首先呢，啊，我们先讲，啊，佛教的，啊，三大派别，啊三大派别。那么第一大派别哈，我们先讲这个藏传佛教，啊。藏传佛教哈，本来哈我们应该先讲汉传佛教，啊，但是呢，我们现在到我们啊，基本上是跟藏传佛教啊，结缘的，啊，所以我今天就重点哈讲一下这个藏传佛教。另外，另外一点就是汉传佛教哈，我们可能都比较熟悉，啊，因为这个就在我们的身边。啊，藏传佛教呢，相对而言，啊，可能跟很多道友来讲啊，是比较陌生一点。那我们首先看这个藏传佛教。

藏传佛教它其实严格来讲啊，它是个藏语系的这样的一个佛教，啊，起源于，啊，七世纪。那为什么这样讲呢？啊，我们在就是特别是在民国时期，啊，或者说在解放之前，那么那个时候就说确实啊，汉地跟藏地，啊，那个时候呢，还没有像今天，啊，交流这么频繁，所以那个时候呢，啊，我们把很多藏传佛教就叫什么，叫喇嘛教，对吧？喇嘛教，啊。而且说喇嘛教里面的一边的负面的东西，啊，比较多，啊，比如说，啊，喇嘛教他们，啊，吃肉啊，他们好像就是可以，啊，结婚啊，生孩子啊啊等等。

那么其实这些哈，然后呢，所以我们说，啊，你是喇嘛教，啊，本来喇嘛这两个字哈，它是一个很崇高的两个字啊，喇嘛就是我们汉地的和尚一样，啊，它是上师的意思。当然和尚哈本来就是，啊，也是对一些长者，啊，特别就是，啊，修行有境界的人的一种尊称。当然现在这个名字，这个词呢，啊，也离开它本来的意义。喇嘛呢，是指这个上师，啊，跟和尚最初的意义是一样的。那么到后面呢，就是，啊，就是，就变得好像喇嘛教，好像就变得是一个贬义词，啊，代表一种好像戒律不清净啊，好像不是很正统的，啊。

那所以这一点，就是这个偏见哈，应该说在这个几十年当中，啊，一直对我们汉地还是有很深的一个影响。那么随着解放之后，啊，特别是那个，啊，八十年代哈，我们都知道哈，法王如意宝，啊，包括，包括现在这个我们的，啊，苏拉吉堪布仁波切，啊，还有包括茨琼多珠堪布仁波切啊等等。那么这样的就是藏传佛教的上师，啊，来汉地，啊，交流这个佛法，那么确实就是大家明白了，哦，那么藏传佛教到底是怎么一回事，啊，确实就是说可能在澄清了哈，我们很多对藏传佛教，啊，这样的一些误解。

但是呢，对藏传佛教哈，我觉得就是说对它的宗派，啊，和它的一些法门，啊，为什么有这么多宗派，可能有些道友哈不一定很熟悉，啊，那所以呢，啊，我们今天就是，啊，再，再，再来啊，做一个简单，简单的这样一个介绍。那么刚才也谈到哈，藏传佛教它是个藏语系的佛教，啊，它就主要就是说以藏语，啊，来这个宣讲，啊，来这个学习，啊，佛法，啊，这样的一个教派。那么这个教派里面呢，就是，啊，它事实上就是，啊，我们讲啊，它也分为好几个，好几个这个宗派，啊。

当然我们经常会讲，啊，比如说藏传佛教有四大教派，啊，也有说五大教派，啊，也有说，啊，八大教派，那么还有一种分法是，啊，十二种教派，那么这些分法，啊，都是有的，那么都是有的。那么今天呢，就说我因为时间问题啊，今天我只是介绍哈，比较就是说，啊，比较共同陈许的哈，就是藏传佛教的，啊，五大教派啊，五大教派。那么第一个教派呢，啊，我们就讲，啊，是宁玛巴，啊。

当然宁玛巴呢，啊，我们现在就是，啊，比如道友们现在所学习的，啊，这个大圆满前行啊，啊，或者说，啊，我们，我们佛学会的，啊，这样的一个法脉，那么主要属于这个宁玛巴的这个，啊，传承，啊，所以对我们来讲啊，是非常重要的一点。那么首先来讲就是宁玛巴，啊，为什么叫宁玛呢？啊，宁玛两个字，它实际上就是，啊，是古和旧的意思，啊，就很古老的这个，呃，这样的一个，啊，一个宗派。那么这个巴呢，啊，巴一般相当于我们如果翻译过来就是派，啊，就是派别，啊。

比如说当然它是以地域啊来形成这样一个派别，啊。那么就是宁玛巴，就我们说的叫宁玛派，啊。那么宁玛也就说是这个古老的这样的一个教派。那为什么是古老呢？啊，因为它实际上是藏传佛教，啊，最早，啊，从印度，啊，引入到这个，呃，西藏的，呃，这样的一个，呃，教派，啊，那么这个就是，啊，这个就是宁玛巴啊。那么它主要是大概就是应该是公元啊七八世纪，啊，就传到这个，呃，西藏。那么最早的时候呢，呃，它主要就是以，啊，莲花生大师，啊，就是我们现在在这个PPT所看到的哈，叫莲师，啊，莲师的缩写，啊，就是莲花生大师。

那么这个呢，是这个教派的，呃，这样的一个祖师，啊，所以我们道友们要了解，啊，就是我们宁玛巴的祖师，啊，是莲花生大师。那么宁玛的意思，啊，就是最古老的这样的一个意思，啊，它确实是藏传佛教当中，啊，最古老的这样的一个宗，啊，一个宗派。那么宁玛巴呢，有时候也叫红，红教，为什么叫红教呢？呃，它红教的原因就是宁玛巴，呃，他穿的衣服，呃，乃至戴的帽子，呃，都是以红色的，呃，所以道友们经常看到我们学院啊，都像一个红色的海洋，啊。

所以呢，就是因，因这个服饰的原因，啊，我们所以也叫红教，啊，所以道友们也要理解。啊，红教也是，啊，宁玛巴，啊，也是宁玛，啊，也是宁玛派。呃，那么它是这个藏传佛教，呃，历史当中哈，最悠久的一个宗派。那么这个宗派主要修什么呢？呃，这个宗派它主要的教法就是，呃，九乘佛法。那么九乘佛法，啊，那就涵盖了我们说的这个南传佛教的，啊，比如说声闻、缘觉，啊，乃至于说我们汉地的，啊，共通的这些显宗，还有最不共的哈，就是它的密宗，啊，密宗当中，啊，又分为外密和内密，啊，就我们说的这个事部啊、行部啊、瑜伽部。内密呢，呃，就比较重要的，呃，就是玛哈瑜伽、阿努瑜伽、阿底瑜伽。那么阿底瑜伽就是什么意思呢？阿底瑜伽就是大圆满 。就是我们经常所说的大圆满。

大圆满实际上讲的就是佛的境界，就是假如我们本具的一切功德都是圆满的，那么这就是佛的境界。所以大圆满也可以说直接就是修行佛的境界，可以是这样讲。

那么这个大圆满可以说是整个佛教当中最殊胜的。也就是说不仅仅在藏传佛教当中，即使我们把南传跟我们汉传、藏传合起来讲，在所有的宗派当中，最高的佛法——我们道友们经常会讲，那什么是最高的？那么最高的这个佛法就是大圆满。那么这个就是我们宁玛巴不共的或者说独有的这个特色。它修行最深的法就是大圆满。好吧，那么这一点就是跟道友们做这样的一个介绍，这是宁玛巴，道友们要了解一点。

好，那么第二点跟道友们介绍的就是叫萨迦巴。萨迦巴知道吧？叫萨迦派。萨迦派它也叫花教，为什么叫花教呢？主要是因为它的寺庙叫萨迦寺。萨迦寺应该是在萨迦县，应该是在日喀则，我曾经在二零零四年去过萨迦寺。因为它的寺庙颜色不像我们汉地是黄色跟红色，藏地也是以这个颜色为主，而它的寺庙是以灰白色为主，所以藏语叫萨迦。萨迦的意思叫什么？就是白土的意思，就是白颜色的泥土，所以这个就叫萨迦。它的外墙主要是有红色、白色和蓝色这三色花纹共同构成，所以它就叫花教，是这样子。那么萨迦派主要学道果法，它主要修习的本尊就是喜金刚。刚才我们谈到的宁玛巴主要是修莲师，最高的法就是大圆满；那么萨迦派主要修的就是喜金刚这样一个本尊。道友们稍微了解一下就可以，好吧。

好，那么第三个我们介绍的就是叫噶举派。噶举派道友们可能也比较熟悉，为什么比较熟悉呢？因为有一位号称全世界最英俊、最帅气的上师，道友们知道吧？就是第十七世大宝法王。所以这是噶举，噶举叫白教。它主要就是我们讲的玛尔巴译师开创的。那么玛尔巴译师是谁呢？道友们可能比较熟悉，他是米拉日巴尊者的上师。米拉日巴尊者大家都知道，在西藏是这样的一个苦行僧、这样的一个成就者。噶举是什么意思呢？噶的意思就是佛语的意思，举就是传承的意思，噶举就是佛语的教授传承，这就是噶举派。

所以他就是从玛尔巴尊者开始，他是祖师，后面比较重要的一位祖师也就是米拉日巴尊者，再后面就是大宝法王。我们讲从第一世、第二世，当然第一世大宝法王本身也是米拉日巴尊者的弟子，说到今天已经是第十七世大宝法王，所以道友们应该都比较熟悉，对吧？特别是我看喜欢颜值的这些道友，可能很多人是因为大宝法王的颜值，就知道“哇，原来佛法里还有这么帅的人！那我看看他到底为什么出家呢？他到底要修什么呢？他为什么变得这么帅呢？”当然也有一些我们年轻的小迷妹因为这样的原因进入佛法，所以这个也是菩萨去摄受众生的一个方便，对吧？所以将来我们道友们也发愿，将来你们再来的时候，发愿颜值高一点，可以通过这个颜值来度化众生，完全是可以的。那么它主要的就是大手印，它的法是大手印。当然大手印跟大圆满是非常接近的，也是密宗当中非常高的法。

然后第四个宗派我们介绍的就是格鲁巴。格鲁巴也是在汉地传播，可能在法王如意宝在汉地弘法之前，藏地传播最广的应该是格鲁巴。那么格鲁巴首先我们解释一下，格鲁巴主要起源于十五世纪，它主要有新旧两派，那么旧派叫什么？噶当派。噶当派主要是以阿底峡尊者为主的，他们主要是修无常，也是以苦行为主，戒律非常严谨。这是旧派。那么新派就是宗喀巴大师在噶当派的基础上面，重新整顿戒律，就叫格鲁派。格鲁派当然也叫黄教派，也叫新派，它是针对于我们宁玛巴而言，时间比较晚，大概是公元十五世纪，应该是到明朝的时候。

这就是宗喀巴大师建立的这样一个宗派。那么格鲁派有三个特点，第一个特点就是它的戒律是非常清净的，所以它的要求非常严格。所以我们讲格鲁巴它的福报比较大，为什么呢？因为它精勤持戒的缘故。持戒的缘故，我们的福德就会增上。所以有些新学佛的道友说：“哎呀，我现在学佛，师父啊，虽然我将来想解脱，但是我现在很想发财，我很想买房子，我很想事业顺，怎么办呢？”其实持戒是让我们的福报增上最快的方式，比如说，我们后面也会介绍这些戒律。好，那么第二个就是什么？

深广的这个闻思禁教，就是噶举巴他们最早是在藏地啊，闻思鲁大顿，也就是他们出家通常要闻思十八年到二十五年，所以还是，还是挺吓人的吧。各位想想看看啊，比如说一个人好像藏地是十岁出家的，他们要，要一般都要闻思啊，显宗都要闻思十八年到二十五年，大家想想看看。所以确实就是说佛法是非常深奥的，非常深奥的。所以呢，就是他们特别特别重视这个闻思啊，所以他们，他们的，他们的格系特别多，格系就是什么？就是说通过这个闻思啊，获得这样一个学位。

好，那么就是，呃，这是第二，第三点，就是说它主要是在修行当中啊，主要是修丹功，将来我们到我们修中观就知道，它是开创一个丹功的法门，这个在藏地里面啊，也是非常殊胜的。为什么要讲这一点呢？因为它的修法啊，跟我们第五个介绍的觉囊派啊，还是有很多这样的区别，很多这样的区别。好，那么噶举巴的修法主要就是说我们讲的这个菩提道，这个次第广论，菩提道次第广论，那么这个就是它主要的法本。然后道友们说，哇，信息量太大。

没事没事 ，你们先那个了解一下啊，先了解一下，我们这介绍一下啊，至少下次你们听完之后就知道每一个宗派的，呃，大致的特点，好吧。好，第五点的，呃，不是的吧，他们那个閒话也不要紧吧，好吧，大家就到我们，你们听你的课，好吧，到我们有些道友他要听不住，他可以互动一下也，也，也，也没关系，好吧。嗯，我们没事，可以开放一点，我们是讲座啊，不是正式的佛法课啊。第五个宗派呢，跟道友们介绍，叫觉囊派，觉囊派。

觉囊派呢，就是它这个宗派大家可能听得比较少，实际上就是说它是在藏地啊，是非常有名的一个宗派啊，它是创建于这个十三世纪。那么觉囊派里面就是它最强调整的什么？就是如来藏。我们其实汉地就比较熟悉，我们经常讲人人都有佛性，对吧？众生都有如来藏。其实呢，讲一个宗派里面讲如来藏法门讲得最深广的就是觉囊派，所以这个宗派是非常非常，就是说，还是就是特别非常殊胜的一个宗派，它就是它在藏地啊，开创了这个如来藏法门，那么如来藏法门啊，也是显宗跟密宗之间的一个过渡的这样的一个桥梁。

比如说我们噶举宗派啊，也会讲这个如来藏，包括我们汉地啊，甚至说这个宁玛巴呀，包括这个啊，噶，呃，噶举派呀，他们也会讲如来藏法门，但是就是说宣讲得特别完整的，就是说完全这个诠释的啊，佛陀如来藏的密意的，那么这个是觉囊派。那么这里面涉及到一点，就是说我们讲佛是三转法的，最早佛是讲的是什么？四谛法门，然后后来呢，佛讲的是这个二转是空性法门，那么三转就是如来藏法门，那么这个如来藏法门，那么就是说三转如来藏法门的这个密意，实际上就是觉囊派它这个理解得最为透彻，所以它就说在藏地里面，就说因为有这个法门，确实就是说可以说对整个佛陀的教法体系，那么做了这样一个完整的这样一个补充。

如果没有觉囊派，可以这样讲，我觉得佛，佛陀的很多教法的体系，其实呢，就相对而言就没有那么的去，去这个完备了。所以这个宗派虽然说它不是很大，但是呢，它的意义还是很重大的。好，那么这个宗派呢，就是它主要修的是狮轮金刚，啊狮轮金刚，啊，比较这个踏空剑啊。那么什么叫踏空，什么叫淡空呢？好吧，这个道友们越听越糊涂，是吧？本来是扫盲的，好像今天听完之后是更加的迷惑。不要紧哈，但这个就是说这些概念啊，以后就是说只要你们在佛学会啊，系统地学下去，我可以担保啊，你在佛学会，啊，啊学个多少年？

啊，学个六年以上，啊，我担保这些名词啊，你完全可以讲得比我还溜，对吧？信不信？啊，不信的话，到时候我请你们吃火锅，好不好？啊 Allen所以呢，所以今天这给你们，让你们了解一下，就是说啊这个宗派哦。好，那么这个觉囊派啊，那么这是藏地的啊这个五大宗派作为一个介绍。好，那我们下面再介绍什么？介绍这个汉地的啊，这汉传佛教。那么汉传佛教我们就比较熟悉啊，就是大概啊，是从历史上就是西汉啊跟东汉之间啊，就是，啊从印度啊传到这个中国来的啊，传到这个汉地来的。

那么在公元，啊应该是公元，就是公元纪年左右吧，啊，就这个没有确切的历史啊，公元纪年左右。那么这还传到这个汉地之后呢，就是说在我们汉地上就形成八大宗派，啊八大宗派啊。那哪八大宗派？就是法性宗啊，还有这个法相宗啊，那法相宗就是我们的玄奘大师啊，他，啊开创的啊。天台宗啊，天台宗，还有贤首宗啊，贤首宗主要是华严宗啊，道们知道华严经啊，主要以这个-- 啊天台宗呢，主要是以这个《妙法莲华经》啊，就是，就是法华经啊，就修持的法门为主啊。

然后禅宗道友就很清楚，对吧？啊我们这个啊，达摩祖师，啊还有这个六祖啊，六，六祖大师啊等等，包括这个近代的这个虚云老和尚，啊这个都是属于这个禅宗啊，包括这个本焕老和尚啊，都是禅宗。啊。然后净土宗啊，净土宗大-大家也很熟悉，就是念阿弥陀佛，阿弥陀佛，对吧 ？这个就是净土宗啊。啊律宗，其实律宗大-大，律宗道友们也很，应该也很熟悉啊，我们有一个，啊特别特别就是啊，不世的这样的一个佛教，啊名人，大家知道吗？啊，就是弘一大师，对吧？

就是李叔同，啊他也是我的偶像，啊曾经在我刚刚出家的时候，啊，啊因为我以前也比较喜欢文艺嘛，所以呢，所以呢，就是，啊这个是我的偶像啊，就是弘一大师啊，他，他呢就是啊律宗的啊，这样的一个，就最-近代的话，这样弘扬律宗的这样一个走势啊。然后呢就是，啊这个就是密宗啊，知道吗，也叫这个真言宗，啊密宗。那么密宗就是主要是在唐朝哈，传到这个中国来的，那么后来应该是在元明时期，啊那么基本上就在明，在汉地啊，基本上就因为各种原因，那么就暂时地啊这个传承就断了。

但是呢，在唐朝之后就传到这个日本去了，所以叫什么？叫这个东密啊。所以在这个，大概在这个民国时候，大概二-二十年代、三十年代，当时就是说中日之间的交流啊，又，又把一些东密啊从日本啊就请回到就是我们汉地啊，道友们可以了解这样一个历史啊。今天讲的是不是比较，是不是相对，相对不接地气，对吧？前面的，好吧，没事啊，我毕竟是一个佛法老师哦，你们不能整天，我天天，天天给你们 像一个，像一个主持秀的主持人啊，那，那有时候要换下身份好吗？嗯。好，那么这个就是汉传，呃，那么汉传佛教它其实是什么？

就是说，啊从延，延，那个延展而言啊，那帮我们说，就是说大概在，呃，就是，啊比如说后面就是大概在唐朝的时候，对吧，我们这个，啊从这个佛法哈，从这个汉地啊，传到这个朝鲜，啊那么后来就是又传到这个日本，啊传到这个日本。那么所以今天的这个朝鲜的这个佛教，还有日本的佛教啊，其实也属于这个啊，就是严格讲啊，也属于这个汉传佛教的范畴，啊汉传佛教的范-范畴啊。那么这个里面就是，啊那么这个道友们啊也稍微地啊了解一下啊。那么第三个要介绍的就是南传佛教啊。

那么南传佛教呢，它其实也叫什么，也叫什么？叫这个上部宗啊，上座部佛教。那么主要盛行于啊今天的这个啊包括越南啊，越南其实也-- 但越南北越啊我去过啊，以前越南北部啊他们还是大乘的佛教，那可能就是说在南越可能有一部分，还有这个，啊泰国啊，还有这个缅甸啊，还有这个斯里兰卡啊，还有这个老挝，啊还有这个柬埔寨啊，还有，还有哪里呢？还有我们云南的，对吧？云南的这个，云南这个西双版纳啊，有一个美丽的地方啊，这个地方呢，以前，啊也是这个，他们也属于这个小乘佛教，也叫这个南传佛教，啊南传佛教。

那么为什么叫南传呢？啊那么通常来讲啊，通常来讲就是我们如果分类的话，就-就是一般来讲分为三种啊，比如说藏传啊，还有汉传，还有南传。但如果说再归类的话啊，就是两种啊，北传和南传。那么北传也就是说在印度啊，作为佛教的这个发源地，那么印度以北的地方，那么包括这个西藏啊，包括我们的这个中国啊，包括这个，包括我们这个汉地啊，包括我们这个东南亚，不是东亚啊，东亚这个日本和朝鲜，啊那这个呢实际上就是，啊都属于什么？属于这个北传啊。

那么南传呢，主要是印度啊，往南方，自斯里兰卡，后来又，又传到这个东南亚这一带啊。那么这个就是说如果再归类的话，就是南传和北传啊，如果再分开的话，那么就说藏传、啊汉传和这个南传。那么谈到这个问题呢，啊谈到这个问题呢，就是那很多道友啊就觉得，啊那为什么有三种佛教？啊那很多人好奇，啊那它南传它有没有阿弥陀佛呀？啊藏传里面，欸他们有没有这个观世音菩萨呀？欸咱们这个欸汉传是不是没有密宗啊，没有本尊啊？啊其实呢，啊这个观点啊其实是不对的啊。

实际上我们讲就是说这个，这个藏传、汉传啊，它这是传承的差异，也就是说我们都是同一个来源，啊印度啊，释迦牟尼佛啊，那么因他老人家所开创的这个佛法，然后就是说，欸我们比如说，啊到了每个国家翻译不同，啊比如说，啊南传它是翻译了佛陀的八万四千法门当中的一部分，好，那么这个就叫小，啊叫，叫这个啊小乘，啊或者叫南传。而藏传佛教呢，它翻译了这个啊这个什么，就是说，啊印度佛教的啊很大一部分，啊那么这个就是说藏语系啊，我们叫藏-藏传。

诶我们汉地呢，也通过汉语来翻译的啊印度的这样的梵文的经，那我们叫汉传。那么实际上就是说它都是，啊都是不二的，啊都是佛教。所以佛教没有三个，各位知道吧，啊没有三个佛教。啊所以有-有-有的人就很担心，啊我家里面供了一个阿弥陀佛，哎呀听说，听说他说佛学会啊，要-要什么学这个啊，莲花生大师，那我家里面再放个莲师，哎哟，会不会阿弥陀佛不高兴呢？啊，你看看他们那个，呃，呃，西藏那边经常吃酥油，对吧？

味很重啊，我们汉地呢，都吃这个小麦，吃这个，吃玉米啊，我们吃什么，吃这个米食啊，吃我们这边是比较清新一点，他们味比较重。哎哟，把-把莲师请过来，会不会阿弥陀佛老人家闻不习惯，到时候两个菩萨吵架了啊，然后我们家就不保佑我们呢？这个，这个绝对没有这个问题啊。其实呢，啊这里面后面会讲到的啊，其实这里面啊，我们讲啊，它都是释迦牟尼佛啊传下来的，那么这些祖师从本质上面都是一个啊，只是说，啊根据不同的呃地方的众生啊，化现不同的形象啊，包括莲师啊、观世音菩萨、阿弥陀佛。

那么从严格上讲啊，以后我们会讲到都是一个，并没有两个啊。所以莲师呢，啊也是阿弥陀佛，观世音菩萨也可以是阿弥陀佛，好吧。所以这里面就各位我们不用这个担心啊，所以我们也不要认为就是说，诶三个佛教，没有的啊，没有，没有这样的说法，没有这样的说法。

那举例来说啊，比如说我们汉地啊，有这个啊，啊心经，对吧，还有这个金刚经，啊还有这些啊，这个什么，这个啊，普贤行愿品啊等等，其实藏地都有的，藏地也有心经，也有金刚经，所以这些经都是一个，都是一样的，只是说，哎有些我们根据什么，包括这个什么，包括这个维摩诘经，对吧，现在上师在讲的，藏地也有维摩诘经啊，法华经，藏地也有法华经，只是有些可能是因为它的版本不同啊，所以有些地方就是说，诶可能版本上面有一点点差异啊，但实际上就是说整个啊这些经啊，无论是这个藏地、汉地啊，都是一样的啊。

所以各位我们，啊不要就你们在家里面啊，我们就庸什么叫什么庸人这个忧天，对吧，啊很担心你们佛堂里面的，哇，我们家里面的啊藏传佛教的菩萨会不会跟咱们家的汉传佛教的菩萨会不会干起来啊？哇，不行不行，我要想个办法好吧，我-我-我-我最好两个，两个佛堂，啊，一个佛堂专门供阿弥陀佛、观世音菩萨，对吧，普贤菩萨，另外一个佛堂啊，就，啊就供这个什么金刚萨埵呀，啊，莲花生大师啊 。这个，这个你老人家啊，完全不-不必有这样的多虑啊。

菩萨啊，可不像你这样的，像我们这样的小心眼儿 好吧。好，那么讲完这个之后呢，就是说后面可能就各位我们啊，有些可能还是有问题啊，那今天呢，就是啊，看各位我们有三个问题啊，我-我就代表啊，我们的这个小白，对吧，我们的佛法小白啊，小白呢，就是什么大家小白吧，啊可能不太懂的啊，就会问。啊第一个问题呢，就有人会说，听说藏传佛教是密宗，啊汉传佛教啊是显宗，对不对？啊，你们说对不对？有人说，哎你，哎你在-在佛协会，哇，那是学密的，哇，你不能这样佛的，哎呀，师兄啊，你千万不要去佛协会啊，他们是藏传的，你知道吗？

他们是学密的，他们吃肉，他们喝酒，还出家人还结婚 有没有这样的说法？有没有？啊，不对不对，啊这个是绝对是不对的啊。所以呢，作为一个啊，作为一个这个在藏地啊生活多年的啊，一个出家人啊，可以跟你们就是以人格担保，啊，以这个今天是，今天是党的生日，对吧？当然我没有办法用党性啊，我只能用，用什么，用佛性担保，对吧？

用佛性担保啊，这绝对是谣言，啊绝对是谣言 。其实跟大家讲啊，藏传佛教它继承了印度佛教的完整的体系，那么从小乘、大乘，从大乘当中的小显宗到密宗，完整的次第在藏传佛教里面都有，啊都有。所以说，你说藏传佛教啊是密宗，啊就是说藏传佛教有密宗，但是呢，密宗只是它其中的一部分而已。其实藏传佛教更多的还是显宗，还是显宗啊。而且呢，我们各位你们知道吗？刚才也讲到，比如像格鲁派啊，他们要先闻思二十五年的显宗，啊才能够，啊才能够学习这个密宗。

即使到我们学院啊，也要就是说通常啊也要学这个前贤，啊大圆满前贤，入心论，啊然后学五部大论啊，在这个基础上面啊，再来修持这个，啊再来修持这个啊密宗。所以说藏传佛教啊等于密宗，啊这个是不成立的啊，不成立的啊。而且呢就是说它也是跟我们一样非常重视这个显宗啊，显宗，什么叫显宗呢？我们后面会讲-讲一堂课，专门会讲的啊，好吧，我们后面会讲一堂课啊，叫显密圆融啊，啊显密圆融啊，静密双修，好吧。好吧，这个我会做-做一，做一整堂课做解説啊，今天是提一下，好吧。

好，那么密宗里面呢，就是说，那么首先，首先既然就是藏传佛教它有显宗，而且呢主要学习显宗，而且呢，在藏传佛教也只极少数人在学密宗，你们不要认为，啊只要穿红衣服的，哇，只要什么，啊就是在藏地生活的人，哇全部是密宗，啊不是这样子的啊。他们对-- 其实像格鲁派，他们对密宗有非常严格的要求啊，其实就是说，而且呢，在道慈-- 啊浦哲次仁广仁也讲过，就是说在这个学完显宗的基础上面，如果还有意乐，还有这个因缘，那么才可以学习密宗，如果没有这样的话，那么就学习显宗也能够解脱啊。

那么汉传佛教是不是只是显宗呢？也不对。啊，这么说为什么汉传佛教，说我说汉传佛教也有密宗呢？嗯？各位们知道吗？比如说啊，我就举例子而言，对，你看我们在汉地寺庙都会念什么？楞严咒，对吧？当然很长，我念不来啊，我现在还念不来，很长的咒语，以后很头痛啊。还有大悲咒，对不对？是不是？你看汉传佛教，我们啊随便认识一个出家师父，是不是每天在上殿做早晚功课，都要什么？都要念这个门延咒啊，大悲咒啊，还有这个比如说每天那个披賴耶经，经当中要求的啊很多咒语，对吧？

比如说我们也有布施的咒语啊等等。所以，所以咒语本身就是密宗。什么叫密宗呢？啊密宗以前翻译什么叫真言宗，真言宗或者什么叫密咒，就是说咒语本身就是密宗，啊就是密宗，啊对，包括心经，啊后面的，对吧，啊，波若波罗那，后面揭諦揭諦，它其实也是咒语啊，这也是密宗。所以说你要说汉传佛教我不学密宗，啊有些，有些汉传的，啊可能有些汉传的一些修行者，然后跟你们讲啊，然后语重心长跟你们说，千万不要去藏传佛教，哇，一学密宗就很麻烦，哇学密宗之后啊怎么怎么样子。

其实呢，啊其实你跟他说，“哎呀，师父啊，您老人家也在学密宗啊，您老人家念不念心经啊？啊您老人家念不念大悲咒啊？”他说：“我肯定要念啊，这是我的功课呀。”“那不好意思啊师父，其实你也在学密宗，啊我们都是一样的，好吧。”下次他们这样，这样，这样，就是说，啊去什么？去，去教训你们的时候啊，你们就可以跟他讲：“哎呀，师父啊，其实您，您老人家也在学密宗，啊咱们都是密宗弟子啊，只是您老人家不知道而已。好了，确实这样子，确实这样子，好吧。

啊所以说汉地的其实也在学密宗啊，这大家不知道啊。那么藏地的啊更多的時間在学显宗啊，这个呢是啊我们的一些误解啊，这是第一个问题，啊第一个问题。好，那么第二个问题呢，啊，然后我们的小白啊又开始问问题了，他说很奇怪，你看我们经常看什么？看这个金庸的小说啊，经常看什么江湖大会啊，然后武当派什么少林，啊什么峨眉派，什么还有什么派，啊武当派、峨眉派，还有什么派？我不记得了啊，很久没看小说了啊。好，你看他们武林大会的各种宗派，对吧？要争一个武林盟主。

哎你佛教奇怪了啊，你为什么那么多派系呢？你不就一个佛教，你看你有什么尼玛派，啊尼玛巴、格鲁巴，什么禅宗、净土宗啊等等等等。啊，什么原因呢？是不是你们佛教中人这么喜欢争权夺利呢？是不是？对不对？啊，我讲得太快了，啊好，那我稍微慢一点，好。那是不是佛门中人这么喜欢争权夺利呢？你们不争权夺利，你们为什么搞那么多派呢？你不就是念个佛就可以了嘛。是不是？很多人也会这样想，对吧？哎呀，我还听说，哇，藏传佛教宗派之间听说还开战啊等等等等。

啊，其实呢，啊答案肯定不是这样子啊，这个完全是对这个佛教啊不了解啊，自己完全在那里就是闭门造车啊，想出来的。其实我们这样讲，就是说正是因为有这样的教派，所以呢我们藏传佛教啊从这个小乘什么，然后到这个密法之间形成了一个完整的这样的一个教法。那为什么这样？比如说我们佛讲的八万四千法门，那么有些走势啊，他就重点对其中的一个法门啊进行开写。啊比如说啊，我们讲南传啊，有上座部啊，它又分为十八个宗派，啊那这个南传就说，哎，他对这个佛陀讲的四谛法门有不同的这个理解，好，然后又形成十八个宗派。

然后比如说，好，那在这个南传的基础上面啊，我们哎又比它更高一点点，啊又更高一点点，啊那么这个是什么叫什么？就形成了唯识派、唯识宗，或者叫什么叫法相宗。哎在唯识宗基础上面，哎我们又觉得，啊你还不够，就是说你还没有开解佛的这个秘密，啊佛其实在这个观点上面还有更是那个见解，啊那就是我们叫什么叫中观，啊比如说叫，叫什么，叫这个法性宗啊等等。这明白吧？好，那在这比如说，哎，那有些人说，哎，我觉得《法华经》啊是完整地开启了佛的秘密，啊那我就全身心地啊以什么？

我这一辈子我就研习这个啊，这个《法华经》。那么这个什么？可能就是天台宗。那我觉得《华严经》更富贵啊，对吧？《华严经》太富贵，太好了，那我特别喜欢《华严经》。好，那我就一辈子我就钻研这个《华严经》。那么就什么？就这个啊华严宗。其实呢就是说所有这些宗派，就什么？佛开显了八万四千法门，目的地只有一个，就是什么？就让你成佛。所以都能明白。但是呢，因为有些人比较笨一点，啊有些人比较聪明一点，那所以说，哎针对不同的人啊，那么我们就讲不同的法门，那么不同的法门讲的有特色，啊就形成什么？形成一个派别，形成一个派别。所以都能明白吧，就是说这个就是什么？

这个就是相应每个人的，啊你的因缘，啊你的理解能力。啊我就喜欢这个，啊我就喜欢啊《法华经》，有道友说我特别喜欢《法华经》。为什么呢？我特别喜欢这个玄学，我特别喜欢神通。你看《法华经》，哇，那么多神-- 啊那个童话故事，太好玩了。那对啊，好吧，那有些人说，啊我就喜欢老老实实的啊，我不喜欢太，啊我不，我喜欢简简单单的，那我就念个佛，那就是净土宗。所以说每一个众生他的根器不一样，那么就是说，那么祖师们啊就把佛啊不同的内容啊单独地拎出来给他啊做一个重点的解释。

好，那么这个解释之后呢，又形成一个传承了，那么这个什么？这个叫什么？叫宗派的创始人或宗派的传承。那为什么需要这么多宗派呢？啊，因为什么？因为每个人的根器不一样，每个人什么？喜爱不一样，对吧？喜爱不一样。哎就像我们看世界杯一样，啊你不能说我们全部，我-很多人说，啊我喜欢这个梅西啊，所以我们都是阿根廷的粉丝。很多人不同意，啊那我喜欢啊内马尔，啊我是巴西，啊我是巴西的粉丝。你不能只有一个，你不能说比如央视啊，只放这个阿根廷的，啊不，不放巴西的，很多人就有意见了，对不对？

所以同样道理，每个人的喜好是不一样的啊，喜好是不一样的。那么所以说这样的话，就是说，哎每个人的喜好都有相应的法门，啊通过，通过这个法门啊都能够获得这个解脱。获得解脱。好，那么这是一点，啊。哇，我不能再多讲了，不然的话我后面讲不完了。好，所以呢，所以呢，正因为这样的原因啊，所以我们啊，有这个净土，啊，有禅宗，啊，有华严，啊，有宁玛巴，啊，有格鲁巴，在绝对不是啊，是武林大会啊，绝对不是这些，啊，这些这个创始人啊，争权夺利，啊，都想当这个佛教的教主，啊，然后他们就开创这个宗派，然后就，然后就开始一统江湖，绝对不是这个意思。

好，那我们再讲第三个小问题啊。啊，小白的问题比较多，呃，他说那每一派都很厉害，那，那小白，那我就每一派都去拜门求艺好不好？啊，你们说行不行？啊。其实呢，选择哪个教派，啊，当然不是这样子的，其实选择哪个教派都可以。但是呢，你要确立一门深入之后呢，啊，这样都可以成就。也就是说我们因为时间有限哈，我们这个呃，精力也有限，时间也有限，对不对？所以说我们，啊，就是即使不学其他教派，我们就选择一个教派来学习，完全可以成就的。这一点要非常明白。

但是呢，我们不能因为选择一个教派就开始贬低其他教派。啊比如说我们汉地有一些人，啊，我就喜欢念佛，然后他看到你念“嗡嘛呢唄咪吽”就开始说你了，啊，什么“念咒语不如念佛”，对不对？啊，什么“念经不如念，啊，念咒，念咒不愈念佛。哎呦，师兄啊，我看你误入歧途啊，师兄啊，你太可怜了，赶快念佛吧，念佛吧，你念咒语真的很不划算的，没有功德的，不能解脱的。”是不是这样的？有些老太太特别喜欢这样讲，其实这个她也不能往生的，为什么呢？

你念佛有个前提，不能，啊，不能谤法，啊，你，你去诽谤其他佛法，啊，我的最厉害，其他不厉害，那都是释迦牟尼佛的，对不对？如果你最厉害，其他不厉害，那佛陀为什么只-- 为什么不只讲一个最厉害的，还讲那么多不厉害的呢？啊，不厉害的呢？啊，所以这块就说我们不文思不学习，啊，我们有些确实就是说他他就犯了很大很大的过失啊，这样的话，就是说，啊他自己念佛，啊，他让你不要去念咒语，不要去啊，啊，啊这样子，其实他自己犯了舍法罪，啊，舍法罪通常讲啊，是不能往生的，啊不能往生的。

所以我们讲什么是最好的，什么是最好的？啊，合适的啊，才是最好的，啊，合适才是最好的。也就是说，每一个对每个人而言啊，最合适他的就是最好的。所以呢，我们不要想当然的哈，认为就是说，啊，我的就是最好的，然后呢我们强加给别人，强加给别人，那么这种就是说，这种就是什么？这种就是我-- 这种就是一种，一种贪，啊，贪心，啊，一种什么？一种贪执心，去什么？去宣讲佛法，这是很有过失的。那么很多人就是说在这个过程当中就特别推崇我的，我的，啊我的宗派，啊我的法门是最殊胜的，我的上师是最了不起的，啊，最了不起的。

然后呢，你们的法不行，你们的法门不行，你们的上师不行，啊，那么这个就是，就是诽谤，啊，这个是诽谤佛法，那么最终就是说，啊过失很大啊。所以，所以呢，就是啊，我们-- 所以讲完之后呢，就是各位们明白，啊明白一点，就是我们这么宗派，啊，就是每个宗派你只要选择了都是很好的，只要你合适的都是很好的，就是说你一门深入进去都能够成就。那么每个宗派之间是没有矛盾的啊，最终的目的地都是一样的。每个宗派，啊，他的基本的信仰和他的最，最，呃，最究竟的见解也是一样的。

所以呢，就是说，啊我们在学佛的过程当中，啊，不要去诽谤，不要去执着。好，那么，那么具体就是说我们大家都很关心，啊，比如说那显宗跟密宗有什么区别啊？那我们到底要修这个-- 念这个净土法门？我是念佛的，欸，我被别人忽悠进来的，啊，加入佛学会，啊，那现在听说学大圆满经行，大圆满是密法，那我是念佛的人，我修密法的，会不会阿弥陀佛不要我呢？啊，这个问题呢，好吧，我们后面啊，我们会找一个，啊，找一个，找一次，啊，这个时机跟各位们做一个完整的这样的一个，啊，一个专题辅导，好吧，专题辅导。

好，那么讲完之后啊，今天开始我们的，我们的正题，啊，今天的正题，啊，今天前面讲的比较多一点，讲的什么？修行哈，与生活共舞。好，回到我们的，啊，开心的环节。好，首先带我们做一个选择题，啊，选择题。你们可以看得到吗？啊，ABCD，啊，看一看啊，就是一项，哪一项是你的最爱？啊，A，啊是吃货报道，啊。呃，B，啊，就是是做spa的，啊，你前世肯定是天人啊，对吧？所以这世特别喜欢做spa，啊。C，啊，啊，你为，呃，足球狂，啊，但是不好意思，啊，C 印度昨天晚上回家了，啊。

好，然后 D 呢，啊，对不起，啊，我是佛系青年，啊，这一项我都不感兴趣。好吧，你们可以...哦，不好意思啊，我，我，我还没有出题目，等一下，大鼻孔好吧。好。好，我看一下啊，我看看，我统计一下我们的新学员啊，吃货占百分之十八，然后呢？哇，这么多佛系青年，哇，真的吗？啊，太佛系了你们吧，然后呢？前世是天人的百分之六，啊。

哇，世界杯的只有百分之二，哇，所以，所以是不是刚才都走掉了啊？看都是佛系青年比较多。好。好，那讲完这个之后呢，啊，我，我先不公布，啊，也没有什么答案的，啊。那么接下来，啊，既然各位们，啊，比如说有这么多喜欢吃货的，对吧，喜欢做spa的，啊，喜欢足球的，啊，但是呢，你们会不会发现，如果你们加入佛学会，可能会有一些人在你身边讲：“师兄啊，现在暇满难得啊，无常迅速啊，现在好不容易我们有福报啊，有善根学习佛法了，师兄啊，千万不要谈恋爱了。

啊，师兄啊，啊，你要，你要生孩，你要，你怎么要孩子？哎呦，你知道吗？要是我当年我就是学佛晚了啊，我孩子已经出生了，要是我学加行之前，我要是，啊，那个什么要孩子，我绝对不会要孩子，啊，我绝对不会结婚。我太羡慕你们了啊，你们现在没有结婚，你们现在没有孩子，哎呦，哎呀，那简直是福报啊，师兄。会不会这样的？哎呦，你要工作，哎呀，师兄不要工作了，哎呀，这个没有什么意义，你知道吧？那个钱啊，那都是过患啊，不要去赚钱，天天在学佛，不要赚钱，不要赚钱。

是不是这样子？啊，你要去旅行，啊，对不对？请假旅行。啊，什么旅行啊？你知道吗？你碰到一次佛法是千载难逢的机会，怎么会这样子呢？啊，然后呢，哎呀，你赶快念这个金刚萨埵百字明，啊，然后我，我要去相亲，啊，不好意思，爸妈喊我这个，这个什么，啊，下个月啊，喊我回，回老家啊，那个相亲。啥相亲啊，那都是轮回啊，夫妻都是轮回的缘啊，有没有这样子啊？啊，所以呢，假如说哈，我们比如说，哎，我们现在哈，你们还没有变成阿罗汉，对吧？

也没有变成菩萨，诶，你们还比如说我，我，我，我应该是个吃货，对吧？假如你们跟我一样，还，还喜欢美食啊，有时候也喜欢享受一下，有时候也看看风景啊，哎有时候呢，啊你们也看看世界杯啊，那么可能加入这个，啊学佛之后呢，你就发现，哦，身边有很多什么呢？啊，啊，有很多这样的，啊，呃，恐吓分子啊，就开始什么呢？啊，就开始跟你恐吓，不能这样子，千万不要这样子啊。而且每个人都语重心长的。然后最后呢，你发现你不好意思了，然后呢，最后觉得，啊？怎么了？

加入佛学会还不能结婚？天啊，那怎么办啊？我加入佛学会还不能要孩子。问题是我老公怎么办啊？问题是，我，问题是我爸妈，那，放，放，不能放过我呀。好像一结婚，啊一谈恋爱，啊，还要去什么？去做个 spa，那简直就是什么，简直就是过失，那简直就是犯罪，那简直就是什么，就不能容忍的。是不是？啊，所以呢，对于这种人啊，我们叫什么？叫佛教恐吓分子啊，这种人比较多啊。所以呢，先要甄，要甄别一下啊，你身边的佛教恐吓分子啊，恐吓分子。但是这样讲有没有问题？

有没有问题？嗯？你说，但又说：“法师，我对你有意见。”啊？学佛人难道还不能这样子吗？啊？那为什么你还出家了，对不对？当然你们可以问法师，那法师你谈恋爱了没有？法师，你，你，你生孩子了没有？好，你只，只许这个州官什么点灯什么，呃，只许州官放火，不许百姓点灯啊。其实呢，我跟大家讲啊，不是这样，不是这样玩的啊，学佛不是这样玩的啊。那为什么这样讲啊？我们再来做一个实验，啊，再来做一个实验。好，我们有，我们下面有五个图片，大家能，应该看得清楚吧？

能不能，能不能看得清楚啊？啊，我要先拉一下，不然我看不到这个确定。好，我们看看第一个什么呢？啊，是一个苦行者，啊，在山洞里面。第二个呢，是躺在这个，啊，是一个土豪，啊简单说啊，就是，呃，呃，除了钱什么，呃，除了钱，什么都没有啊。第三个就是一个，啊，是一个乞食的一个出家人啊。第四个就是看世界杯的啊，啊。第五，第五个呢，呃，是一个骑，啊，哈雷摩托的啊，有纹身的啊，这样的一个，一个人。你们认为啊，他们这五个人当中哪一个是修行者？哪个是修行者？

啊，在山洞闭关的，百分之三十五。啊，然后的第三个哦，呃，乞食的，啊，百分之五十八。然后呢，哇，我，我，我很想看看想哈雷摩托的是谁。但是基本上啊，我们可以统计一下，但百分之九十二的人，啊，会认为，对吧，修行人应该是住山洞里面，应该是，啊，沿着大街去乞食的。但是呢，好，从这个问题开始谈起。如果说你要问我的答案，我跟大家讲，这五，这五个人当中，每一个都可能是真正的修行者，哪一个都可能不是修行者。哪怕你在山洞里面闭关二十五年，但并不代表你是一个修行人。

哪怕你整天躺在这个金窝银窝当中，不代表你不是修行人。你浑身有纹身，啊，骑着哈雷摩托，啊，哈，哈雷摩-摩托，不代表你的境界，啊，比那些天天念阿弥陀佛的人低。为什么？为什么？好，大家觉得很好玩。好，就回到我们今天的主题：《热爱世界杯，如何踏上解脱之道》。首先跟大家们... 首先跟大家，在讲这个之前，跟大家先讲一个，啊，讲一个传奇故事。啊，我们先看一下，两，印度两千五百年前一个土豪居士的挥霍生活。我先大家简单描述一下啊，这个土豪呢，啊，叫维摩诘，他不是一般的土豪，啊，他是一个超级土豪。

啊，他怎么土豪呢？啊，我们今天怎么叫土豪？啊，比如说，啊我花一百万啊，买，买一个腕表，对吧？我，我花这个两万块钱买一个 LV 啊，或者爱马仕的，啊这样一个包包，啊，是吧，啊我就，啊，就是动不动给员工，啊送一辆法拉利，啊，比如说我们的聪聪啊，对不对？啊，这个我们就，哇，太土豪了。但是呢，这个是我们今天能够想象到的这样的一个土豪。但是呢，我今天我要介绍这个土豪，不是你们能想象出来的，对不起啊，因为贫穷限制了我们的想象力。

那我再-- 但是呢，通过哈另外一位仁波切啊，有一位仁波切通过他的描述，我跟大家重复一下。他说两千五百年前，这个维摩诘居士呢，当你想起他的时候呢，他在一个极度奢华的一个宫殿，躺在一个丝织的一个吊床上面，啊，而且呢，他的庭院里面有一个硕大的一个中央的一个莲花池，啊，在池中间它有一个浮动的一个平台，这个平台上面啊，放了一个什么，呃，缅甸的啊，进口的红木的餐桌，啊。然后呢，这个食物全部是绿松石啊，这样个餐盘当中，然后最无价的玻璃杯啊，最上等的葡萄酒。而且呢，啊，他身边还有婀娜多姿的侍女啊，侍女，啊，两个侍女帮他拿着盘子，啊，两个侍女帮他什么，在剥葡萄，还有，呃，两，呃，两个小女孩往他嘴巴里面啊喂葡萄。

对不起啊，我的想象力还是不够的。尽管这样的描述，但是呢，我，我跟大家说，还是没有办法去完整地去复原这位土豪居士他当时的生活。而但是呢，这位维摩诘居士不仅仅啊奢华的生活，而且呢，他还要跟-跟国王，跟学者，跟大臣，跟将军，跟那些富二代，跟那些教授，跟那些商人经常来往密切。他就是一个大慈善家，啊，他无论去到哪里，他也经常去妓院，去什么赌场，啊，去这个什么，去这个，呃，热闹的地方，去KTV，去什么，呃，去这个，呃，古印度的世界杯，啊，他肯定是坐在这个像马-马多大一样坐在那个豪华的这个什么包厢当中，但是他无论去任何一个地方，每一个人对他非常的尊重。

国王，啊，尊重他，啊，那些，呃，那些总理、部长爱戴他，那些农民、清洁工人，呃，喜欢他，那些妓女，那些赌场里面的服务人员也是尊重他。他是这样一个令人赞叹的角色。但是呢，他是不是你们当中的这个，这个人是一个佛教的败类，啊？他修行肯定不好。如果我们今天的一些老师兄碰到这样的居士，你们怎么讲？哎呀，这个师兄福报太差了，虽然有一点人天福报，太可惜了，是不是？我们经常会这样讲，对吧？我们可以鄙视他了。哎呀，维摩诘啊，你应该像我们的那个什么，呃，呃，元，呃，元智，呃，元慧居士学习。

你看人家，啊，一天到晚，一天做十二小时功课，你虽然现在有这样福报，我告诉你啊，这样福报是很浅的，你要好好的学习。我们是不是这样子？嗯，啊，但是呢，对，你们说很多土豪师兄表弟啊，这个是一个很高调的土豪师兄，但我告诉你啊，他是古印度最伟大的一位修行者之一。啊，我们所知道的，比如说舍利弗呀，那些什么，啊，那些阿-阿难啊，都很怕他，为什么呢？因为经常会被维摩诘居士呵斥他们的修行，啊，甚至于说我们那文殊菩萨显现上面，啊，有时候都有点怵他，因为什么呢？

因为他的境界是如此的不可思议。啊，所以讲了这个故事，各位明白一点，什么意思呢？我们想讲的时尚、潮流、优雅，这些不是修行的敌人。我们很多人一进佛门之后，哇，就觉得，哇，以前的这个全部是修行的敌人，哇，你现在还用苹果手机的，哇，苹果手机，哇，是修行的敌人，啊，然后戴爱马仕是修行的敌人，LV是修行的敌人，别墅是修行的敌人，呃，特纳斯，呃，是修行的敌人，宝马是修行的敌人，奔驰是修行的敌人。然后什么是修行的朋友呢？哇，呃，白萝卜，呃，什么大青菜，还有什么呢？

呃，有补丁的这个，这个衣服。不是这样子，不是这样子。所以我们讲啊，他-他这一点就什么是修行？很多人到底很感-很关心。其实修行不是改变生活，修行是改变你对生活的执着。呃，也许一个就是说整天开特纳斯的，用爱-爱马仕的包包的人，他可能，可能没有一个什么，每天用一个什么，在一个小街上二十五块钱的一个什么，一个钱包的人更有执着，是不是？一个人可能用二十五块钱买了一个钱包，丢了之后伤心得不得了，还有走丢的那个人，啊，谁偷我的钱包？

但是一个两万块钱买的爱马-爱马仕，丢了就随缘吧。你是谁的修行境界高呢？是不是？一个就是说整天吃这个，吃这个什么，呃，白-白菜，呃，白萝卜的人，呃，然后呢，另外一个人哈，他就是，啊，他就拿什么吃肉的筷子，呃，在你这个菜里面，啊，夹-夹了一筷子，完了就不吃饭了，很生气，是不是？我是吃素的，你这个吃肉的人，你-你-你把你的肉末放在我的菜里面去倒，该吵架了。你说这个代表，这种外相代表你的修行吗？所以我们今天跟大家讲的这个很重要的概念就是修行不是改变你的生活，修行是改变你的生活的执着。

然后大家可能说，那福报好得太大了。这个福报我们会讲的，他有这个福报，没关系，没关系。我们讲了什么？就是说你在力所能及，你不刻意去追求物质钱财的情况下面，你-你享用这个生活没有问题的，没有问题的。因为这个福报什么？来自于你的心，来自于你的吝啬心。哪怕你天天吃白菜、萝卜，但是呢，你每天有吝啬心，其实你吃这个，你的福报也不会增上。是不是？我整天吃另外一种，但是呢，我有一个什么？很，呃，很随缘的心，我有一个没有执着的心。

你说谁的福报大，福报也是来自于你的心，福报不是来自于你的外相，不是整天吃-吃这个青菜白菜的，啊，这人福报就大。不是这样子的，不是这样子的。啊，所以呢讲到这点，就是说我们很重要概念就是佛法在世间，不离世间觉。也就是说，佛法它不是离开这个世界，不是离开你的生活，而在这个生活之外找一个所谓的解脱，那是逃避，那不是修行。什么是解脱呢？很多人说解脱是唯迷境，啊，解脱是一种智慧，就是说你没有迷呢，解脱不是说你远离尘世，远离一切的物欲，啊，这个是解脱，从来没有这样定义。

解脱是什么？是你在迷乱，你对外部世界，你的认识上面，你认识错了，你纠正过来，这个就是，这个就是解脱。所以呢，跟外相没有关系。不好意思，真的没有关系。那讲到这点的时候，我想啊，上次曾经讲过啊，我们作为一个在家居士，很重要一点，我们要有三个责任。我们第一点有工作的责任，我们要工作，而且好好的工作很重要。很多人学-学佛之后认为我不能工作了，啊，我工作还要赚钱，那我-我岂不是跟我的，跟我的学佛是南辕北辙吗？错。所以工作之后什么？不求有功什么？

但求无过。完了呢，啊，也不想升职，然后家庭也不想照顾的，孩子，哎呀，随缘去吧，佛系，哎呀，该干嘛干嘛去的，孩子有孩子的业力，对吧，我也管不了他的，哎呀，他该干嘛干嘛，我不管他的。对不起，你-你别说你是一个佛教徒，你连一个正常的一个社会人都做不到。你没有这样，这样的人是可以说你学佛还差了十万八千里，这叫自私，这是逃避，这是冷漠。

所以呢，我们讲就是说，作为首先你作为一个轮回中的众生，你在这个因缘的链当中，你，啊，目前没有出家的因缘，那么你跟你的公司-公司的同仁，跟他下属，跟老板有这样一个业缘，那么你对他们就是我们用佛法的，呃，这个相处，用慈悲心，啊，我们跟就是，啊，从这个相处，这个是什么？是你的一份责任。你在这个轮回当中，你不尽这个责任，将来你也是没有办法在轮回当中，啊，直接就出来一段。不是说你逃掉工作责任，你逃掉家庭责任，好，你就解脱了。解脱不是这样玩的，不是这样玩的。所以很多人认为我不要工作，我不要家庭，我就解脱了。这是大错特错，啊，大错特错。

啊，所以呢，这里呢很重要一点，就是说，而且我们在这个业缘当中，就是说我们跟身边每一个人都有前世的业力，那么在这个过程当中，我们要用佛法的见解来去摄持。好，后面我们会讲到，比如说我们有六度，啊，我们比如说，啊，我们，啊，我们吃素，啊，不吃肉，对不对？这就是持戒，对吧？而我们就是说我们多加班，啊，帮别人分担工作，这就是布施。啊，我们对公司，啊，跟我们，同事跟我们揣小钱，我们不，我们不抱怨，这就是安忍，对吧？我们专注工作，这就是禁欲。

而我们认为工作有些如梦如幻，啊，也不要执着，这个就是般若。所以呢，工作，你的公司也是修行的道场。那么家庭也是一样的，家人跟我们是有更重的这个业缘，这个业缘。如果说，啊，我们就是逃避这个责任，比如十八岁以前的孩子，他是没有办法照顾自己的，那么逃避这个责任之后，我们跟我们最深的，啊，跟我们因缘最近的人又造下更不好的业力。那么将来我们生生世世都会纠缠在一起的，那么来世可能就这个业，就是说又会，就是说，越，就是说那个这个业力啊，就越缠得越缠越紧。

所以我们现在就不是不工作，不是不照顾家庭，而是说在这个过程当中，你要了知你的目的是什么，你的目的是什么。你可以赚钱，但是你赚钱的目的不是为了享受，而是为了什么呢？而是为了给-给你的修行创造善缘。因为你赚钱了，家人不反对你学佛，而且呢，你也可以给予你的下属、你的家人一个暂时的安乐。学佛有两个目的，给众生暂时的安乐和究竟的安乐。你-你连你家人的，你公司的下属他安乐你都不顾，你说我要成佛，你成的是假佛，你成的是假佛。成佛的目的不是为了什么个人解脱，而是说，而是什么？

给众生安乐。而安乐先从暂时的安乐开始起，不要老是谈我可以成佛，你先让别人获得暂时的安乐，可不可以？所以呢，你也可以谈恋爱，你也可以结婚，你也可以生孩子，只是你要了解这一切都不是人生最重要的。因为在没有学佛之前，你认为爱情是最重要的，孩子是最重要的。而修行之后，这个呢，不是最重要，这是什么？这是随着因缘演戏。啊，我在轮回当中也演这出戏。演这出戏的目的呢，什么呢？是为了更好地修行。是不是？不然的话，哦，跟家庭天天-天天打架，跟老妈，老妈天天闹矛盾，是不是？

其实反过来说你修行，而最后你的心整个心情是越来越差的，越来越差的。所以说，所以我们可不可以打扮？可以打扮。为什么可以打扮？你们看文殊菩萨漂不漂亮？应该叫什么？叫帅不帅？啊，观音菩萨漂不漂亮？啊，特别是藏传佛教的，啊，这些，啊，这些佛菩萨是每一个人看都是耳环，看没有？啊，耳环、项链，还有什么？手镯，还有什么？腰带，还有什么？这个脚上的这个脚链。哦，现在，现在很年轻人很时尚，其实佛在早有了。你看看。为什么呢？大家想过没有？

啊，为什么你们看到每一尊菩萨像都那么的漂亮，那么的庄严呢？难道，难道菩萨很爱美吗？菩萨当然没有这个执着，而是菩萨说我要度化众生，首先跟众生结一个好的眼缘。众人看到我很舒服，这样我才能跟他沟通，是不是？这样让别人产生好感很重要。所以菩萨所做的一切都是为了利益别人的。那同样道理，我们赚钱也好，打扮也好，其实如果说不是自己爱臭美，当然有百分之二十的臭美就可以理解的，对吧？我们真正打扮什么呢？

是让别人看到顺眼，是让别人看着对你产生很舒服，呃，然后呢，就是说对你有好感，然后呢，我们就可以跟他，有机会跟他结善缘。成佛之前广结善缘。所以呢，这一切都是什么呢？这一切都是修行。所以修行不是说我在家里面啊，我-我们很多人描述啊，这个小佛堂里面，对吧，穿着这个淘宝上面买的啊，五百块钱的这个什么居士服，啊，很宽松的，然后放上音乐，啊，然后坐这个垫子上面，啊，我在修行，一出门做饭，哎呀，不好意思，我在轮回。不是这样子的，知道吧？不是这样子的。

修行就是说不在外相里面，是在你的心上安立的。如果说你-你的发心，我赚钱了，目的要供养三宝，对不对？我作为在家居士供养三宝啊，不然寺庙谁来修啊？上师世界谁来护持啊？哎，我-我来什么？我来帮助穷人啊。哎，我让我的家庭啊，有-有这个安乐，然后我学会了顺缘啊。所以你赚钱就有功德的。做饭也是这样子。所以说当你善巧的话，一切都是修行，而不善巧的话，好，你在个，啊，在一个小佛堂里面，对吧，好像特别舒服，一点烦恼都没有。

好，一出门啊，比如说外面有个人啊，敲门的，或者说一个人抽烟的进你的佛堂，立马给他发飙，“啊，你知道吗？我的佛堂三万五千块钱，啊，你抽了一个烟，我的这个，啊，两千块钱的释迦牟尼佛加持力就没有了。我恨死你了。”你说这是修行吗？是不是？所以说作为一个修行人，不是自己。那么就是说，自己说讲维摩诘居士，好，所以我们现在-现在讲维摩诘居士，传上师说得特别明白，什么呢？维摩诘居士就是什么？

就告诉我们，作为一个修行人，不要僵化，不要教条，不要...大乘佛法是非常的灵活的，大乘佛法是非常的灵活，非常有创意的，可以这样讲啊。绝-- 但是呢，我们现在的佛教徒太死板了，太教条了，太僵化了。这个呢，不是真正的佛教。如果佛的这样子，将来我们就会变成一个非主流，非主流。好，但是讲完这一点，上师还说过，我们还有解脱的责任，解脱的责任。啊，虽然我们很多人认为，啊，马云有福报，啊，王思聪有回报，啊，梅西有-有福报，但是从长远来看啊，真正学佛才是最大的福报，最大的福报。

所以当我们有机会啊，进入佛学会来学习佛法，这个确实是一种非-- 真正的福报。但是呢，假如说啊，我们在过程当中，我们那法师说了，那我明天开始我全部去赚钱了，我全部去打扮了。我们说什么？有三种责任都要兼顾。啊，我们就是说在工作和家庭不能放下，同时也不能丢下解脱的责任，解脱的责任。那么，那么就不然的话，就是说我们好不容易获得这样的一个人生啊，我们就是说那么什么都没有获得，就然后又转世到来世去了。但在这过程当中，有一些人就什么？有一些人特别冲动，一谈解脱，“那师父我要出家，啊，我明天就不，我辞掉工作了，我-我后天就离婚了，小孩我也不管了，反正我-我-我-我-我去那个色达，在哪里啊，多少钱，师父你告诉我，啊，我买个机票过去，啊，你那边有房子，借我住一下。”我就碰到这样的人。

但是呢，我跟大家讲啊，千万不要冲动。释迦牟尼佛啊，曾经，啊，在释迦牟尼佛的时候，啊，释迦牟尼佛他的家族啊，曾经啊，就是被，啊，另外一个，啊，另外一个国家，啊，全部杀完了。当时释迦牟尼有五百个女性，啊，就说因为男人全部死了，她们就很伤心，就出家的。这是佛陀在世的时候，而且还是佛陀的，啊，家族。但是过一段时间，这些人又全部还俗的。这还是佛陀住世的时代，还是佛陀的，啊，一个家族的人。所以今天，所以出家，啊，这个问题我们要慎重。

所以如果所有学佛的人都出家了，佛教还有前途吗？谁还敢学佛，是不是？啊，所以你们很多今天有家属听嘛，啊，虽然没有听世界杯，你们不用担心，“哎呀，我的太太学佛的，哎呀，我好担心哦。虽然说学佛之后，啊，她不会，啊，她会，啊，变成一个贤妻良母，对吧？啊，我也比较喜欢，啊，也不会买LV啊，但是呢，要是她出家了怎么办啊？”所以很多老公很担心，是不是？啊，因为太太学佛之后，啊，脾气变好了，又比较孝顺了。

啊基本上我们说哈，虽然说啊，很多就是说，啊，这个外的行为啊，不执着，但至少就是说很多佛教徒啊，还是随缘啊，不会啊，去买一些奢侈品的。但是很多人说，那出家了怎么办呢？那我家庭就完了。啊，其实，所以你们不用担心啊，绝对不用担心啊。出家是极少极少人，而且呢，跟他前世的因缘，啊，他前世有这个因缘，你挡也挡不住，啊；他前世没有这个因缘，你拿一百个人忽悠他，你拿LV，啊，你拿什么，你拿这个爱马仕，啊，五百个爱马仕来忽悠他，“你出家呢，我就给你五百个爱马仕。”

啊，他也不会出家的。当然这个是，这是一个伪命题啊 。他要冲着五百个爱马仕来出家 。有没有这样的人？呃，所以从个人角度来看，当然真的有出家啊，是最好的。但是从佛教的啊整体而言，就是说我们佛法要成为这个世界上的主流文化，要成，要，就是说我们的佛法要成为这个世界的主流文化，我们要有这样的目标，这样的目标。如果所有的人都是非主流，对吧？都非主流，啊，都是，都是全部，就是，啊，什么叫什么最低收入，啊，就是说一学佛之后全部变成每一个城市中的最低什么？

最低收入者，你说这样的佛教有未来吗？有未来吗？那现代人怎么可能会接触佛教呢？所以修行人一方面啊，要融入社会，其他人要怎么做你就怎么做，没关系。啊，他们卖爱马仕，你有钱，啊，你，你家里有钱就买，啊，买，呃，买什么特纳斯，是不是？你就买，没问题。啊，去马尔代夫，呃，去。啊，现在流行什么妆，化，嗯，真的没有问题。啊，你，你，你化这个范，范冰冰的妆也没有问题，你化这个谁呀？名什么？林志玲的妆也可以。现在还流行，流行什么？我不知道啊，最近的这些小姐姐谁比较有名。

没问题的，没问题的。唯一不同是什么？就是你明白吧，这个不是你修行的障碍，这个不是你修行的敌人。哦，是特斯拉啊，我说错了，特纳斯，特斯拉，对吧？嗯，特斯拉，好的，纠正一下啊 。然后特斯拉要告我了 。但是呢，唯一不同的地方是什么呢？你不能学习社会上的不良现象，比如说不要杀生，对吧？啊，不要偷盗，啊，不要搞婚外恋。啊，那么这些呢，就是说，哎，我们不要做。但是呢，比如说正常人怎么生活，你去生活，这个没有问题的。大众佛法是非常人性化、非常开放的。

现在的佛教徒要外表上面你要像一个时尚的现代人，里面，但是呢，你的心灵里面要有两千五百年前的佛教智慧，外表你是一个最时尚的现代人，完全可以的，而且非常好的。你的骨子里面是有什么？有两千五百年前释迦牟尼佛的智慧，就是这两种结合起来，这个是这个年代最完美的居士。好不好？你说这样的居士，你说别人喜不喜欢？你说这样的居士去弘扬佛法，你说别人愿不愿意参加？好，第三点，克制欲望才是真正的苦行。刚才有道友问我，什么是真正的出离心，对吧？

你们问我，你们想说：“师父啊，这叫出离心吗？”我告诉你们，出离心不是出离外境，出离心什么是出离烦恼，出离执着。你每天都住在山洞里面，但是在你每天都在想着外面的生活，你每天都吃这个青菜、啊，白萝，呃，佛罗，呃，白萝卜，但是你每天你都在什么？都在什么？都在这种冷漠当中，这个不叫出离心。一个人，就是我们讲过啊，藏地一个很有名的公案，华智仁波切跟蒋扬钦哲仁波切，就是宗喀巴仁波切的前世的前世，啊，两个师兄弟，一个是什么？

宗喀巴仁波切的第一世，他住在一个豪华的宫殿当中，因为他家是贵族，啊，全部是金银玉器。然后华智仁波切呢，啊，就是，啊他就是一个小碗，就是一个乞讨者。当他进去之后，他想：哇，这个怎么是修行人呢？一个修行人怎么会在宫殿当中呢？然后宗喀巴仁波切的第一世就跟他讲，说我对这个宫殿的执着，没有你对你的什么？华智的这个小碗的执着，那个碗是他唯一的资具。所以你们问我什么是出离心？出离心就是什么？

出离执着，不是出离外境，不是你远离手机，远离电脑，远离房子，远离这些LV，远离爱马仕，这个不是代表你就有出离心的，而是说无论你享用任何资具，你没有烦恼，你也不会执着。你今天可以住五星级酒店，明天也可以住个招待所。今天有因缘，啊，比如说我下山了，啊，假设说啊，李嘉诚啊，知道我了，他假如说他对我很有信心，啊，法师你要下山了，好吧，成都的五星级酒店我帮你订好了，你下回去哪里？你去，你去北京吧。好，北京的五星酒店给你订好了，哎，你也住，没问题。

然后过两天，啊，这个我们的首富，啊，听说这个法师戒律不清净，啊，我不想供养他的。好，然后到下一站去上海了，然后没有人，没有人接到我的，然后我只有一百块钱，我就住一个二十块钱的招待所，但是呢，也，但是也开开心心的。这叫出离心，这个叫出离心。所以呢，什么叫真正的苦行呢？很多人说：哎呀，佛法是苦行啊！苦行的人怎么能，能化妆呢？怎么能还，还什么吃火锅呢？其实什么是真正的苦行？苦行不是什么？外境的苦行。释迦牟尼佛成佛之前六年外道苦行，一年是吃一粒米，佛陀解脱了吗？

没有解脱。佛陀怎么解脱呢？佛陀是放弃苦行，是吧？然后什么？享用了牧羊女的牛奶，然后坐一个吉祥草，然后很舒服地卧垫，然后呢，然后在这个身体状态下面，在，在菩提树下面七七四十九天开悟的。佛这样事件也告诉我们，绝对的苦行是不能成就的。当然了，一味的，呃，王子的生活也是不能成就的。

所以佛法讲什么？是中道，是中道。那么什么是苦行呢？苦行不是说，啊吃白菜，穿破衣服，不用化妆品，啊，这个不是真正的苦行。苦行什么呢？是克制你的欲望，对抗你的烦恼。所以经上说，啊，你什么，一个不起烦恼的人就是最大的神通。还有些人问，什么是神通？以前有人问乔迁仁波切，他说，诶，你给我示现个神通。他说，手持清净的戒律，这就是最大的神通。克制你的欲望，啊，面对这个贪心，诶你也能够，诶，就是说，就是说你特别贪爱的东西丢掉了，你也不会，啊啊，很生气。

啊，你特别喜，特别就是，啊不喜欢的人伤害你，你也不会去嗔恨心。这个就叫什么？这个就叫苦行。苦行什么？是克制你的欲望，对抗你的情绪。苦行不是外在的，苦行是来自于你的内心。好，这是第三个啊。所以呢，总结就是，修行不是放下生活，而是放下对生活的执着。啊，所以呢，学佛很多人认为，啊，我学佛的，要看破世间，到一个荒无人烟的地方，啊，穿着粪扫衣，啊，建构朴素的生活。其实不是这样子的，啊其实不是这样子的。

我们讲啊，佛经也讲过，如果你有出离心的话，你不执着的话，佛陀说你可以住六层的房子，啊不犯戒。就是说你真正对外境不执着的，你有出离心的，你不执着的，佛陀说你可以住什么六层楼的房子啊，一个人住。佛陀说没有问题，没有问题。那普通人做不到吧，做不到，那更要什么？从心上下手，而不从外境下手，不从外境下手，而是心上下手。啊。所以呢，我们在，在家居士啊，我们更要学习维摩诘居士的善巧、方便。嗯，所以上师讲维摩诘特别讲就是说，即使作为出家人啊，你也要跟什么？

跟各种人打成一片，跟商人打成一片，跟各种人都能打成一片。这是维摩诘居士给我们做的示范，做大臣给我们的示范。所以学习佛法不是让你放弃工作，也不是放弃生活，而是面对工作和生活不可预见的变化，你能够调好你的心，这个就是修行，好吧。但是在生活当中怎么修行？我们以后还是会讲这个专题的。嗯。好了，我要喝水嘛，喝喝，喝点水。但今天我时间不够怎么办？今天我多讲一点，今天超支了，不好意思，前面讲多了一点，最关键的问题讲讲少了。

好，那么回来，回来一个问题，然后道友问，法师啊，你修得那么高，啊，讲得那么好听，但是呢，问题是我做不到啊，对不对？是不是？问题是这些清规戒律我做不到啊，我做不到，我没有出离心，我现在就没有办法像你说的维摩诘居士啊，是不是？啊那个什么，啊宗喀巴仁波切的弟子啊，那我是一个凡夫人，我怎么办呢？好，是不是啊？你们的问题我都，我都，我都知道了，所以我都给你们列出来了，给你们列出来了，对吧？那个做不到怎么办？你说，哎我能做到，对吧？

那我不执着了，啊那我现在用爱马仕跟用什么时装包，但是如果做不到怎么办？还有些人说，哎呀，我学佛的，我脾气怎么还是那么大呢？我怎么还是有那么大的贪心呢？啊，师父啊，我也想像你说的那个境界，但是问题是我现在贪心也大，嗔恨心也大，怎么办呢？啊，你们说怎么办？凉拌，还是红，红烧拌？好，我们这样拌啊，我们佛法拌。首先讲，啊，见修行果的缘起规律，为什么你做不到？道友们知道吗？哎我懂得佛法呀，啊不能吃肉，对吧？不能有贪心。

但是我还是看到世界杯，我还想看，看到爱马仕，我还是想去什么，想去，呃，出血。其实呢，你不要苛刻你自己。道友们啊，你们很多时候你们对自己太狠了一点点，你知道吗？是因为你们，你们不懂修行的规律，你们对自己太狠了。为什么你做不到？我给大家讲，啊，听完之后你们就开心了啊。然后很多人觉得，哎呀，我不是个好弟子啊，哎呀，我进入佛学会，我发现我不是好弟子，我完蛋了，我修不起来的，我现在连肉都戒不了啊，我太对不起上师的，南无阿青、南无阿青，我不是好弟子。

啊其实你，你不是，你并不是，你不是好弟子，而是，而是，而是你没有，而是你有点搞错了，啊你的要求太高了。真的是这样子。好，首先讲啊，我们讲你吃肉也好，你买爱马仕也好，这什么？这是行为，对不对？这是行为，对不对？你还是喜欢，哎虽然这样说哈，住个五星级酒店，住渣渣丝一样，但我还是想住三星级酒店，我还是不想住渣渣丝。这叫行为。行为怎么办呢？学佛的人啊，很容易把见解当成行为了。你懂得一个道理，不代表你的行为能改变。你懂得一个道理，这叫见解。

啊比如说，啊我们不能对喜欢的东西起贪心，我们不能吃肉，对吧？我们不能发脾气，这是见解。行为就是说你做出来的东西。这个真讲这之间有很长的距离。明明是什么？明明北京，啊北京到什么，到成都，啊坐火车要十个小时，你，你，你总是想，为什么我不能十分钟到？你问老天，老天也没办法。所以呢，我们讲就是说第一步你了解，哦，这，哦，这个能做，啊，这个不能做，哦，这叫见解。那么这个见解就并不代表你第二天你就能做到，它需要什么呢？

需要你去串习，你每天都要想，哦，吃肉，哦，肉不能吃，啊，它不健康，肉有因果，下辈子要吃我的肉，啊，这个肉啊，它是我的老母的肉啊。你要一直思维到位了。那么这个需要可能很长的时间，这个打坐，啊，那么这叫什么？叫，叫修，叫串习。就串习你，你知道的这个见解，那么串习一定的时候，你的行为才是自发地改变，自发地改变。而你刚刚听到一个，一个概念，第二天就去改变，这是不可，这是不可能的，你违背了这个规律，你违背了这个规律。所以呢，你对自己这些指责都是没有意义的。

啊，你错误地，你，你错误地，呃，什么？呃，理解的，你，你错误地，哎，看破，你看错你的心了，你看错你的心了。所以我们明白吧，见解和这个什么？和你的行为之间，这个叫修行。其实你现在没有修行，没有修行，你直接想改变你的行为，这是不可以的，这是做不到的。这个就是因果，这个就是缘起。所以你不能怪你自己，啊，因为规律就是这样子的，是吧？然后自己，自己很气馁，哎呀，我太笨了，我太差了，其实真的不是你们很差。好，那我们要讲就是说见解跟行为之间有四个，四种人。第一种是什么？叫见低行高，啊，疯狂者。就说，啊，他，啊，见解很低，啊，事事空性，什么都不懂，对吧？然后呢，啊，我要修济公，我要吃肉，啊，我要学什么那些，那些瑜伽士，啊，我要去什么双运啊等等。啊，那什么，啊，济公不也吃肉吗？叫什么，叫什么呢？酒肉穿肠过嘛，啊。

对，他见解很低，啊，行为很高，这是什么？这叫疯狂者，对吧？我们也有这样的佛教徒，他一说，我济公和尚，我是，我是济公和尚。啊，这是第一种，啊，见低行高，就是说你的行为超于，超过了你的见解。好，第二种的是见低行低，入门者。哎呀，我也不懂，哎呀，师父啊，我刚刚学佛，我知道因果，哎，反正做的好事就好报，哎，做的这个不好的事就不好报。哎呀，所以我现在不敢做，我这个，师父啊，我能不能吃肉啊？师父啊，我能不能这个，能不能那个？你们好多问我，师父，我能不能打蟑螂？

我能不能杀蚊子？哎，这种呢，他很小心，这种什么？这种，这种见解他比较低，但是呢，他的行为也比较低，他也很谨慎啊，什么都不敢做，哎，什么也，也不知道，啊。这种什么？这种入门者，啊，这种是比较好的，啊，比较好的，是吧？啊，我们就但是第二，这种人，但是呢，千万不要变成第一种人哦，那是疯狂的。啊，第三种人什么呢？见高行低，啊，修道者。就是入门，哎，他一定修行之后，哎，见解很高，他明白，哦，万法都是空性的，啊，都是如梦如幻的，啊。然后呢，他的善，他的行为什么？

不违背任何的因果，啊。这就连氏所讲的，啊，见解，啊，比天空还要高，然后呢什么？行为比面粉还要细。或什么高高山顶立，啊，深深海底闲。那么这个什么？就修道者。啊，知道吧？修道者。哎，真正的修行人，就是说见解是特别高，但是呢，行为是特别特别的谨慎。啊，第四种人什么呢？见高行高，啊，成就者，啊，那就是济公和尚了，米拉巴尊者了，对吧？所以他，哎，一会儿吃一只鸭，他等下，等下鸭可以，可以吗，可以飞出来了，啊。完了，所以呢，大家明白吗？

好，那我们对比一下，我们是哪一种人呢？啊，是不是？我们是见低行低，对吧？当然有一部分是见，啊，见，啊，见高行低，这个是我们要，啊，模仿的对象。那么也就是说我们的行为要谨慎，啊，见解从低到高，这是我们要磨练的一个过程，一个过程。那么行为低的时候呢，就是说，我们再，再来讲一句啊，那么这样的话，就是说，那我们要了解一点，要了解这个规律之后，那我明白一点什么？就说要改变别人的行为之前，我们要改变别，先改变别人的见解。当然我们最终的目标是什么？

见高行高，对吧？这是成就者，啊，像维摩诘居士，像济公和尚，那这个绝对不冲我们的这个见解。那么当然这也就说，我们很多人，我今天可能要讲到九点半哦，不好意思哦，嗯。那么很多人特别喜欢讲，啊，师兄，你不能吃肉。师兄，你，你每周六、周日必须来共修啊，这是纪律要求。经常这样吓唬别人，有用吗？大家明白，你怎么讲别人会跑掉的，为什么我们流失率很高？为什么呢？因为什么？我们总是来要求别人，是不是？

来，到我们师父看看啊，我们一些老师兄啊，总在要求别人，啊，法本不能放在地上，啊，你的脚不能对着佛像，啊，你现在不要吃肉了，你不能再去旅行了，你最好不要，不要结婚，你不要谈恋爱的。你不能看世界杯了，呵。然后你就发现，没人听你的。完道友们也发现，哎哟，老师兄讲得很有道理，为什么我做不到呢？然后自己也很内疚，完老师兄很痛苦，老师兄很痛苦，我是为您的好啊。然后新师兄很内疚，对呀，我做不到啊。然后，然后互相伤害。什么原因嘛？大家知道吗？

因为他刚学佛，他还没有，就是见解还没有，他没有因果见，他没有，比如说他没有暇满，他怎么可能说，啊，那我现在不要去玩，他没有无常观，哎呀，你一天做三个小时功课，他没有因果的串习正见，他怎么可能说我不吃肉？你这他妈把别人吓跑掉了。所以说刚开始为什么上师说过啊，你不要刚开始就要去改变别人的行为，你刚开始不要改变别人的生活方式。对新道友啊，刚开始不要改变他太多的生活方式，那么你明白吧？你改变之后，他就会什么呢？

他叛逆的，他就会觉得很痛苦，他做不到，做不到觉得，觉得不适合我，这个团队不适合我的。你让他慢慢地学习，先不要改变他，欸，先不要改，就先让，哦，去慢慢学，哦，挺好玩，哦，这样，我好像明白，好，先学哦。他比如说，啊，就皈依三宝之后明白了，哦，佛法那么有价值，啊，我脚对着菩萨，啊，这个太不恭敬了，是不是？他对三宝有感情了，有收益了，他自然就把经书就捧起来，对不对？脚自然就会盘起来。他真正就是说，我们讲因因果果串起之后，啊，来世太可怕了，他自然就不敢吃肉的，而不是说不能禁止，这是不行的。

这个什么，所以呢，需要什么呢？所以呢，要改变别人的见解，见解决定了你的学佛级别。欸，你是一个什么样的佛教徒，取决于你是什么样的见解。欸，你相信因果正见，欸，你就是一个初级的佛教徒，你就会守，守戒律的。欸，你相信空性见，啊，你就什么？你就不那么执着的，你就过得很逍遥的，很随缘。欸，那么这个什么？中级佛教徒。欸，你有这个等净无二，你有大圆满的见解，这是高级的佛教徒，这是高级的居士。所以呢，佛学会有提供从初级到高级这个课程我们全部提供的，你们不用担心，你们不用担心的，啊。

入门的时候不用，不用，不用太紧张，啊，你刚刚进入佛教会不用太紧张。为什么呢？因为你现在还没有见解，所以呢，你现在不需要去克制，去观察你的行为，哎呀，我为什么我不能像他那样子啊，哟，他好好，我为什么我做不到啊？你当然做不到了，因为你还没有学嘛，你学完之后你也能做到嘛。所以呢，不要太气馁，不要太自卑，不要太放弃，不要太放弃。是不是这样子？要说真话，对，做不做不到，做不到不丢人的。学佛两年，呃，还在吃肉，一点都不丢人。问题是什么？

问题你还在学佛嘛，我在学佛，我就不是佛，对不对？你是学佛，你并不是现在就是佛嘛，啊。所以你们下次别人说，没关系，现在我，我来学啊，我以前，啊，以前一天吃，吃，吃那个，吃这个，一天吃两顿肉，我现在一天吃一顿肉，这就是学佛，好不好？所以呢，哇，今天真的讲不完，怎么办？我今天，今天完蛋了。所以呢，要做一个见解坚定、行为圆融的佛教徒。那么有道友说，那这样法师，那我怎么办呢？那我，我，我是不是，呃，那应该怎么样？就社会上面，啊，那怎么去处理这些，这些社会呢？就是说你见解很坚定，但是呢行为很圆融。

就是说对于我，我讲的是那些老，那些老道友啊，那些辅导员，就是说你们内心里面有无常观，有因果观，但是呢行为要圆融，要随顺，啊，该工作工作，干什么，该，该这个什么赚钱赚钱，啊，该，就是说跟，跟别人一起看世界杯一起看，但是呢，你明白你的见解，即使你看世界杯，你知道这是变故，这是什么？这是如梦如幻的。即使你在什么？每次在享用这个，啊，跟客户，啊，吃饭的时候，也明白这一切都是，啊，都是无常的。行为可以圆融，可以跟他讲世间话。

啊，梅西昨天出，呃，那个，梅西昨天好惨哦，那个什么，那个叫什么，那个十九岁的那个，那个人好厉害哟，对吧？哎呀，怎么...其实你可以跟他一起讲这些语言，没问题的。但是呢，你内心里面其实你明白这一切都是一场戏，没有什么好执着的。阿根廷淘汰就淘汰，巴西淘汰淘汰，这个都是无常。你看梅西，啊，曾经也，也年轻过，对吧？梅西曾经也十九岁，啊，也是那种啊，一个人啊，很厉害的，现在不也是一样吗？你看，现在跑也跑不动的，是不是？啊，英雄而暮年，这就是无常，你明白吧？

所以呢，梅西有什么好执着的？这就是无常啊，再过几年他也变成马多纳，对不对？变成一个胖子，啊，整天喝，喝着酒。啊。所以没有一个人是永远的永恒的王者，没有一个人是永恒的球王。所以呢，你内心里面你见解你，你要坚定，啊，看任何事情你也明白，哦，这么一回事。但是呢，行为，哇，你可以说，哎呀，对呀对呀，你去看了吗？昨天，哎呀，梅西，哎呀，好可惜哦，哎呀，那 C 罗也淘汰了。你可以跟世间人圆融，没问题的，没问题。但是呢，在讲每一句话，你很清楚它的实相是什么，嗯。

好吧，所以呢，啊，我们要懂得随顺，啊，让修行，啊，顺水，呃，顺水行舟，啊，很重要。那么在华严经讲，讲过一个教言，就是说随顺之事有三种，啊，语言随顺于亲友，衣食随顺于当地，啊，自心相应于佛法。就是我们讲啊，首先语言来讲，我们不要，啊，一声佛号，满腔，啊，佛言。你给讲话，阿弥陀佛，哎呀，太随喜了，什么随喜啊？不知，啊，随喜啊，哎呀，师兄你的福报好深厚啊，哎呀，功德无量，啊，王总你的功德无量，啊，张师兄，哎呀，善根深厚。啊，那个，啊，李师兄，你的业障有点重哦。

哦，这种一聊天就把天聊死了，是不是？我们现在很多佛教徒不学佛还挺好的，一学佛之后基本上没办法聊天，为什么呢？一聊天天聊死了。啊，随喜随喜，阿弥陀佛，功德无量，哎呀，太功德无量了，善根深厚，哎哟，是不是这样子？然后跟别人讲话，“啊，今天天气好好哦，那么签，那么签，都是上师加持，哎呀。”然后你跟一个公司，呃，单位同事对吧，一起，啊，一起，一起去那个坐车，啊。然后呢，“哎呀，今天天气好好哦，哎呀，上师三宝加持，上师三世，全部是上师加持，上师加持。

哎呀，今天我们，今天我们很顺哦，哎呀，这个合同签下来了，哎，太好了，我们庆祝一下。哦，三宝加持，三宝加持。”对方晕乎了。啊？不是我们昨天加了班吗？啊？昨天让我加班的，我做了那么久，啊，难道不是我的功德？什么都是，都是你-你-你三宝的功德，对吧？这讲的是没有错，但是呢，不合适，对不对？你在内部可以这样讲啊，都是一批老道友，我们可以这样讲，啊，是很好的，我也觉得挺好的。但是呢，我们不要学佛之后对所有人恨不得，哇，就那种就是说，呃，就把就是一声佛经，啊，满腔佛言，就那种感觉。

啊，整天背着个什么小黄包，对不对？啊，随时拿着一个转经，转经筒到处转，管他别人喜不喜欢，啊，就这样子。啊，一说话就是这样子，别人完-完全听不懂的，好像外星人一样的。啊，梅姐怎么被淘汰？啊，都是业力，啊，都是业力，啊，这个前世的业，我告诉你啊，你知道吧，你知道梅姐为什么被淘汰吗？她前世这个业...然后对方听晕乎了，还有没有，我们还-还能不能愉快地聊天？啊。所以在我们要，要明白哦，我们，啊，自己很喜欢佛法，啊，对不对？我们很相应佛法。

但是呢，我们一定不要什么？就是变成一个很佛气的这样一个人，我们要什么懂得，要什么随顺别人，其实随顺就是修行，随顺就是修行。为什么这样讲的呢？啊，就是鸠摩罗什啊，他有-有-有在《维摩诘经》有个注-注释，就这样讲的，“同”，啊，“同我者宜性，异我者难顺。”也就是说，真正来讲哦，我们就跟你相同，你跟对方都是相同的人，他就表示信任你，你跟他不一样，他就很难顺从你了。这么有没有这种感觉？你跟他完全不一样，讲的话都是，都是哇，外星人，对不对？

完全听不懂，他不可能信任你的。真的。异我者难顺嘛！然后我们就很纠结，家人也是这样子，全部这样子。嗯。所以呢，实际上就是同我者宜性，为什么维摩诘居士，对吧，他要去赌场啊，去很多地方，他去，他要去什么？去很多净土，他去什么？就是让-- 首先让别人，就是说他本身跟别人是一样，啊，他也是个，啊，比如说他要到今天啊，他可能是王思聪的好朋友。假如说维摩诘居士啊，到今天，他肯定是马云的什么？啊，饭局上的这个常客，啊，啊，什么牛，什么牛强东的什么，什么，什么，什么京东局的啊，常客，是不是？

肯定是，肯定是跟王思聪一起去游艇里面玩，啊，去什么，去这个，啊，交朋友的什么，呃，去交朋友的这个好朋友，是这样子的。所以呢，我们就是说要去度化众生也好，我们跟众人相处也好，要什么？要跟他相同，随顺很重要。随顺。但是呢，有度，就是说，哎，比如说我们不要讲这个，呃，呃，意见语，对吧？我们不要讲妄语，啊。但是有时候就说，哎，我们言语也随顺别人，但因为你的随顺的发心是为什么？是利他的缘故，所以呢，这个不是绮语。啊有人说：“那法师，我跟别人讲世界杯，这是不是绮语？”

绮语是关在你的发心的，知道吧？不是，认佛法完全善恶是看你的发心。如果说我就是要随顺他，我为-- 我要让他信佛法，先让他信任我，这个不是绮语。啊，你讲世界杯也不是绮语。啊，你讲这个，啊，川普的五百亿，啊，这个什么，呃，加拿大，啊，跟-跟美国之间干起来了，但是为了度化他的缘故，这就不是绮语了。嗯。啊，所以这一点啊，也是，啊，非常重要一点啊。所以呢，啊，上师，上师啊，昨天，前天讲过，就是说新时代的佛教徒啊，要有五个相应啊，要相应修行。就是说我们学习佛法是为了修行的，不是为了知识的。

我们要相信科学，不要讲的，哎呀，你知道吗？你前世我告诉你啊，我看过你的前世是怎么怎么样子。啊，你知道吗？哎，你的头上有一个观音菩萨。啊，哎，你自己看看，你头上有一个观音菩萨。这个不科学，知道吧？要相应生活，佛法能够用-用出来。啊，不要学的都是那些，啊，功德无量，全部用不上的。要相应经论，啊，不要瞎讲。啊，要有佛经的教训，要相应时代，知道吧？啊，这个时代人喜欢什么，你要讲什么。

啊，人工智能也好，啊，我们现在什么，呃，创造101的一百零一个小姐姐也好，世界杯也好，我们要懂得，不然你没有办法，不然你的话语都是脱离时代的，脱离时代的。你完全是一个就是说活在一个三十年代的人，对不对？有些佛教徒真的这样子，就是说他这个完全已经不融入这个时代的，一看一听，他好像是五十年代的人，六十年代的人。不能这样子。连上师都知道小鲜肉、八块腹肌，还有什么？我想想，对吧？什么风干肉。你们这些居士啥也不知道。啊？101，什么啊？什么101？

啊？一百层-- 一百零一个大楼吗？啊，什么C位出道你们知道吗？啊，不行，这样不行的。你这样的话，就是说你的大乘佛教徒要以入世的心，啊，以出世的心，啊，做-- 以入世的心做出世的事情。大乘佛教徒是最积极的，啊，他是完全要融入社会的。嗯，好吧。所以呢，随顺还有一点，为什么要随顺呢？啊，就是说我们第一点哦，我们不要让人诽谤佛法，对吧？你每天就怪模怪样，别人说：“哎，这个人不学法好，一学佛就变成神经病了。”有没有这种感觉？

“哎，这个小张啊，本来挺年轻的，很有前途的，现在学佛之后，哎呀，完全变了，变了。哎呀，佛法太害人了。啊，简直是传销一样的，是不是？啊，然后强迫你的家人天天跟你吃素，对吧？他们开始诽谤。佛法太可怕的，嗯。你天天，因为你信佛，啊，因为你，然后你吃，你吃素，就让你家人全部吃素，最后家人全部在背后里面全部说佛佛教的坏话，是不是？然后学佛之前的生意也很好，人，人脉也很好，啊，也会说人话。学佛之后，啊，生意一落吧，一落千丈，对吧？

穿的这个，啊，很朴素，然后一说的都说的是，啊，都不，都不说人话的，然后变成诽谤了。“哇，这个小张啊，太可惜的，学佛就变了。哎呀，本来挺好的一个人。”好，就诽谤佛教的，这个是害别人的。别这样啊，不增加委员。你看，你明明，啊，你可以，不，因为你明明一个月一千八、一万五的工资，学佛之后，啊，故意找个，啊，八千块的工，八千块的工资，然后家人肯定就开始天天在你耳边跟你，跟你，跟你什么，跟你吵架，对吧？每个周六就问你去哪里？嗯，为什么不赚钱？不加班？

对不对？因为你的家庭生活质量越来越差了，啊，然后跟你争委员越来越重了。还有有些人刚开始结果强迫家人，呃，吃素，然后家人，然后全部什么，你想斗法他，他们要斗法你，因为你，因为你威胁他们利益了，对吧？你想让他们吃素，他们全部什么联合起来让，让你吃肉，最后呢，搞得你，你看你的尾巴越来越重，是不是？然后每个星期天去共修，就像，就像，啊，做间谍工作一样，啊，就像搞红卫兵一样，啊，就那种，那种监督你的样子。这是你自找的，你知道吧？为什么？

因为他担心你出家了，他担心你不赚钱了，他担心你不享受生活了，他担心你不管孩子呢。这是你的问题啊，啊，这是你自找的。结果呢，他们就开始监督你了，啊，不让你去，然后强迫你，强迫你吃肉，天天用美食来诱惑你，是不是？所以呢，这是增加你的委员，你知道吧？要什么？和光同尘很重要。刚开始你们要低调一点，啊，行为要圆融，见解要坚定。这个你的修行委员是越来越少，啊，以后就像我一样，啊，就可以很，就可以很，很开心地出家了，啊，我出家没有任何委员的，知道了吧？

要会装，啊，要会演戏，要懂得善巧，要把握，啊，要会把握这个机会。然后呢，要循序渐进，不要太着急了，不随顺。一开始第一天，啊，我就要吃素的，啊，第二天我就四点半起床的，第三天我就，我就把这个苹果 X 换成，啊，换成一个锤子，啊，八百八，八百八十九块钱的锤子手机了。好，然后过了一个月就反弹，啊，一，啊，有，一个月不吃肉了，现在一，一天吃，吃那个五次肉。为什么呢？变坏了，对吧？很多人反弹啊，这个减肥一样的。我碰到很多这样的人。为什么呢？

太着急了，见解不稳定，强迫自己我不能吃肉，四点半起床，后来变成八点半起床了，嗯。然后后面两个月把前面三个月的肉全部补回来了，嗯，就是这样子的。好吧，所以要循序渐进，嗯。好，对初学者引导方式哈。对初学者你们的戒律不要要求太高了，啊，不要，不要对辅导员也不要说这个不行，那个不行，少说一点不行，啊，少说一点不行，好吧。没问题，啊师兄，没问题，没问题，啊，可以，可以。啊，师兄，我丢丢请个假，我要去相亲。

啊，没问题，没问题，啊，啊，希望三宝加持你啊，希望你找一个，啊，找一个，嗯，白马王子啊，这样子，没问题的，好不好？嗯。就说他的见解没有起来，你要求也不行，反而他会逆反掉的，好吧。他主要就是说他还是想来共修，他还是想学习佛法，啊，那么这个就是好的，好吧。你要看到，嗯，这其中的奥妙，奥妙，好吧。但是老道友的因果不能为所欲为。啊，学了五莲佛还是吃，还是吃肉，学了五莲佛，啊，还是脾气很大，啊，那么这个就不行。我刚才讲就是说，要什么，这个什么，这个就，这个就是渐滴，啊，行高。

啊，就是说我们随着我们的见解，就是说学佛的时间越来越长，我们的行为越来越谨慎。咱们明白吧？应该是这样子的。如果你学了三年佛，四年佛，啊，一个辅导员，就像，像，像，一个辅导员还吃肉，啊，这个你就说不过去了，是不是？对吧？啊，一个辅导员整天想着谈恋爱，啊，今天看中这个，明天看中那个，“哎呀，师兄，你帮我看看，你们新来的帮我看看，你就，我现在有三个，啊，有三个女孩子，哎， A姑娘，啊，她是小清新，啊， B姑娘，啊，她是比较贤惠，呃， C姑娘，啊，家庭比较好，你觉得我跟谁比较好？”那这个就有点，啊，有点太惭愧了啊。那这个时候呢，师父要跟你讲了，啊，啊，还是有点惭愧啊，我，哇，你，你这点呢，可能就有点对不起三宝了，好不好？啊，所以呢，老道友的因果啊，不能为所欲为。

但是呢，新道友也不要一开始就什么太严格啊，所以它是个循序渐进的，啊，渐高，啊，你的行，啊，就是说你的见解高一点，你的行为也这样会严一点，它是这样的一个次第的一个过程，好不好？啊，所以呢，哇，终于讲完了，今天九点半，我讲得太长，不好意思啊，今天向你们赔礼道歉，讲得太长了。好，最后呢，时间没有把握好啊。最后就，最后讲一个小问题啊，啊，就什么问题呢？就初学者哈，怎么看待清规教律，清规戒律，我就简单讲一下。首先哈，叫什么？你我有无缘，啊，先对一下眼，什么意思呢？

啊，是，我大家讲啊，因为我们现在很多道友了他并没有皈依三宝，是不是？他只是什么？我看我跟佛法有没有缘，诶，我跟佛教有没有缘，啊，然后呢我参加佛学会的，是不是这样子的？啊，所以这个时候就说，诶，我们先对一下眼。啊，比如说现在很多新道友啊，他跟我们佛学会，跟三宝只是对眼的阶段，你们要对眼什么呢？就看有没有缘。所以这个时候呢，你知道吗？我们就是什么？因为你现在还不是佛教徒，所以呢，既然你不是佛教徒，你也不受清规戒律的约束。

所以呢，就请你做一个世间的好人就可以了。所以，所以有些辅导员你们注意哦，哦，就说有些新学员，他只是在观察佛教，是观察期，还在恋爱前的什么观察期，还没有确定，啊，跟佛教的恋爱关系，啊。这个时候你就说，哎，你星期一必须要见我，风雨无阻，啊，你就，你就开始撒，撒娇了，啊，你为什么不见我？啊，你为什么，为什么不接我电话？那有，那有找死吗？对不对？是不是这样子？因为人家还没有跟你对上眼呢，你就开始要求别人了，是吧？谈恋爱也不是这样谈的嘛。

啊，但，但是你们这块有经验，对不对？也不是这样谈的嘛，对不对？刚刚，还没有确定恋爱关系，就开始，就开始说，啊，你的工资卡借给我，啊，手机给我看一下，谁跟-- 你的微信跟谁发，发那微信。这样对吧，找死嘛，对不对？所以说这个时候呢，我们对这些道友说，哎，我就请你做一个世间的好人啊，因为学佛也好，啊，其他也好，我们都想着做一个好人来学佛的嘛，好不好？所以上师也讲过，就是说，宁愿躺在温热的沙漠上，也不想坐在有荆棘的花丛里，宁愿成为心地善良的佛，呃，无信仰者，也不要成为心肠恶毒的佛，宗教徒。

啊，上师曾经，啊，有一个这样的，啊，啊微博，啊。所以就是说，我们这时候就说什么开放的心态，啊，你没有信仰，啊，你就是说，哎，你现在不按照佛教的这些规矩，啊，来办事情，我们没有任何问题，啊。但是我们希望你心地善良就可以了，好不好？所以说对一部分，啊，新道友，我们就是什么，在对眼的，啊，阶段，不要要求，啊，没有约束，好吧。但是呢，我们希望你做一个世间的好人。那么第二个阶段呢，呃，叫什么？确认过眼神，啊，遇见对的人，对吧？

第二阶段，哎他加入佛学会，哎，了解了，哎，确认过眼神了，哎，这就是我要找的，啊，我，我们终于发现了，哇，我二十八年的心路历程，找的就是佛教啊，我找的就是释迦牟尼佛，我找的就是索拉吉堪布仁波切。哇，我二十八年的路没有白走的我确认过眼神了，我跟上师对过眼了，就是你，啊，就是你老人家，就是我的依靠了。那怎么办呢？那就是皈依了，啊。就是说真正就是说皈依就是投降了，啊，就是依靠的，啊。这个时候就是说，啊，他真正地把自己交给佛教了，啊，我们跟佛法谈恋爱了，啊，这样讲没问题吧，啊，应该，应该不是，对吧？

这个比喻应该也不是不好的比喻吧，对吧？这个就真正就热烈了，我喜欢佛法了，喜欢佛教了，那怎么办呢？对吧？既然你那么爱佛，啊，那么就要做佛爱做的，是不是？啊，你都对上眼了，啊，你都确认过了，那你就要做佛，啊，爱做的事。佛做什么呢？哎，佛很慈悲，佛不会杀生的。所以第一步呢，好，在这个阶段之后呢，我们就希望就是说皈依之后呢，我们希望啊，你最大的戒律就是不杀生就可以了。不杀生。当然另外两个也有，比如说，啊，我们不，不皈依外道，啊，我们不跟那个，比如说，啊，他的外，外道徒啊，一起这个相处。

但是呢，最核心就是什么呢？啊，我们不要杀生。这是最，这就是，就说佛法里面最基本的一个戒律。为什么呢？因为佛，释迦牟尼佛把所有的众生看成自己的孩子，你怎么可能，你，你那么爱佛，你怎么，你怎么还能吃佛的孩子的肉呢？是不是？啊，你爱佛，啊，那么喜欢佛，那么爱上佛了，然后佛的孩子的肉你还能吃吗？啊，你还要杀，还要杀吗？啊，啊主要是杀啊，吃肉还可以啊，这个时候吃，不要杀，杀佛肯定是不，啊，肯定是不高兴的，绝对不高兴的，啊。

所以呢，就是说，啊，在这个时候就是说，我们对佛教徒就是说，这个时候说，哎加入佛教会了，也皈依了，啊，也对上眼了，也，也什么，那么就是说希望就是说你们保证一条不杀生，好不好？不杀生，啊。当然呢，也不，不再皈依外道的啊，不再信这个基督啊等等这些外道，好不好？那么这个就当这两者基本上我们很难做到啊，主要就是说不杀生。那么很简单嘛，对我们很简单嘛，啊，是不是？在观察期的时候，啊，就对眼嘛，观察，互相观察，好吧，没有要求，啊，对你们要求，只要你做个好人，啊，你不要太坏了就行了。

坏人在哪里都是不受欢迎的。好，如果说，哎已经什么，已经什么，叫什么确认过眼神了，啊，你就保证不杀生，可，可以吧？因为什么呢？因为这个是佛不，佛受不了的事情。好，第三个，啊，不忘初心的最好方式不是记住，而是行动。那么我们又对上眼了，啊，又什么确认过眼神了，那我们就跟着佛走吧，就开始闻思了。好，但是闻思，要记住啊，不是记住一个概念，而是要行动，而做行动派。那么所以呢，就是说有见解设置的戒律，啊，这个就不是束缚的，而是通往自由的捷径。

那么为什么讲这一点？很多人说那这个背后是见解，比如说你，你，当你有什么，当你有这个无常，啊，当你有苦，当你有出离心，你说你怎么还会杀生呢？你怎么还会纠结漏睡呢？你怎么还会说我在看世界杯，我要熬夜呢？是不是？为什么呢？因为就是说，我们讲的话就是说，别解脱戒律它的背后的基础是出离心。出离嘛是出离执着。当你对这些没有执着，你没有对贪心，没有这种嗔恨心的时候，你说你还会杀生吗？你还会去漏税，为了贪那些钱财吗？当没有出离心的时候，你说这些，你怎么做得到？

所以大家明白吧，为什么戒律，大家有人觉得，哇，我好怕戒律啊，师父啊，我想学佛，但是我不想守戒可以吗？怎么回答？其实他没搞明白，学佛什么？不是一开始学这些戒律，而是说你先了解这个什么佛背后的思想，当把佛的这些见解，啊，你接受了，这些戒律就是自然而然的，就不是束缚的。对吧？就说一个有出离心的人，你说他还会贪钱吗？还会，还会去不予取予盗窃吗？你想看看，一个有慈悲心的人，啊，怎么可能还会去杀生呢？是不是？所以戒律好不好守？你们说戒律不好守，如果你没有正见的话。

戒律好不好守？戒律非常好守。为什么呢？因为你有因果见解的话。所以有人问我，哎，那我，那么比如说我现在打不打蚊子呢？不要问我，啊。都问，法师，我能不能杀蟑螂？不要问我。为什么呢？因为你没有因果正见，你就是个世间人，世间人，你想干嘛就干嘛，我管不了你，是不是？所以你不要问师父，对不对？是不是？当你，当你现在你的内心当中，你没有因果正见，你不害怕因果，你，所以说你并不是内心里面真正的害怕，你不要问我师父，我打不打蚊子，为什么呢？你就是个世间人嘛。

因为见解决定了你的学佛级别。好，连因果见都没有，你这个世间人，那你就按世间方式做，好吧，好不好？啊，打蚊子你就打吧。但是呢，确实不好，但是呢，但是呢，我不能去强制你不打，因为没有作用的。好，当你有因，当你有因果正见的时候，你也不会问师父了，为什么呢？因为你，你，因为你很明白这样做的结果是什么。所以呢，所有的因果问题最终不是要问别人的，各位能不能明白吧？不是要问别人的。问你自己。如果你是个世间人，我建议哈，你就按世间的方式来做。

如果说你觉得还有一个因果，有可能会有因果的话，有难受的话，那么我希望你做的时候要忏悔一下。这个呢，也是一种修行。如果你是一个有因果正见的人，那看你的级别，你的正见深不深，如果你很深的话，你完全 不会迷惑怎么做。如果你还有慈悲心的话，甚至是说你把你的手去喂这个蚊子的，就像华氏之波戒一样的。所以呢，所有的行为来自于你的见解。所以大家能不能明白吧，我们要获得智慧。好，今天就因果的问题啊做个统一回答。

所以大家问我，所以你们不用问我，师父啊，蚊子该不该打，蟑螂该不该杀，就看你是一个什么样的人。你是一个世间人，你就按世间方式做，你是一个佛教徒，就不能杀生。如果你是个大乘佛教徒，你还要什么，还要慈悲它，还要给它什么？给它好，啊，还给它念皈依，还要甚至说还要主动喂它，但是呢，如果你不是大乘佛教徒，也不用担心，那就什么，不伤害它，这是小乘佛教徒，啊，好不好？我们就按照这个规矩来。

如果你真的还不如，你发愿，哎呀，我今天啊，也，也不好意思，我实在忍不住，我还是打了个蚊子，啊，但是呢，啊，我有可能会因果吧，我做错了，我希望将来啊，我能够守因果，我希望将来，啊，我能够，啊，帮助这些蚊子，我希望将来，啊，我，我还是为我的行为进行忏悔。啊，那么这个呢，也可，也是很好的，好吧。如果说你现在做不到的话，你就这样做，好不好？发愿，啊，发愿将来不要伤害它，发愿将来去度化它，好不好？对你的行为啊，表示忏悔，表示忏悔。可不可以？

所以说每一个人都有你的行为方式，你，你现在是个世间人，你不需要按照佛教徒长期去改变你的生活，因为你改变不了，你这样做也做不了的。所以呢，佛法是很宽容的，什么人都可以学习佛法。大家听明白没有？就这样子的。佛道从来没有要求你，啊，你，你进入佛门之后，你就这个不能做，那个不能，那个不能做，从来没有这样要求的。好，好，今天讲完了好吧。啊，希望各位朋友们就是，啊，打好佛教的基础啊，最重要是学习智慧，啊，我们要做智慧的小迷妹，对吧？做智慧的小迷弟啊。

但是要获得智慧呢，需要长期的闻思修行啊，不然的话，你们会变得很狂热的宗教徒，要么就，就变成一个什么？不信因果的一个，一个什么？一个这个佛教徒，要么变成很狂热，啊，你错了，啊，你违规的，你破戒的，就这个，这个很，这种很可怕的，啊。所以呢，我希望就是说，各位朋友们就是，啊，要去系统地这个学习。啊，佛法的学习其实要超过世间法的。你读一个博士很简单，其实，但是呢，真的懂得佛法是很难的一件事情啊，我们不要小看佛法啊。佛法最重要是什么？

是它的，啊，是它要，要学习，不学习就会变成迷信，好不好？那我们的佛教徒就说水平就很低，啊，就变成老太太的，啊，就变成这样的一个佛教，那么这个呢，就很危险的一个事情。那怎样学习佛法呢？啊，佛法有很多窍诀的，啊。我们现什么叫C位入道，对吧？大家知道C位嘛，就是，就是中，就是什么？就是焦点啊，最正确的方式啊。所以呢，下堂课啊，就跟大家讲，就是说怎样啊，最快捷的方式获得啊-佛陀的智慧，好吧。所以我取了个名字，叫什么？叫C-C位入道的啊，正确打开姿势，好。

那么这一期是七月二十一号啊，是周六，好吧，大概是三周之后啊，三周的时间啊，大家们记下，不是两周啊，是三周的时间。好，那我们下一次再见。今天就，怎么不答疑吧，我，我这答疑五分钟吧，好不好？因为时间比较晚。你们还看世界杯呢。那我们有时间可以先离开了啊。好，可以放麦了。 喂，那个法师，我就想问一下啊，有，就我们这边有一个，如果是一个在那个，他是个老人，然后他在净土，他有听净土也，也听嘉行，但他没有修嘉行。

呃，然后的话就净土，他也在听净土，但他每次就跟净土的新班讲的就是大圆满怎么怎么殊胜啊，怎么怎么好啊。 嗯。 但是的话，他估计因为年龄比较大，所以的话思维能力不是很强，但他就在讲这个嘛。就我想问一下，这算不算谤法呢？诽谤，诽谤那个。 他不是诽谤，他讲它的好话，就是这个讲个窍诀啊，就是说以后我们只要讲啊，自身的好，但是不要去比较，明白吧？这个不是谤。 但是他就是在新班里面比较，因为新班的话，那些都是老年人嘛，他们学的是净土，但他就听过。 啊，他的比较就是说，这个就是说我们不要轻易给他下结论，因为就是说他是不是谤法，我们要看具体的分析，因为今天我们没办法去，就是说我们一般来讲啊，不要去，不要去评价别人的行为，但是我们只是说不要这样做。对于他是不是谤法，我们不要在内心里面去什么，去这样去分析，这样对自己不好，好不好？

嗯，就是这种行为，这种行为我们不赞成，好吧，嗯。 是来吗？就是这个样子。 对对，行为不赞成，就是说，就是说我们讲啊，就是每一个，对于我们将来跟他们讲个窍诀啊，就是说我们有时候很想讲佛学会好，对不对？想让别人过来学，啊比如说，啊比如说有确实有些啊等等，我们千万不要讲啊，我们是最殊胜的，我们是最好的，你们那个有问题的。就我们只讲，诶我们比如说，诶佛学会什么特色，诶我们这边呢有三个特色啊，比如道次第啊、闻思修啊，怎么怎么样子。

我们只讲自己的好，然后呢，把选择权交给对方，不要跟对方讲，你要到我们这边来哦，你不要在你那个团体里面去，这样会让，就这个也是叫，叫逆见语，知道吧？逆见别人的关系。第二的话就是说，讲得不好的话还有办法，即使没有办法，也有这个逆见语，就是说逆见别人的关系的情谊。所以我们只需要讲自己的优点在什么地方就可以了。这个就是我们弘法的方式，好不好？嗯。 你刚才说的那个问题我也遇到过，就有一个人哈，我们这边呢，他就- 你你你你直接问问题，因为时间很紧啊，不用举例子。

好，OK，就是他就一直在宣讲他的禅宗怎么，禅宗怎么好，然后我就建议他，那你如果对它有信心的话，那你就选禅，我就觉得你选一个就挺好的，就不用再选那个。我当时的话就是这样给他说的。 嗯嗯嗯嗯，好，就你问问题嘛。这大问题啊，要不下一位，下一位道友，好吧，我们只是问问题，今天时间很紧张。 就是这个问题，如果他觉得禅宗特别好，那我就没有必要再跟他讲太多吧。我当时的话就是- 是是，不用，不-不用再讲了，不用再，没有必要，就每个人每个人的因缘，知道吧？

对，每个人的因缘。嗯，我再讲一句啊，就是说今天的这个录音啊和这个PPT啊，在智悲佛网有啊，智悲佛网，大家们去下载啊，有-有一个那个佛道下载里面。好，下一位道友。 啊，顶礼三宝，顶礼法师，能听到吧？ 啊可以，嗯。 啊，呃，就是呃，弟子这个家人呢，对佛法还是挺有好感的，但是我在这个- 嗯。 去佛，学佛的时候呢，他们就担心说学了佛以后不能吃肉，我说这个可以吃，没有关系。然后他们就说- 嗯。

说，那像你这样学得比较这个深了之后就，就不吃了，那我还是，还是担心我学得- 以后你也会深了之后就不能吃肉了。这个时候我就不知道怎么解释了。 就让我放弃，说我去吃，我也做不到。 呃，你，你跟他讲-讲-讲个故事，这样子啊。比如说有一个，有一个呃，有一个乞丐啊，我们经常听的故事嘛，一个乞丐，啊他，他平常很难吃包子，对吧？然后这个乞丐有天想啊，如果我得到一千万之后啊，我就可以吃，每天可以吃一百个包子的。你明白，你明白我讲的意思吗？你们放下麦，管理员。

你明白，明白我的意思吗？也就是说你现在是一个乞丐的话，你永远就是说你-你设想的都是乞丐的境界，啊。 是是是。 知道我的意思吗？ 相当于贫穷限制了我的想象力。 对对对对，学佛之后你就不会这样认为的，好。所以应该这样，那个很好玩的哦。所以现在就说你不能以当下的这个境界去想啊。所以一个乞丐他有一千万，他认为我可以吃一千个包子，对不对？所以就-就这个概念，你应该讲明白这个道理就行了，嗯。 嗯，好吧，我是觉得讲得有点太深奥了吧，有没有通俗一点的能够接受起来？

呃，这个，这个，这个你自己善求啊，这个，这个你不要问法师，法师只是告诉，师父引进门啊，啊修行靠自己。你们自己说，我只是告诉你们每一个就是一个理念啊，一个概念，你们自己去创造新的想，好吧？因为每个人每个家人的情况是不一样，我没有办法跟你的父母他们沟通，所以我不知道他是什么情况，你这样描述是-是没办法的。好。 嗯，好的好的，感恩法师。 好。嗯，好，下一位。阿弥陀佛，顶礼法师。我是18级的新学员。我有两个问题，第一个问题就是，嗯，就是您刚才也说了，有汉传佛教、南传佛教和藏传佛教。

对对。 对于我这个新学员来说，就是我怎么去鉴别，就是哪个是最，哪个是最适合我的？就相当于- 哦，学习。 在观望。 对，学习。 阿弥陀佛，那个法师，如果汉传佛教我也去了解，然后南传佛教我去了解，然后藏传佛教，然后藏传佛教我也去了解的话，那么这个得花很长的时间，然后才能- 对。 选出一个- 对。 适合我的，自己的- 所以- 适合什么。 所以有一种啊很简单，就是说比如说从佛法里面讲啊，你们不要，不要，不要，不要放麦啊，这样让，不要，不好，不太好沟通，那管理员不-不用，不用跟他关麦嘛，没-没事嘛，没有，没有什么问题的。

你们开一下他的麦。对，没事，好。就是我讲的意思就是说，这种情况啊，从佛法里面讲，首先你碰到的这个法门，那么这个至少就是说你跟这个法门还是有缘的。那么在这种情况下面，就是说我们就可以讲第一点，就是说肯定你跟藏传佛教有缘的，因为没有缘的话啊，这一世你也不会碰到这个，这个法门。第二点就是说，那么这个缘它到底对你是不是好的，那么你可以直接就是说来就是就对我们所学的藏传佛教的这些见解来就进行观察。如果它吻合真理的话，吻合事实的话就可以。

刚才我也讲过啊，汉传跟南，跟的这个什么，跟南传，跟的藏传都是好的，没有哪个更好的。就是说知干就是说它讲的就是说你相不相应这些教法，你相不相应这些修行，而并不是说要在三个，三传当中去选择一个最好的，不是这个概念。 嗯，好的，阿弥陀佛，顶礼法师。我还有一个问题。 嗯。 就是说，呃，假如说我们在平时那个串讲的过程当中，然后讲现在讲那个幸福，那个- 嗯嗯嗯。 那个就是基本的课程了，那么我们可不可以在讲课的过程当中，串讲的过程当中，或者讲考的过程当中，讲一些就像什么世界杯了，讲一些101这样的，就是可不可以从这个契合点去记录？

呃，这点我，我可以这样讲，要慎重。就是说我这个是讲座，还有另外一点，就是说你能把握得住，就是说你作为讲者，你能够把101或者说世界杯跟你所讲的法义能够完美地融合，不然的话，就是说你把，把不住的话，到最后就变成一帮人在讨论世界杯去了。就是说第一点哈，你要法义要圆融这些现象；第二点，你要有强大的控场能力，比如说你要把所有人能，能拉得回来。嗯，所以我对一般的辅导员建议是什么呢？

就是说，第一，你们没有这个功力的情况下面要慎重，好，不要随便地去模仿，好不好？ 嗯，好的，感恩法师，我就两个问题。 嗯。 啊，顶礼上师三宝，顶礼法师。弟子是16届的学员。那今天上师，今天法师讲了很多关于这种世间圆融的这些，但是我一直就觉得学了两年啊，这个都是很高深的智慧，所以说非常难。所以有两个问题，就是想让法师帮着支一下招哈。 就是比如说刚才那个事情也说到什么101啊什么的哈。 嗯嗯。 就是，就是我们学佛就是学两年下来，真的就没有时间去了解这些，包括一些新闻都不知道。

那所以说那怎么来圆融？就是你的这个，你要去了解世间法的东西，你要跟朋友能聊得来，你必须要有时间啊，但是你，你真的用了那些时间，你，你那个修行的时间就没有了。 好，第一个，第一个问题我先回答一点啊，其实这个问题以前我都，我在研讨班都，都，都讲到过，就是说我们现在把修行理解成什么样子的？比如说现在我们把修行做功课是修行，是不是？就是说在你的心目当中，做功课是修行，对吧？闻法是修行，是不是？ 嗯。

但是，但是我想表达的概念跟你们是不一样的，我想表达的是说你看新闻也是修行，你工作也是修行，你做饭也是修行，这是我们根本的出发点。 但是现在真的就没有时间跟世间法上的朋友聚会。 说一点，就是说，不是说开一点，就是说你不要把它当成世间法了。为什么，为什么它是世间法呢？就是你们在，在内心里面这个结一直没有打开的。就报-- 什么是世间法？啊？什么是佛法，什么是世间法？是看你以什么心来设持。比如说我引义别人啊，我们四年上师讲维摩诘经也好，对吧？

上师就为什么讲科学？就是说你，你有没有想过弘法利生？有没有想过？ 就是也想啊，但是真的没时间。 对啊。没有时间，那你现在，你现在哪里去了？请问你在哪里去了？ 比如说，你比如现在这周上师都有开示，那你就要听开示。 对啊。 要预习，现在班上还有YY的共修，然后研讨会要共修。 对。 真的就没有时间。 是很简单道理哈。上师，上，上师这么忙，比你们所有人都忙，上师都有时间，所以我不承认没有时间。我不相信你从来不看一点微信，你从来不看一点新闻，你从来不跟任何你身边的朋友说话。

哦，大概明白了，明白了，上师。 对，所以就说你要把这一切啊，不是刻意，你知道吧？你要把这一切要当做什么？当做修行。就是说你做任何事情都要什么？都要以这个就是说我要去弘法利生的心来设持，这个很重要，这个很重要。就我们现在为什么修行很累，你知道吗？在家居士就是说，到最后就什么？就僧不僧，俗不俗的。说白了，是因为我们把修行仅仅定义为做功课，而我们不懂得上师讲的五个相应，哪有两个啊？一个什么？要相应修行。第二个什么？要相应生活。

就是所有的修行都要在生活当中体现出来，不然的话，你修的是什么呢？那很奇怪的，那是知识。你哪怕你磕了一百万个头啊，你打坐打了一千座，这代表你的数量是可以的。为什么要佛法在世间，不离世间觉的？你们自己想象这个道理。我们现在很大一个问题啊，就是我们，我说心里话，我们现在修行为什么很累？像现在就是说在家居士，我们从一个执着到另外一个执着的，而我们从来没想过这些都是执着。以前宗派，宗派人不就是讲过这个道理的，对吧？

以前，呃，现在对素食特别执着，有一点点呃，什么什么肉东西就开始反感。然后以前对这个什么首饰，现在对念珠很执着，以前对，现在对功课很执着。啊，只要现在加班了，就在公司里面啊，什么发脾气，对吧？今天比如说上师有课，他今，他今天必须加班，然后整个就是那种，那种脸色给所有人看，我就不喜欢你们，你们就是说我最，最痛恨你们的。这个不是修行。 嗯。 你要把，就是说你要把所有一切做饭都是修行。啊，你能够学到菩提心吗？学到这个前行吗？入心论嘛，对不对？

做饭也是修行，是啊，等地铁也是修行。真的，你要，你要，要，要，一定要做到这样子。不然的话我们居士太累了，总是觉得，哇，我很多时候居士说我没有修行时间，很奇怪，没有修行时间。工作时间，你有的工作时间，我请问，你有的做饭时间，工作也是修行啊。所以为什么就没有修行时间呢？如果这点不懂的话，我们真的很累，居士特别特别累，然后你们在里面就说，就身心疲惫，就硬撑，说心里话。然后呢，最后就是说脾气没有改，功课完成一大堆，然后更加的傲慢，啊，对引导师兄自拒，越闹越傲慢，越闹越什么呢？

就是以前前几甲，越什么，越像那个心机，就是那种不能，不能碰，越闹越敏感的，是不是？好吧。 好。 第二个问题。 法师第二个问题就是这样的，就是刚才您说到了，就是不要要求新生一定要来共修嘛。其实我们也是- 没有，我，我，我没有说，不，不要，不要，不要来，就是说- 他，他有什么事情，就是说你要什么，有些时候你要，你要，你要宽容一点，就是说你要把握。但是你，但是我不是说不要求他来共修，就是说他有，有些什么他认为，他认为很重要的事情，你要换位思考，就是说他认为很重要的事情，我们有时候，哎，可以容许他请假的。

嗯，但是就是这样，因为我们也是那样过来的嘛，就是以前- 嗯，嗯，对。 比如说辅导员他就会，就是稍微就是建议你还是来什么样的哈。 对啊，当然建议啊，我，我也是建议啊。 回过头来看的话，其实- 嗯。 当时其实还是有烦恼的，就会觉得这跟我们- 是，是。 有点不一样。但是回过头来看，还是很感恩当时那样，因为- 是。 其实世间人他松散是一种，就是说是窜- 你- 太久嘛。然后- 我，我，我- 我想说的- 明白你的意思。

我想说的问题就是，就是即便我们修行，就是到现在两年的时间，我们还是- 嗯。 有很多师兄，他一旦遇到生活上的一些事情，跟这个共修的时间相冲突的时候，他一定是选择共修的，就是放弃共修，他会- 啊。 就是去，就是把他生活中的那些我们所谓的世间八法放在，放在第一位嘛。 对。 所以说- 就你想，你想表达是什么观点嘛？你直接问问题，你直接问问题吧。 我比喻说两年了的话，现在这个状态的话，我们究竟应该算是一个初学者，还是应该就是以这种老的一个学佛的人来要求自己呢？ 你这个，这个是自己判断。很重要一点，我告诉你啊，是你的见解决定的，不是别人要求要求，你知道吧？

你不要认为是辅导员要求你来的，就那些人也是因为他内心里面这种善根还在。别人永远是你的外缘，别人永远是你的外缘。这种情况对我而言，知道吧，对我来说啊，是他的见解还不够，不是说你的管理的问题，就是说很多时候什么，是他的，就是说他的法没有入心。那么这个时候就是说，刚才我，刚才我，刚才我还没有讲一点什么道理，就是说，他比如说有事，他现在有世间习气，你可以变相地以另外的方式，什么，诱惑他来共修，而不是说我要求他来共修。

哎，比如说，哎，我们这个共修完之后，我们一起去吃一个，啊，你想，你想我们这样子啊，我告诉你啊，我最早学佛的时候，我们每次共修是要吃火锅的。 我们也是。对，所以，所以我的意思你知道吧，就是说你可以通过一些他感兴趣的东西来什么？诱惑他来共修，而不是说来什么？来吓唬别人，来威胁别人，他不，他不怕你的。但是也不代表说我不能，我不要求什么，就是说你不要去说狠话，啊，你这样被处罚的，而是说你要善巧，你要把你的共修道场要变得有魅力，能够吸引他来。

这个是你辅导员做的事情，而不是说是不是我去要求，啊，我去说狠话，我去怎么这样子，好像我，我，我是一个怎么怎么样的一个人，是这样子，是吧？你说这些话也没有用，只会让他更逆反。嗯，所以说你可以通过你的法义很有魅力，你的人情，啊，你很有人情味，啊，你们，你们带着我们，哎，相处很舒服，啊，哎，你们因为，呃，说那个什么共修完，哎，有，可能有，有，有一个火锅啊等等，有一个美食，就是说你刚开始的时候要善巧。所以你要理解我的意思啊，我，我不是，我，我不是多做两面的。

好的，好的，感恩法师，那我下麦了。 嗯，嗯。好，最后一个问题了，时间太晚了，最后一个问题了。不好意思啊。这个问，这个问题还没有，没有人讲话。啊，好吧，那行，好，那今天就这样子啊，因为比较晚了。最后，最后，最后我想讲的就是，好，我们这个都在那个智悲佛网啊，到你们，到你们可以下载啊。就这些问题啊，最后讲的就是说，到我们，现在讲的一点啊，就是说，我并没有说你们做什么，不做什么，而是说到我们一定要懂得善巧。

在这个年代啊，就是上次说过，就是说，呃，我们一定要融入社会当中来，特别是说你们在家居士，啊，你们一定要懂得如何在生活当中进行修行，如何跟这个时代不要脱轨，啊，跟生活不要脱轨。那么这个就是说，你的生活、你的工作就都变成你的道场，你的，你的道场不仅仅是在你的佛堂。啊，我今天想讲的这一点，就是说我们要用更宽阔的心胸啊来看待这个佛教，就是说还有我们的行为能不能更好地去正面去影响别人？啊，这个年代什么样的人才能够影响别人？你要去观察，你要去分析。

可能比如说五十年前的那些，就是说非常朴素的，啊，闭门不出的，啊，啊，什么两耳不闻啊，身，外面事的人，这种人在这个年代里面可能是非主流的，不一定有那么好的影响力。所以我们考虑任何问题，就是说一定要站在一个，一个，一个高度啊，一个大局角度。还有就是说我们要叫什么？要应机施教。就是说这些学员一定要换位思考，我们一定要什么？拿着一个销售员的，佛法销售员的精神拿出来。就是我们不是，就是说好像我的佛法是最好的，你必须听我的，而是说我现在要什么？销售佛法，我要把佛法、佛法就是说去销售给他。好，那么我们怎么去，要什么？根据他的需求，对吧？要为他着想，啊，怎么巧妙地去什么？去获得他的信任，啊。这个叫什么？这个就叫什么？叫六度四摄。