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名言自性成立的三个条件

中观根本慧论 · 名相与分类 · 共 3 项

切换分类名言自性成立的三个条件第 22 / 40 类

已有合组说明

在名言中,以三个条件可以成立诸法的独特自性:无作、不待、不异法。

中论广释49

讲记说,在名言中,以无作、不观待、不异法三个条件可以成立诸法的独特自性。虽然胜义中万法皆空,但中观宗并不否认名言中每一法都有与他法不相混杂的一种独特自性。无作,即不由因缘造作而成;不观待,即不需观待他法而成立;不异法,即不会变异成他法。比如名言中火的热性本自具足,无需观待水、土等任何他法即可成立,从形成到灭亡之间始终不会改变。讲记又说,以上是依照果仁巴大师的分析方法,以三法安立了诸法的名言自性。

分类位置都依原文列名。讲法只配站上已收的原句;配不上的标「本页暂未配独立界说」,不表示论中没有解释。

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中观根本慧论 › 名言自性成立的三个条件 › 第 1

无作已有合组说明

合讲:名言自性成立的三个条件

以下是讲记对这一组的共同解释。

本项「无作」所在的段落

诸家在名言中,以三个条件可以成立诸法的独特自性:无作、不待、不异法。

中论广释49讲记依果仁巴大师释名言自性三条件

本论名相:自性 › · 词典各论释义:自性

归在哪一类

归类原句已在上面「本项所在的段落」里列出。核对原段 ›

虽然胜义中万法皆空,但中观宗并不否认名言中每一法都有与他法不相混杂的一种独特自性。

中论广释49

以上是依照果仁巴大师的分析方法,以三法安立了诸法的名言自性。

中论广释49

一、“无作”,即不由因缘造作而成。比如,名言中火的热性是本自具足的,并非由因缘造作而成,也不会被任何法改造。

中论广释49