自性
定义4 条摘句
颂立自性法相；「性」即自性
性名为无作，不待异法成。
月称《显句论》释「性名为无作」
这是自己的性质，就称为自性，某法据为己有的本体，那就是它的自性。什么是某法据为己有的呢？就是不以任何法改造，改造的某法那不是它据为己有的，如水的热性。某法不依不赖于任何法就是它据为己有的，如自己的仆人与自己的财物。
月称《显句论》
自性即真如，龙树所立法相
答：真如的本体无有变异，恒常安住，一切时处无生，即是无造作，不观待他法的缘故，就称为火等的自性。由无明眼翳之力导致不见诸法的本相，真如就成了离开了无明眼翳的圣者们的行境，本体安立为它们的自性。要知道，“性名是无作，不待他法成”这是龙树菩萨安立的自性法相。
麦彭《中论释》释「性名为无作」
自性是真实无欺的实相，以其他因缘不可改造，无需观待其他因缘，不会变成他法的原有本性。其事相是双运离戏的法性。
诸家5 条摘句
讲记依果仁巴大师释名言自性三条件
在名言中，以三个条件可以成立诸法的独特自性：无作、不待、不异法。中论广释49
无作
一、“无作”，即不由因缘造作而成。比如，名言中火的热性是本自具足的，并非由因缘造作而成，也不会被任何法改造。中论广释49
不观待
二、“不观待”，即不需观待他法而成立。比如，火的热性不像左需要观待右、长需要观待短那样观待他法才能成立，它无需观待水、土等任何他法即可成立。中论广释49
不异法
三、“不异法”，即不会变异成他法，说“不变”或“不异法”都可以。比如，火的热性从形成到灭亡之间始终不会改变，不会今天热、明天不热，也不会出现一会儿借用他法的自性、一会儿舍弃自己自性的情况。中论广释49
讲记
果仁巴释名言自性，麦彭释胜义自性
以上是依照果仁巴大师的分析方法，以三法安立了诸法的名言自性。在《中论释》中，麦彭仁波切并未从名言的角度解释，而是以这三种特法——无有改造、不观待任何法、不会变成异体法（即非一体异体法）阐述了胜义中万法的自性。这种胜义自性即是万法的实相——离一切戏论的法性。