生活与处世
工作与做事12
工作态度、管理与团队、经商与良心、成功与竞争、做事前观察取舍、掌握分寸、稳重勤奋
-
起起落落是正常现象
作为企业家，会有成功的时候，也会有失败的时候。当他处于上升阶段，到哪都有人前呼后拥，用鲜花来赞美他，而一旦他处于下滑阶段，身边的资源就会骤减。不管怎样，人世间的起起落落，也是一种正常现象。即使企业发展得不好，我们也要保证员工的利益。如果实在做不下去，也尽量有一个圆满的结局。
世间的万事万物都在变化之中，无论发生什么事情，我们都应该接受。在企业存续期间，确实利益过一些人，这也是不争的事实。但是，不能因此就认为它应该永远存在，这是不可能的。像释迦牟尼佛，他也帮助过无量无边的众生，但最后还是要示现无常。同样，世间上任何一个成功者，到最后也是要离开世间，或者发生一些变故。
因此，这个企业只要能帮助到别人，它的存在就是有价值的。至于说能住世多久，每件事情的因缘都不相同，一切都在随着因缘不断地变化。
——索达吉堪布企业家的社会责任与未来出路-问答-重庆人大校友会 › -
在不害他人的基础上共存
其实，我们应该建立自己的平台和理念。在这个过程当中，如果无心之中伤害了别人，按照佛教的说法，这是没有过失的，因为你并没有主动去伤害别人。如果特意采取一些方法去攻击别人，结果竞争对手被打败了，甚至家破人亡，这种行为就很不合理。你可以发挥自己的能力，但没必要去损害他人。在不害他人的基础上，大家也可以共存得很好。
实际上，有很多关于凭借智慧共存的理念和文化。佛教里经常讲的“善巧方便”，就是对我们来说非常有利的知识，但要把这种知识发挥出来，需要有一种智慧。什么样的智慧呢？在与人交往的过程中，至少不要怀有一种想让别人遭受灭顶之灾的心理，这一点大家应该都能做到。如果遇事只想自己，完全不考虑别人，最终可能自他都会毁灭。因此，内心怀有一种善意很重要。
我们做人做事都应该坚守道德底线，尽量在不害别人的基础上去做事。这样无论对国家还是全人类，都是非常有利的，也是一种非常值得弘扬的理念。
——索达吉堪布商之大者 自利利他-问答-中国人民大学重庆校友会 › -
极度愤怒时不要做决定
当我们产生贪心、嗔恨心时，言行应该像树一样安住，这很重要。当你的智商降为零的时候，最好不要说话，不要做任何事情，让自己安静地坐一会儿；当你的情绪或者痛苦的感受稍微平复，这时做事情会比较理智。
《格言联璧》中也讲：“盛喜中勿许人物，盛怒中勿答人书。”当你特别欢喜的时候不要对别人许诺——我就有这个毛病，觉得有的人做得特别好时，就想给他些什么，过一段时间后，又觉得当时可能有点太冲动了，不应该这样；当自己极度愤怒的时候，也最好不要给别人写书信、说话，甚至不要做一些极端行为。
包括有些明星，因为看不惯家里的一些事，就放在全世界都看得到的微博上，后来再想收回来，已经无法挽回，没办法收回来了，这样的事情前段时间发生过，去年也有。所以人在极度愤恨、极度烦恼、极度痛苦的时候所抉择的事情，恐怕会跟自己真正的愿望相悖。
——索达吉堪布苦乐道用讲解03 › -
要关心上下更要关心左右
我想，如果你们考虑得比较大一点的话，将来弘法利生的时候可能要看方方面面；如果你想到自己的修行，也要看方方面面。比如，对于自己的修行，要考虑所处的环境——我是在自己的家庭当中、处在朋友的群体当中；也要考虑自己与周围人的关系——我上有上师、下有弟子，那么，我跟上师的关系怎么样，跟弟子的关系怎么样，跟道友之间的关系怎么样……现代企业把这叫做纵向和横向的管理，我很关注这个，这很有必要。
现在我们佛学院有些部门的人，对上师、管家、堪布、堪姆还是可以的，但是跟横向的部门之间就关系不好、很强势，或者是什么都不理：“我就是这个部门的，不管你们了，我就是不理的！”那暂时可能大家都会说：“那也可以，随你吧。”但后来，整个影响就已经不是很好了。所以，我们生存在这个空间当中，要关心上下，但更要关心左右和前后，这是很重要的。
人生存在这个环境当中，如果不会考虑，或者不想考虑这些，不想与他人配合或和合的话，最后可能对自己不利。比如说，如果我是一个在家的修行人，可能有父母、孩子，还有同事，这些人我都要去考虑，这样才能完成我的修行。
——索达吉堪布大圆满心性休息讲解44 › -
把工作当作自己的事情
譬如你是电信公司的员工，如果你把工作当作自己的事情，做事情肯定会比较认真；相反，如果没有把工作当作自己的事情，而是当作老板或者企业的事情，那不仅工作做得不好，而且做的过程中会特别累。所以，今后不管做世间还是出世间的事情，大家都要把它当作自己的事情，这是一个微妙的窍诀。
尤其在弘扬佛法的过程中，每个人更应该把工作当作自己的事情，不要认为：这是佛学院的事情，这是某法师的事情……如果你总是觉得是为别人做事请，那可能天天都在数日子：什么时候发心才结束啊？这样工作效率不一定高。其实，只要我们在某个部门发心，自己就与这个部门有缘，这个部门的事情应该说就是自己的事情，既然是自己的事情，那你会怎么对待呢？一般来讲，除了个别没有心的人以外，人对自己的事情都很重视，不会敷衍了事的。昨天我对某发心人说：“如果是你自己的事情，你会不会这样做？”他想了想：“嗯，如果是我自己的事情，可能我不会这样做，我肯定会认真一点。”所以，今后在做事情的过程中，大家需要有一颗诚挚的心，这种诚挚心要以对自己负责为标准，这样事情才会做得比较圆满。
——索达吉堪布佛说无量寿经讲解27 › -
共修要尊重别人的时间
现在很多人在各地自行学习，包括之前讲过的《大圆满前行》《入菩萨行论》《亲友书》《定解宝灯论》《中观根本慧论》《中观庄严论》《因明》《现观庄严论》等诸多论典，以及一些密法的课程。很多人需要特意安排一些时间参与共修，确实十分辛苦，因此作为法师或者辅导员，一定要尊重别人的时间。之前我也提过，有些人因为自己对法义兴趣浓厚，每次组织学习的时间都特别长，但是别人未必有那么多的时间，所以每次共修最好不要超过两个小时。除了特殊情况之外，我讲法的时间基本都会控制在一个小时左右，如此一来，大家既能保持学习的兴趣，也容易空出时间参加。
因此，在学习过程中，希望大家能珍惜时间、确保准时开始，同时也要尽量调动每个人的积极性，多给予参与的机会。以往每次下课后，我们都会设有“遍地开花”的讲考环节，让每个人都有发言权，唯有如此，大家才能获得真正的进步空间。如果始终只由一个人滔滔不绝地讲，不给他人留出时间，学习的热情便难以生起。由此可见，合适的方法至关重要。
——索达吉堪布《入中论》讲解 第16课 › -
散乱又不肯当下去做才一事无成
很多人也在说：“为什么古人不管在世间还是出世间，都能成就很多事业，而如今大多数人却一无所成？”我觉得最主要的原因：一方面，现在是一个信息泛滥的时代，很多人都把时间用在刷手机、玩游戏上，哪怕是成年人也将大量的时间消耗于此，反而把真正有意义的事情全部放下，最终一事无成。包括有些修行人，也是因为散乱的因缘太多而荒废修行。以前很多人除了上班工作以外，其余的时间也会用来思考、筹备、成办自己的事业，因此效率非常高。
另一方面，现在很多人也不善把握机遇。我们要知道，以后学习佛法的机会越来越难得，很多因缘一旦错过便不会再有。很多人总想着以后还有机会，其实并非如此。就像前面我提到过的，现在连《大藏经》或是各位大德的论著都很难请到，这一点对我来讲，变化还是很大的，这是从前根本想象不到的。将来很有可能在整个网络上都找不到一点佛陀的教言，反而会出现很多违背真理的言论，而且这些观点还会变成很有威望的主流思想。时代不同，传播的思想也不相同。所以，趁着现在还有闻思的机缘，大家一定要抓住机会，不要一直明日复明日。许多人做事不成功，就是因为不肯当下践行。
——索达吉堪布《入中论》讲解 第24课 › -
带领他人要掌握分寸
我看到有些堪布、堪姆确实拼尽全力投身于弘法利生的事业，这一点很值得随喜。也有些道友虽然不是法师，没有任何头衔，但他们同样在不懈努力——也许这些人将来更有前途。头衔只有少数人能得到，而大部分人则是默默无闻地坚持着学修、践行着菩萨道。就像有些居士，刚来时只是毫无基础的入门者，但后来却越学越好，还在行持善法上带动了很多人，这是非常好的。不过，在带领他人时也要掌握分寸，不能安排太重的任务，否则会给别人带来很大压力，反而容易让他们退失信心。《入菩萨行论》中也说：“身心俱疲时，暂舍为久继。”太累的时候应该适当放舍一下，这样才能走得更远。这也是为什么我们星期天会要求大家必须休息，要是你一直绷得太紧，很容易产生厌烦感，最后连兴趣都丧失殆尽。对于这些全身心付出、劝导大家行善的人，我们确实应该感谢，但同时也要注意，如果对善法太过执著，有些人可能在时间、体力和精力上跟不上，这样也会让事情变得更困难。因此，带头时一定先要了解大家的实际状况，这很重要。
——索达吉堪布《孔雀灭毒论》讲解 第10课 › -
佛教团体既要看正面又看负面
有一种说法：比如你做了四道题，其中一题做错了，本来有三题是对的、一题是错的，但别人一说：“你做错了！”大家都会认为好像全错了。佛教团体也是这样，本来有九十个好人、十个坏人，结果在别人看来“你们团体的人都是不好的”。我的观点是：佛教团体既要看正面，又要看负面，但是负面的势力不能太大，否则会对正面有影响，到一定的时候，希望负面的这些人最好离开。
当然负责人没有充分的理由也不能随意开除别人，有些领导、管家、法师，不能轻易说“我不要你！”说一句“不要你”是很简单的，但也许对别人的伤害是终生的，如果没有什么过失，这样说也不对。不过，如果真有这些过失，最好不要跟僧众共住，对于这一点释迦牟尼佛在戒律里面是怎么讲的，大家都应该非常清楚。所以我想在这里说一下，不管居士还是出家人，如果性格特别恶劣，没有惭愧心，其他道友也是该呵斥就呵斥，该指出就指出，在修行人群体当中确实需要这样。
——索达吉堪布大乘经庄严论讲解082 › -
当领导要有为大家服务的心态
我们不一定能成为国王，或省长、州长、县长，也不一定成为佛教界的国师和法王，但即使作为一两个人的领导，也应该为人谦和，心里不要老是想着：“我现在已经当上了领导，既然是领导，就一定要有架子！”虽说有时候的确需要摆出领导的架子，但平时，还是以为大家服务的心态为主。这很重要。
我常想，有些学会负责人，虽然学佛了，但在佛教团体中，所作所为还是世间那一套。做的很多事情，几乎都是出于自私自利，完全是为了展现自己，根本不按佛教的方式去做，这也是各个地方的负责人换过很多次的原因。当然，有些地方的负责人，确实是一心一意地在为大家服务，值得赞叹！
大家都是人，你到底是为了大家，还是为了自己，谁都看得出来。有的负责人在管理的过程中，完全是世间的心态，关系好的，就给予奖励和地位，关系不好的，就降伏和摧毁。这样的做法，非常不合理！
——索达吉堪布孝经讲解03 › -
平和的心是最好的管理
有的企业，完全以惩罚的方式管理员工。比如说，迟到三分钟就扣三块钱，类似的惩罚措施有很多。其实我们大多数的法律、规则都是从西方学来的。从前，东方以道德作为规范，西方以法律作为准绳，而现在，大多数东方人也开始模仿西方，到处都钉上规矩的条条框框。对某些人来讲，条条框框是很重要，但最重要的是，无论对上还是对下，大家要有一颗平和的心，这是最好的管理方法。
我有时候特别感激这里的道友，可以说，我们共处已经有二三十年了，我们在管理和规范上有没有发生过冲突呢？虽然有时候是有一点小小的冲突，但和世间的企业或社会团体比起来，根本算不上冲突。假如我是世间团体的管理者，可能早就生厌烦心离开了。我们很多道友，有自己的道德原则，有一种自我约束，而这比什么都重要。作为佛教徒，确实需要自我约束。
——索达吉堪布孝经讲解09 › -
做人做事都应该低调
我们佛教道场也是，不要对物质有过多希求，不要特意去修很多房屋、买很多车、对外做各种夸张的赞叹，这些都不好。现在是做减法的时代，做人做事都应该低调，能活下去就好。你越来越高调的话，可能是死亡的前兆。
个人也一样，稍微有点能力，就到处宣传自己，这不是很好。尤其是刚弘法利生的人，要学会韬光养晦。有些人一开始是为了利益众生，但久了以后，就变成追求世间八法了，这样的话，可能“命”不一定很长。尤其是这个时代，积累智慧很重要，不要特别地积累“福德”，尤其在化缘方面，不管是你放生，还是做善事，都不要太高调，不然，违缘就会比较多。自己平稳地修行，还是比较重要。
其实，有智慧的人做事比较有分寸，没有智慧的话，经常把握不准。就像牦牛驮行李，聪明的牦牛在驮东西时，即使两边轻重不平衡，它也能调整好；不聪明的牦牛，一会儿这边的东西掉了，一会儿那边的东西掉了，很难顺利抵达目的地。所以，我们做人做事要学会调节分寸。
——索达吉堪布圣大解脱经讲解31 ›