持戒与人格

有些金刚道友住在一起，人格不好的人，就会经常观察道友的过失，这是很不好的。如果真要观察，别说对凡夫人，就是对佛陀，心不清净的人也会发现过失。因此，对自己道友的过失，千万不要去观察。

如果不经观察随便揭露别人过失，说特别难听的粗语，将会扰乱他人的心，对发了大乘菩提心的人来讲，则失毁了菩萨的高尚行为。因此，不管在什么场合中，与什么样的人交往，都应该说温和悦意、具有实义、吐词清楚的语言，千万不能说让人不欢喜、刺伤人心的话，杜绝粗语是大乘佛子的行为。

我们作为大乘修行人要尽量观清净心，即使看到别人有些不如法、不合理的行为，也不要背后指摘。有些人自己做得再差都意识不到，而别人哪怕没有一点过失，也会添枝加叶地找别人的过失，这是一种非常不好的行为。修行人尽量不要说别人的过失。

《自我教言》是华智仁波切写给自己的教言。作为修行人，我们始终都要用正知正念来观察自己的所作所为合不合理、如不如法，不要把这个教言当作观察别人过失的工具，而是要用来检查自己。

现在网上有各种负面文章，包括诽谤的、生邪见的、攻击别人的，转发这些东西其实有很大的过失。在汉地可能好一点。在藏地，大家喜欢转发的微信，好多都是诽谤的，谩骂的，打人的。

日本佛教的一些习俗，我们很难改变。既然来到这里，就不要说他们的过失，最好用一种善巧方法来应对，否则，自己可能很难待下去。与此同时，我们也要有一种自我认知，保持原有的好传统。自己做好之后，慢慢会对周围人起到潜移默化的作用。

希望大家以后在一起时尽量不讲别人的过失，而要多讲他人的功德。按理来讲，作为佛教徒，应该多谈论怎样帮助别人、怎样弘扬佛法，这样自己的未来才有希望。如果每天都讲是非，讲个人的事情或痛苦，并没有很大的意义。

一开始想看异性时，就要小心提防；如果没注意，就会发展到想和异性接触；如果你不防患于未然，久而久之自然会染上过失。

藏地很多修行人都非常注意这一点。有人谈论他人过失的时候，他绝不会参与，而是使劲转移话题；如果实在转移不了，就任对方怎么讲都不去随顺。刚开始“哦哦”地敷衍，后来“哦”都不说了，晾着对方，因为深知聊这些话题过失很大。

有的人可能由于前世业力，说善事对他而言非常困难，而说恶事却特别有口才。所以大家一定要注意，不要随便说他人的过失，你的恶评对僧众不一定有损害，但会真正害了你自己。好比有人说我的过失，对我没什么影响，但是他自己造下恶业，最后只能自作自受。这方面大家一定要注意。

而我们很多佛教徒，不要说传教，甚至还内部不和、勾心斗角，诽谤这个上师、那个教派，这是非常不合理的。尤其是作为在家人，对于出家人的过失，尽量不要去传扬，因为这并不是你们的责任。

真正的高僧大德，或有实修实证的人，从来不会宣扬自己，而只会观察自己的过失。他们有强烈的出离心，三门寂静调柔、谨小慎微，了知一切有为法皆为无常，时时思维轮回的痛苦，恒常处于对上师三宝的信心和对轮回的厌离心之中。

真正的修行人是不爱讲人过失的，也不愿意交往那些是是非非的人，因为这种人什么事都编造得出来。所以，是修行人就好好地修行，修上师瑜伽，让自己的心与传承上师的智慧无二无别；修加行，不是为了暂时求大圆满法才修，而是修一辈子，只要永远不离开这些甚深的法，修行就必定会有进步。

我们都说自己是学大乘佛法的修行人，而大乘佛法最重要的就是观察自己的过失。然而，很多人看别人的过失时眼睛是雪亮的，看自己的过失时，眼睛就像被蒙蔽了一样，根本看不到。这种人常常谈论别人的过失，在说是道非方面既有兴趣、有意乐，又非常有口才、有智慧、有能力。

世间有种说法，别人脸上的虱子都看得见，自己脸上的牦牛却难发现。这说明很多人难以反观自己的过失。

我之前在网络开示的时候跟学会的道友们讲了，修行不成功不要紧，但是不要把内部弄得很乱，有些人特别擅长讲过失：“这个人脾气不好，那个人对我不好……”其实，这些过失也不算什么真正的过失，希望大家注意一下。

有一部分人对语言比较重视，时时观察所说之语有义和无义，无义之语不去言说。但有些人特别喜欢说话，在不注意的情况下，说很多他人之过失，给自己和他人带来很多不必要的麻烦。这类人还是禁语比较好，可以少犯一些过失。

我希望大家今年继续写日记，但写的时候不用赞叹自己，凡夫人没什么值得赞叹的，自己赞叹自己是最大的过失。

有些居士经常说出家人的这个过失、那个过失，这样的话，连自己的皈依戒都会破的，因为他形象上再不如法，也是穿着释迦牟尼佛袈裟的具功德者，你对他生起信心、恭敬顶礼，也有功德。

真的，法师的过失千万不要说，哪怕遇到生命危险也不要说。

如果自己实在不能辩赢的时候就耍各种狡猾手段，“啊，我现在病了。啊，我不空！”或者用恶言来说别人的过失，那是不合理的。如果是真正有智慧的人，别人说出来的理由也非常合理，自己也实在没办法回辩，在这个时候就应该随顺他的观点，这才是智者的风范。

在家人一定要对出家人观清净心，如果对出家人生邪见、毁谤，过失是非常大的。《戒经》中说：“宁可毁塔坏寺，不说他比丘粗恶罪。”因此，当看到有些出家人行为不如法时，虽然那些出家人本人是有过失的，但作为在家人一定要观清净心，不能随便宣扬他们的过失。

作为真正的修行人，对任何人都不应该随便评价、说过失，这是修行的一个关键，如果没有这样，很可能在无意中造下很多罪业。

现在有些人为了生活不得不造恶业，从某个角度来讲，这似乎还情有可原，比如屠夫不杀生就没办法生存。但诽谤菩萨则没有任何必要，为什么自己要造这样的罪业呢？可是在现实中，很多人也许是业力现前，经常说别人的过失。这些人以后一定要注意。

现在有些居士邪见特别重，讲起出家人的过失特别会说：这个出家人不好，那个寺院的卫生特别差……他的眼睛只有看过失的功能，根本没有看功德的功能。这些人应该好好反省，不要再错下去了。

见到大乘行人任何一种破戒行为，都不要说过失，这一点很重要。如果你不是管理人员，也不是这方面的相关人员，即使见到别人有严重的破戒行为，也应该尽量不说。首先，这些跟你没关系；其次，你看到的不一定正确。如果不管不顾地说出去，后果可能非常严重。

光是嘴上说“我要做好人”，自我感觉很好，但如果没有做人的智慧，最终也会一败涂地。哪怕是恶人也觉得自己非常善良、非常有智慧，但如果用智慧的明镜来照照自己，也许还能发现一大堆污秽。自己不一定能察觉的过失，别人倒是很容易发现。

一般来说，对有修行、有品格，或有地位、有财富、有名声的人，我们不会添油加醋寻找过失。但对低等、下劣，或看不惯的众生，我们会习惯性地挑毛病。这其实不太合理。因为光看外表，根本分不出谁有内证，谁没有内证。也许，我们看来特别差的一个人，恰恰是诸佛菩萨的化现。

以后，我们遇到任何一个菩萨、任何一个行者、任何一个人，都要尽量生信心，不要寻过失。即使看到过失，也不要评价。因为，我们真正希求的是佛菩萨的功德，而不是别人的过失。既然这样，为什么要把目光投向别人的过失呢？

如果自己以前犯了一些戒，也不要特别伤心，应该好好地忏悔。凡夫人不可能没有过失，虽然有过失，但我们还有忏悔的机会，所以大家要抓住这样的机会，好好行持这个十善法。