积资净障
金刚萨埵与百字明续
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念观音心咒也能清净罪业
我们一般是念十万遍百字明进行忏悔，在这里大家也可以念六字真言十万遍以上，这样也能忏悔。大家都知道，一般“嗡班匝儿萨埵吽”是忏悔咒语，谁也没有说“嗡玛呢巴美吽”是忏悔咒，那念观音心咒能否清净罪业呢？完全能清净。
——索达吉堪布初中末善语讲解（2023年） 第4课 › -
至少要念十万遍心咒
当然，忏悔这件事本身非常重要。我们有些佛教徒，虽然也忏悔，却并不太当回事。而按照我们学院的传统，不管是高僧大德还是普通修行人，每到萨迦月，大家都会认认真真地忏悔，认认真真地念完四十万遍金刚萨埵心咒。
有人觉得四十万遍这个量太大了，那即便只念十万遍，虽然不如四十万遍圆满，但也非常好。所以我们再忙，至少也要念上十万遍。确实，很多人都知道这个法门殊胜，但每次就是念不完。
——索达吉堪布《优陀那经》讲解 第50课 › -
每天念二十一遍百字明
即使没有遇到萨迦月，也不必担心。很多窍诀书里都说：每天早上起来，念二十一遍百字明，就能得到清净。我们讲《大圆满前行》时也讲过。
我们认识的很多老修行人，确实不只是说说而已，而是真正做得到——每天坚持这样清净忏悔。
——索达吉堪布《优陀那经》讲解 第51课 › -
嫌没有修法可做，先忏悔往昔恶业
有些人总是跟我说：“你快点给我安排一些修法啊，不然我的时间空得不得了。”其实，你不用太着急，需要修的有的是，想一想无始以来自己所造的恶业，以前不信佛时，不说别的，你在餐厅里吃了多少众生？这一点就够你忏悔的了。为了忏悔这些恶业，大家每天最好安排一定的时间多念一些百字明。
——索达吉堪布入菩萨行论讲解028 › -
发露忏悔诽谤菩萨的罪业
欲求解脱的人务必要警惕诽谤菩萨的罪业，对于以前所造的诽谤菩萨罪，要从今天开始在诸佛菩萨面前发露忏悔。为了清净这些罪业，应该念四十万遍金刚萨埵心咒、十万遍百字明或者其他的忏悔文，并且发誓今后再不造罪业。
——索达吉堪布极乐愿文大疏讲解073 › -
以善法力量清净恶见罪
在座的很多人从无始以来肯定造过恶见罪，尤其是初学佛的居士很容易产生恶见。按照《毗奈耶经》的观点，一个人如果有了恶见，相续中的戒律会从根本上失毁。恶见的过患如此严重，因此我们要精进忏悔，这一点相当重要。
《药师经》中说，法海雷音如来在因地曾经发愿：“愿我来世得菩提时，若有众生生邪见家，于佛法僧不生净信，远离无上菩提之心。若闻我名至心称念，由是力故，无明邪慧日夜消灭，于三宝所深生正信，不复退转，乃至菩提。”所以我们可以持诵法海雷音如来的名号来忏悔。此外，平时在做顶礼、摇转经轮等善法时，自己也应该想到：我肯定造过恶见罪，愿以此善法的力量清净往昔的罪业。如果我们能经常忏悔，以前中断的善根也可以恢复，所谓的“无解罪”也有解脱的机会。
——索达吉堪布极乐愿文大疏讲解074 › -
遇到好法一定要好好忏悔
一谈到恶业，我们都很害怕，但恶业也有忏悔的方法。正如佛经中所说，念诵《圣大解脱经》中的咒语，无始以来所造的十恶、五无间、谤法等恶业都会遣除。在座各位不一定造过五无间罪，但十恶业、谤法、谤僧肯定造过。我们的语言是很可怕的，以前由于自己无知、烦恼深重或亲近恶知识，曾经造过前述恶业，现在遇到了这么好的法，一定要好好忏悔。只要能如经中所说如理忏悔，罪业一定能得以清净，这是佛陀的金刚语。
——索达吉堪布圣大解脱经讲解30 › -
诚心忏悔、好好祈祷
如果我们自己造过堕地狱的罪业，就好好忏悔。如果有缘的众生造过，我们可以为他们念金刚萨埵心咒、百字明、地藏圣号以及《普贤行愿品》等有加持力的经咒和圣号，然后将功德回向给他们。依靠地藏菩萨为主的诸佛菩萨的威神加持之力，一定可以让很多众生从地狱等三恶趣的痛苦中解脱出来。前面不是讲了吗？地藏菩萨连定业都可以转变，因此，只要我们诚心忏悔、好好祈祷，即使是地狱的痛苦，也能奇迹般地解除。
——索达吉堪布地藏菩萨本愿经讲解06 › -
最好的方法是修金刚萨埵
关于净除罪障，在显宗和密宗当中有不同的方法，但最好的方法是修金刚萨埵所依对治力。因为金刚萨埵以前发菩提心的时候说：“愿我将来显现于破誓言以及破戒律的众生面前清净他们的罪障。”发了这样的愿。现在金刚萨埵的誓愿已经成就，因此祈祷和依止他为本尊的人，应该能从恶趣和轮回当中获得解脱。尤其我们在忏悔的过程中，对于自己以前所造的罪业理应像服过毒药一样，用极猛厉的悔心来忏悔，发誓以后纵遇命难也不造恶业，然后再观想金刚萨埵，这是所依对治力。如果能把自己的身体观想为金刚萨埵，这也算是生起次第。之后依靠金刚萨埵的仪轨念诵，这叫做现行对治力。
——索达吉堪布辨中边论释讲解12 › -
一边观想一边念诵心咒
在忏悔的过程中，希望你们把金刚萨埵像放在面前，一边观想一边诵心咒。金刚萨埵心咒的力量非常大，纵然不会观想，光念诵也有很大功德。但如果能观想得非常清楚，那个功德会更大。
——索达吉堪布《离幸福很近》·略说忏罪 › -
念金刚萨埵和阿弥陀佛心咒
每年的极乐法会，大家不管在不在学院，都应该全心全意持诵阿弥陀佛的名号或心咒。法王如意宝已经给大家留下了如此殊胜的窍诀，只要每年年初萨迦月念四十万遍金刚萨埵心咒忏悔罪障，年底天降月念三十万遍阿弥陀佛心咒，最后往生极乐世界肯定没问题。为什么要念金刚萨埵心咒？如果没有清净所造的罪业，不一定能顺利往生。作为法王如意宝的传承弟子，我们应该认真修持这些法门。
——索达吉堪布不凡讲解53 › -
修金刚萨埵也不排斥他法
修金刚萨埵当然很好，但不应该只修一个，其他什么法都不修，这样的念头不合理。若能在不排斥其他法的同时，着重修持金刚萨埵，这才是最明智的选择。
此外，通过修金刚萨埵净除罪障后，还应该发愿往生极乐世界或者度化无量众生，这种发心不可缺少。若能如此，即生中可以清净一切罪障，来世的生生世世中，也能以金刚萨埵的愿力来利益无边众生，暂时、究竟都有很大的功德！
——索达吉堪布闲谈问答录第一辑 › -
凡夫念修金刚萨埵最可靠
金刚萨埵于因地时曾发愿：“我成佛时，凡持我心咒者，可令一切罪障皆得清净，五无间罪与谤法罪，也能无余清净。若不清净，我不取佛果。”
因此，我们应深信念修金刚萨埵的不共之处。虽然念阿弥陀佛是一种忏悔，发菩提心是一种忏悔，修习空性也是一种忏悔，但对一般凡夫来讲，在不具这些超胜境界之前，念修金刚萨埵进行忏悔，是最可靠的！
——索达吉堪布闲谈问答录第一辑 › -
念一遍百字明加持也不可思议
其实这个百字明，不说上万遍地念，就是念一遍的功德和加持，也是不可思议的。而且，麦彭仁波切在《大幻化网总说光明藏论》中说，修持密咒时，即使你不会观想，不了解其中的道理，只是口诵，也能获得殊胜加持，因为这是真实语的缘故。
——索达吉堪布大圆满前行讲解114 › -
摧灭堕地狱之因最重要
总而言之，为了避免自他众生堕入地狱，我们应当想尽一切办法，以种种方便达到这一目的，比如让大家听受《释迦牟尼佛广传》。除此之外，大家还应了解地狱的痛苦，反复思维，并依靠顶礼、供养、闻法、持咒等对治法摧毁过去造下的堕地狱之因。摧灭一切堕地狱之因是我们目前最重要的任务！
——索达吉堪布大圆满前行讲解（2004年版）37 › -
观想金刚萨埵等于观想诸佛
观想金刚萨埵就等于观想未来、过去、现在所有的佛陀；念金刚萨埵心咒“嗡班匝儿萨埵吽”，也等同于念诵所有诸佛的心咒。这是佛经中所宣说的，大家应该清楚。
——索达吉堪布日常禅修窍诀讲解·第1课 › -
每天念一遍三十五佛忏悔文
宗喀巴大师的传记中说，他每天念诵三十五遍《三十五佛忏悔文》。对于我们来说，每天念三十五遍可能比较困难，但每天念一遍还是可以的。我以前讲过，每天念二十一遍百字明就能清净当天所有语业。同样，每天念诵三十五佛的佛号也有极大功德。因为这些佛陀都曾在很久以前发愿忏尽众生罪业，如今他们已获得如来正等觉果位，只要我们真诚祈祷，相续中的罪业一定会得以清净。
——索达吉堪布《三十五佛忏悔文》讲解（2019） 第1课 › -
对密宗誓言应像命根一样守护
《大圆满前行》中说：未得过灌顶者不会违犯密乘戒，一旦得受灌顶以后，对密宗誓言应像命根一样守护。尤其早晨起来念二十一遍百字明，这是非常重要的。现在藏传佛教的很多修行人，早上起来，首先念二十一遍百字明。对于不知不觉违犯的，以及实在无法护持的，比如眼耳鼻舌身五根贪执外境等，作为凡夫人根本做不到，这些都可以通过念诵百字明、金刚萨埵心咒来忏悔。我们不能认为，密乘戒太细微，犯就犯吧，反正我也守不好。不能这样想。
——索达吉堪布三戒要解（下）讲解29 › -
通过做佛塔来忏悔
阿底峡尊者以前曾违背了上师教言，后来发愿每天不间断做小泥塔。像阿底峡尊者那样了不起的大德，藏地后弘时期唯一的创始人，显现上也有违背上师教言的时候，更何况我们这些人。有些人觉得：像我这样了不起的人，违背上师教言有点不好意思。不敢说也不敢忏悔，这没有什么的，通过做佛塔来忏悔，是非常好的一种方法。
——索达吉堪布三戒要解（下）讲解39 › -
早上起来就念二十一遍百字明
念百字明的功德非常大，以前有一个公安系统的人看《大圆满前行》，尤其看到百字明功德时，生起极大的信心。所以，有些不信佛教的人也知道百字明的功德。以前也再三说过，了知功德以后应该行持，早上起来就念二十一遍，习惯以后就比较容易了。但我发现很多人不是这样，起来以后擦个眼屎，糊里糊涂地开始白天的工作，这样不太好。作为修行人，身心一定要与其他在家人或者不修行的人有所不同，不管心理上、语言上还是行为上都有变化。否则，表面上没有头发，穿着红黄色的衣服没有很大意思。
——索达吉堪布三戒要解（下）讲解39 › -
念金刚萨埵心咒十万遍
昨前天刚讲密宗誓言的时候，很多金刚道友好像全部醒过来了：“我对上师老人家生过邪见，我对某某金刚道友生过……”其实应该早一点明白这个道理很有必要。否则，身语意都不会注意。如果懂了以后不注意，那是一种愚痴的行为。当然，你们自己觉得违犯得有点严重的话，还是要念金刚萨埵心咒十万遍，续部里面也说：念诵金刚萨埵心咒十万遍，根本誓言也得以清净。这里的根本誓言是指违犯誓言未过三年者，应该可以清净。因此，在座的金刚道友当中，只是心里对上师生了点邪见，自己忆念金刚萨埵忏悔也应该可以，不一定公开去忏悔。
——索达吉堪布三戒要解（下）讲解39 › -
咒语和本尊无二无别
所以，我们念观音心咒时不能认为：“观音菩萨在那边，一面四臂，而咒语只是我口里的一个声音，这种声音只是一个声波而已。”如果这样想，说明还没有通达本尊和咒语无二无别的道理。真正的咒语，当我们看到咒语的文字“嗡班匝儿萨埵吽”，以及我们耳边听到这个咒语的声音，乃至自己念诵时嘴里发出的声音，都跟金刚萨埵完全无二无别、一味一体。
所以，我念诵了十万遍咒语，相当于金刚萨埵的加持和力量在我的身上反反复复地发挥了十万次，这样，我相续中智慧的力量依靠金刚萨埵的加持不断地被发挥出来。就像一件事情我做了无数次，那么它的反面力量自然而然会薄弱。所以，如果以前修过生起次第，懂得咒语和本尊无二无别的窍诀，一定要把咒语看成真正的金刚萨埵来念诵，这样一来罪业很容易清净。
——索达吉堪布开显解脱道讲解3 › -
修加行有困难还是要修
其实，修五十万加行也是积资净障的最好方法。有些人经常说：“唉，我每次修完加行都很累、很困啊！修加行太累了，我磕头都磕不动。前天我磕了一千个头，昨天磕了五百个，今天磕了三百个……”第一天还磕得比较多，然后就从一千降到五百、三百，最后降到五十，五十持续一段时间，又降到二十，后来又不行了，每天只磕三个头，最后连三个头也不磕了——从一千个头降到三个头，最后不敢磕了，只好感叹：“哇，修五十万加行很困难！”
修加行是有一点点困难，但我们还是要修。因为我们相续当中的业力和烦恼还没有消尽，如果没有下一点功夫的话，自己的心就会一直是很乱、很脏的，所以我们应该依靠磕头、皈依、发心、修曼茶罗、念百字明等来积资净障，这样修持之后，自相续才会逐渐得以清净。
——索达吉堪布大圆满心性休息讲解51 › -
把所学的法用上就是修行
今天有个人问我：“我早上半个小时实在观不起来，可不可以一直念金刚萨埵心咒？”我说：“很好，这就是修行！”如果你们半个小时中不会修菩提心，那也可以观想在金刚萨埵为主的诸佛菩萨面前，诚心忏悔无始以来的罪业。所谓的修行，并不一定非要闭着眼睛，一直安住在无分别念的境界中，只要把所学的法能用上就可以了。学佛不能停留在口头上，否则中阴的恐怖景象现前时，那是根本不管用的，若能在相续中有一点点串习，即使只有短暂的时间，也会有非常强大的力量。
现在的学佛机会相当难得，我希望大家学了以后能尽量用上，经常在诸佛菩萨面前忏悔自己的各种罪业，这一点相当重要！
——索达吉堪布入菩萨行论讲解028 › -
共修后如理如法地回向发愿
最近有许多人来学院开金刚萨埵法会，这些人千里迢迢来到学院，不要只是满足于到处拍照片，然后回到汉地后向别人炫耀：你看，我去过五明佛学院！我觉得这并不是最重要的事情，最重要的就是和僧众共修金刚萨埵，之后要将共修的善根如理如法地作回向发愿。
——索达吉堪布极乐愿文大疏讲解039 › -
在家人同样应该守持清净戒律
作为在家人，守持三皈五戒也非常重要。如果没有别解脱戒的所依，则上上的菩萨戒、密乘戒以及任何善根都无从谈起。《亲友书》中说，戒律如同大地，是一切善法的根本，如果没有戒律，一切善法都不可能生长。所以在家人同样应该守持清净的戒律。
在座的很多人都受过不同层次的别解脱戒，有些人受过比丘戒或比丘尼戒，有些人受过沙弥戒或沙弥尼戒，有些人受过居士戒。不管受了哪种戒，按理来说都应该护戒如目、一尘不染，可是在末法时代，由于种种原因，很多人的戒律并不是很清净。因此大家应该以四种对治力念修金刚萨埵心咒、百字明等，经常忏悔非常重要。
——索达吉堪布极乐愿文大疏讲解076 › -
对上师清净心不够要忏悔
个别道友常给我讲，他在修上师瑜伽时，很难把上师视为无过失的圣尊，这一点始终观不起来。实际上这是修行的障碍。按照传承上师的观点，假如对上师的清净心不够，就要多念金刚萨埵心咒，以忏悔业障，这很重要！其实有些上师不一定真有过失，但因为自己的心不清净，始终对上师生不起信心，就会给修行带来莫大的阻碍。
——索达吉堪布莲师金刚七句祈祷文讲解4 › -
念经消除业障缘起不可思议
我本人也经常这样，比如有些事情不顺利或身体不好、做了一些恶梦，我就马上交一点钱请僧众念经。根据我的状况，凭分别念自己想：今天应该念药师佛咒或莲师心咒、金刚萨埵心咒等等，多年来都是如此。有时在佛学院这边交一点钱，佛学院的僧人比较多，现在还可以，念经都止语了。有时把钱交到朵芒寺那边，朵芒寺虽然僧人不多，只有几百个人，但我是在那里出家的。以前德巴堪布在世的时候特别重视念经，一下午大概念两三个小时，非常认真。我那天问了一下那边的管家，他们说现在大概念两个小时左右。我以前对他们说，念的时间不要太长，不然令出家人生厌烦心不太好。但确实，不管小寺院还是大寺院，出家人念经都会起作用，从佛法的角度讲，就是缘起不可思议。比如说我今天生病，要么是和我前世的业力有关系，要么是和暂时的违缘有关系，有关的话就可以用这种方式消除业障。当然，通过念经并不是百分之百都能消除疾病，这个我们也不敢承认。就像吃药一样，有些病可以治好，有些病也不能治好，再好的医生也绝不会保证：你的病我百分之百能治好，不可能这样说。同样，有些业力这辈子不一定能遣除，而有些的确是像药到病除一样会起作用。
——索达吉堪布大乘经庄严论讲解063 ›
发露与惭愧46
不覆藏、发露忏悔、惭愧心、随犯随忏、睡前反省一天
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发露忏悔很有意义
实际上我们这种发露忏悔很有意义的。有一些科学家对33个二战期间的幸存者，进行采访和调研、观察。他们有一部分人把自己当时所有的悲哀、伤痕全部暴露出来，全部说出来；有一部分人只说出了一部分。后来对他们的心理进行观察，全部说出来的这些人的健康也好、心理情绪也好，有非常好的一面。这也是心理学家们观察出来的。
——索达吉堪布如何忏悔 › -
罪业在忏悔期间一定要说出来
《三十五佛忏悔文》当中也说，我们不隐藏，一定要暴露出来。这个罪业我们在人面前如果实在是不好意思说的话，那就在诸天尊、本尊面前，自己能想得起的、想不起的所有罪业，最主要的，就是全部在忏悔期间一定要说出来。自己在心里面说出来：我在某个时候杀过众生，某个时候我对别人生过嗔恨心，我某个时候如何如何如何……可能有些事情想得起来，有些事情现在想不起来，但是诸佛菩萨用神通来观察的时候，我们的相续其实有很多很多的垢染、贪嗔痴。我们自己应该知道的，应该特别惭愧，自己修得也不好，经常造罪非常严重。这个时候，我们应该以这种方式来忏悔。
——索达吉堪布如何忏悔 ›