积资净障

其实，在没有证悟空性时，还是要有行持善法和断除恶法的执著。对初学者来说，执著也是修行的一种方式。举个例子，凡夫人不可能不造恶业，也不可能不产生恶念，当自己造恶业或者产生恶念时，要当下觉察并且强行断除。如果没有力量当下断除恶行或者恶念，也要尽快忏悔。这就是大多数凡夫人的修行方式。

顺便提一句，这个时候自己也要坚强，不要因为造了一个恶业，产生了一个烦恼，从此万念俱灰：“唉，我已经没希望了，算了，以后就这样下去吧。”在世间，人有时候开心，有时候不开心，如果因为一件不开心的事情，从此彻底对生活失去信心，这是不合理的。同样，修行过程中也有顺有逆，我们也不能因为一件事情就自暴自弃，如果这样的话，就是自掘坟墓的愚者。

每年的极乐法会，大家不管在不在学院，都应该全心全意持诵阿弥陀佛的名号或心咒。法王如意宝已经给大家留下了如此殊胜的窍诀，只要每年年初萨迦月念四十万遍金刚萨埵心咒忏悔罪障，年底天降月念三十万遍阿弥陀佛心咒，最后往生极乐世界肯定没问题。为什么要念金刚萨埵心咒？如果没有清净所造的罪业，不一定能顺利往生。作为法王如意宝的传承弟子，我们应该认真修持这些法门。

不管是什么样的人，无始至今流转于轮回中，肯定造过许许多多的罪业，假使没有很好地去忏悔和清净，一旦我们在没有忏净之前就离开这个世间，就会影响到下一世，乃至生生世世。所以，佛教的法门中对忏悔非常重视。

有些修行人觉得自己需要终生忏悔，因此穷其一生着重修忏悔法门。当然，每个人的根基千差万别，有些人着重供曼茶等积累资粮，有些人修开智慧的文殊法门……不管怎样，我们共同修持忏悔法门很重要。

当然，像我这样的人，自己没有如理如实地修持，天天在这里鹦鹉学舌，让你们应该怎样怎样，真是特别的惭愧！但坐在这个位置上，有时候我也不得不说。假如大家有大圆满或密法的一些境界，安住在这种境界中，那是最好的忏悔方法；如果没有的话，你们一定要依靠皈依、菩提心来忏悔，这一点非常重要。若能在相续中真正生起皈依三宝的心、真实无伪的菩提心，你的来世根本不会堕入恶趣，这是所有诸佛菩萨的教言，也是上师们的殊胜窍诀。

在汉地，早上起来要洗漱，晚上睡觉前也要洗漱。身体的洗漱，我们都需要，但是心灵的洗漱有没有？这也很重要。不然心里全是垃圾，光是身体干净也不行。以后早上起来，你们要学会忏悔和祈祷；临睡之前，洗脸刷牙如果花5分钟、10分钟的话，心灵清净也需要花点时间，比如祈祷上师，忏悔，念点咒语，回向。这些都要学会。

每个人无始以来都造过很多罪业，有些是即生所造，有些是前世所造，有些是多劫以前所造。当然，大多数人可能只记得自己童年、青年时所造的杀生、偷盗、邪淫等罪业，除此之外就不记得了，但不记得不代表没有。一旦往昔业力现前，种种果报都会显现。所以，我们最好在三十五佛面前励力忏悔，清净罪业。

要想清净罪业，就要依靠四种对治力，更要依靠三十五佛，在他们面前顶礼、忏悔，并将善根回向给众生，这样一定会清净罪障。因为罪业毕竟是有为法，如果好好忏悔，一定会令其荡然无存。前辈大德也说：罪业本身没有什么功德，通过忏悔得以清净就是它的功德。

在行持善法过程中，大家千万不要以为《三十五佛忏悔文》是比较低级的普通人的修法。有些人说：“我是学禅宗、学大圆满、学空性的，像我这么好的根机，根本不用念《三十五佛忏悔文》！”他们觉得自己完全不用忏悔，也不需要基本的念诵，只要如如不动地安住，就能遣除所有罪障。

也许你真有这个境界，也许你并没有，只要观察一下：你吸毒以后，能不能依靠观空性来遣除迷乱显现？喝酒以后，能否依靠观空性而不醉？吃了安眠药以后，能否依靠观空性而不昏睡？实际上，很多人只是嘴上说得好听而已，他们很难依靠修力令相续中的业因不成熟果报。

忏悔时应该有一种怖畏之心——“我什么时候死是很难说的，假如没有好好忏悔，罪业还没有清净前就死了，那我只有堕入恶趣了。”有些藏族老乡在一些上师、大德面前忏悔时一直哭，不停地诉说自己以前造过什么罪，不知能不能忏悔清净，这些人一看就知道有追悔之心，如果有了这样的心，罪业就有忏净的机会。而有些人在忏悔时，虽然表面上说“我造了很多罪，业力非常深重”，但态度不冷不热的，好像有种无所谓的感觉，这样也不一定能忏悔清净。所以，忏悔时首先要具备一种畏罪心。

上师如意宝在世时，我很喜欢在他老人家面前忏悔、发愿。从刚来佛学院到现在，我一直都很重视忏悔，在我的念诵集里，《三十五佛忏悔文》那一页是被翻得最破的。因为我觉得，虽然自己即生以出家身份护持戒律，没有造过杀生等严重罪业，但在守持别解脱戒、菩萨戒过程中也有需要忏悔之处，密乘戒就更不用说了。而且在前世、前世的前世乃至无始以来，自己肯定也造过无数罪业。如果这些罪业没有清净，将来不管转生为何种身份的众生，一定会感受难忍的果报。

我们每一个人都有必要好好忏悔。有些法师可能想：“堪布应该给我们讲一讲中观应成派、大圆满的见解，这个忏悔文我已经背了很多年、念了几十年，还有什么可讲的呢？无非是一些佛的名号而已。”但你想过没有，你以前是否重视这部法，是否对其有信心呢？你是否相信，依靠这些佛的威力和加持，一定能清净相续中的罪障？

金刚萨埵于因地时曾发愿：“我成佛时，凡持我心咒者，可令一切罪障皆得清净，五无间罪与谤法罪，也能无余清净。若不清净，我不取佛果。”

因此，我们应深信念修金刚萨埵的不共之处。虽然念阿弥陀佛是一种忏悔，发菩提心是一种忏悔，修习空性也是一种忏悔，但对一般凡夫来讲，在不具这些超胜境界之前，念修金刚萨埵进行忏悔，是最可靠的！

在座的各位都是欲求往生极乐世界的，每天早上起来应该想：今天我的一切所为要以菩提心摄持并回向往生极乐世界。每天晚上睡觉前也要回顾当天是怎么度过的：如果当天做了有意义的事，要将功德回向给一切众生，愿他们都能往生极乐世界；如果不但没有做有意义的事，反而造了恶业，一定要在诸佛菩萨面前发露忏悔并发誓以后再不造。很多传承上师和老修行人每天都是这样度过的。总而言之，观察自己的心非常重要，如果能始终保持一颗清净的心，这就是真正的修行。所谓修行不一定非要到深山中闭关，如果你心里有正知正念，即便身处纷繁杂乱的大城市，也会始终处于清净的境界中，一刹那都不会散乱。当然，这是修行比较好的人才能做到的，所以大家一定要努力。

我们每个人过去造了很多恶业，现在遇到了殊胜的善知识，依靠各种因缘，一定要一心一意地忏悔。如果自己以前喜欢喝酒、抽烟、打麻将，依靠这些造了很多恶业，今后要发誓再也不做了，若能改掉这些恶习，行为上一定会有转变，功德也会随之而增上的。就像《亲友书》中所说，以往曾肆无忌惮、为所欲为，造下了很多贪、嗔、痴方面的罪业，但后来改邪归正，好好地忏悔了，这种人就像太阳离开云雾一样，也有获得成就的机会。因此大家一定要认认真真地修持。

华智仁波切讲过，只要听闻大乘佛法的一个偈颂，多世的罪业也能遣除，所以努力听课也是很好的忏悔方法。此外还有念金刚萨埵心咒、百字明、安住修等等，修这些忏悔法门还是有必要的。

我们不能只想到这短短几十年的人生，如果人生真的只有几十年，倒也很简单——现在很多人的生活方式，就是今朝有酒今朝醉，过着一种非常疯狂的生活。如果没有来世，我也不一定天天辛辛苦苦地讲课，讲也可以、不讲也可以，所有人都疯狂地去追求世间法都可以，但实际上生命确实不是这样。我们为了来世一定要谨慎取舍。虽然我们烦恼现前也会造恶业，但幸好南赡部洲是可以造善业之地。如果我们变成一个旁生或其他某些众生，可能就没办法忏悔了，既然现在有忏悔的机会，就尽量好好地忏悔、行持善法。

其实我们很幸运，为什么呢？一方面，我们有修学佛法的机会，同时也知道忏悔罪业的方法。而且我们在此生命终前，还有机会反省自己身语意的行为，也能通过修持金刚萨埵、空性和菩提心的方式灭除自己的罪业。

作为凡夫人，一点罪业都不造，的确很难。除非是再来人、真正的佛菩萨，他们恶习薄弱，具有与生俱来的善根，依靠好的习气，也许不会造下恶业。而每个凡夫人，都是带着业力来到这个世界的，所以很难不造罪。不过，我们已经遇到了诸佛菩萨和善知识们，而且多多少少做了一些忏悔，所以，我们到底是罪业多，还是善业多呢？我想，只要是有惭愧心、畏惧恶业的人，一定是善业更多。

有些事情作为凡夫人确实很难做到，但有些事情大家还是尽量去做，不管什么善法都尽量去做。如果有一些不好的行为、戒律不太清净，应该尽力去忏悔，毕竟凡夫人不可能是清净无垢的。如果我们有一些不好的念头就尽量忏悔，懂得忏悔是很重要的。以前没有的善根尽量让它生起，现在有的善根，尽量让它增长，想尽一切办法不要让它失毁，这在菩萨行为当中是很重要的。

对很多人来讲，虽然没有福报完全不造恶，但造罪以后，可以在诸佛菩萨、上师善知识或清净僧众面前，通过念诵金刚萨埵心咒、百字明，或其他方式，真诚地忏悔，令之清净。

在座的每一个人，都应该再三地反思、自省：从无始以来到现在，自己有没有谤过法师？如果谤过，那就和谤佛、谤僧一样，造了非常严重的罪业。一方面，我们希望往生极乐世界，而且要做到胸有成竹；另一方面，却造了这么严重的罪业，死后不要说往生极乐世界，恐怕得人身都难。阿鼻地狱、复活地狱、黑绳地狱、烧热地狱早就在前面等着了，到时一定会堕落。

我们的身口意有没有造罪，别人不一定知道，但自己是最清楚的。尽管凡夫人只知道即生之事，想不起过去世造的业，可是通过推理，也能知道自己过去造过可怕的业。对所有这些罪业，都要好好地忏悔。

我从小生长在信仰佛教的家庭，跟同龄人相比，自己造的业不是很多。即使在那个非常特殊的年代，我对于杀生等自性罪也非常注意，一辈子从未杀过牦牛等动物。有时候，在路上扔石头无意中击中麻雀的情况是有的，但并没有故意造非常严重的罪业。尽管如此，我现在仍觉得自己业力很深重，最需要的就是念百字明和金刚萨埵心咒、学习和读诵《圣大解脱经》来忏悔。