善行与功德

如果有人死亡，你实在来不及超度，或者没有人超度，或者这个人不信佛教，在他头的方向放一个转经轮，那他根本不会堕入三恶趣。我经常也这样想：“我死的时候，不知道身边有没有金刚道友？如果有的话，我要求他放一个转经轮在我的枕头旁。这样心里也有种安慰，一方面是上师的教言，一方面自己的确知道观音心咒的功德。”

达莱贡秋嘉村是果洛县的一位还魂师，他所处的年代距离现在不是很远。他讲过很多中阴界的见闻，这些教言中就有关于观音菩萨心咒转经轮的功德。他说，用转经轮的人，没有转生恶趣和漂泊中阴的。所以，我们现在只要尽力多用转经轮，就不会堕入恶趣。这是许多还魂师和具神通者亲自证实过的。他们确实从未看到过经常用转经轮的人在恶趣中感受痛苦。因此，对于那些害怕堕入恶趣的人，常用转经轮是相当重要的。

其实商品化也是有好处的，经书也好、佛像也好，佛教的很多物品如果不经由商品化的途径，可能很难延续寿命。有些人说，贩卖佛像有很大的过失，如果从牟利的方面来说，确实会有一些过失，但从传播的方面来看，通过商业流通，这些佛教物品就成了人们的一种需求，有了供需买卖，它们就能在世间不断延续下去，不会绝迹。正因如此，现在世界各地都存在着各种形式的转经轮。所以，我们也应该经常制作一些转经轮给别人结缘，这很重要。

大多数的转经轮里装的是观音心咒，所以转动它，也就象征着你在运转内心的慈悲。

我们平常的心态总会固守自我，是狭隘、僵化、不开放的，像一潭死水。而借由转动经轮这样的佛教行为，你可以把自己的心运转起来，让它本有的慈悲自狭而广，转动到你身边的穷人、可怜人身上，转动到每一个微小如蚂蚁之类的众生身上，令其全都离苦得乐。

类似的行为还有转绕佛塔、佛像或寺院，你们去过大昭寺的应该都看到了。不懂的人觉得这些行为无聊而愚痴，但稍微懂一点佛法的人会知道，这不比运动锻炼缺乏意义，这是对心的一种训练——让我们的心结合经轮的转动，放下自我，展开大悲。

你们摇过转经轮的都有体会，当你摇动它的时候，会明显感到自己的心变得平静温和。按佛经记载，这种行为的确可以利益到众生，甚至就转经轮自身的功德而言，仅仅搁在亡人的身边，他就不会堕入三恶道。

这种神奇的功效，即使你不了解、不理解，也不要诽谤。就像一粒看似平常的妙药，你甚至不相信它能治病，但当你亲自感受到药力的时候，就不会再小看它了。

有人看到藏民表达信仰的虔诚行为，感觉不理解：为什么要供酥油灯，不浪费吗？为什么要手摇转经轮、转动大经轮，不晕吗？为什么要三步一拜磕大头，不累吗？……做这样的行为有什么意义？

其实，这就是在转化意识。藏传佛教认为，行为和意识有着很深的连结，一个小小的行为，以其自身的象征性，加之背后的发心力量，会对意识形成最深、最有效的转化。

转化的关键是发心。藏地人了解和学习的都是大乘佛教，在大乘佛法的教导下，人们无论做任何善法，都不会忘记利他的发心或动机。因此，和一般人行善不同，他们不论供灯、磕头或是摇动转经轮，都会因为利他心的驱使，把微小善法也转变成对意识层面的巨大启发。

有人可能会想，是不是只有听法的时候需要以菩提心摄持，而行持其他善法时就不用发菩提心？不是这样的。做任何一件善事，比如放生、诵经、持咒、观修本尊、转动转经轮等，都应该先发菩提心，然后在菩提心的摄持下行持。

有了菩提心的摄持，哪怕转几圈转经轮，也有无量的功德，否则只是种下善根而已。华智仁波切曾说：“身语的行为，如果没有以善心摄持，只是形象上的善法，没有任何意义。”阿琼堪布解释时说：“华智仁波切并不是说完全没有意义，只是功德非常微小而已。”

大家去过藏地就会发现，不管是老年人还是年轻人，他们手上都会拿着一个转经轮，嘴里也一直念着“嗡玛呢巴美吽”。对于不信仰佛教的人来说，可能会对此感到十分困惑，觉得这些人看起来怪怪的，一直这样转的话，难道不会把头转晕吗？这种转法和车轮的转法到底有什么不同？

其实，这是因为他们对其中的因缘还不了解，不懂得咒语力量的人，可能会觉得这样做一点意义都没有。但大家应该清楚，这个世界上有很多知识是我们无法一下子就能理解的。比如，物理、化学、佛学中的一些知识，其实我们很多内容都不懂，只有对某个领域进行专门研究，甚至成为一名专家之后，才会明白：“原来在它的背后，有如是的作用和价值。”因此，不管是去汉地、藏地，还是其他国家，我经常会这样说，不相信不要紧，任何事情都有一个过程，虽然这只是一句简单的咒语，但也许能给你的人生带来意想不到的转变。事实上，依靠一种行为，依靠一种信念，确实可以慢慢改变人的命运，也可以改变这个世界。

因此，在座各位，从现在开始应该重视观音心咒并经常念诵，早上起来，中间休息、吃饭，茶余饭后或是晚上睡觉之前，念几百遍观音心咒，功德真的不可思议。而且人到了一定年龄时，专门念观音心咒很重要。我以前也给你们讲过，藏地有一种习惯，人到了五六十岁时就会说“我该念观音心咒了”，别人也说，“某某家的某人，一直执著轮回不放，不应该这样，他到了该念观音心咒的时候了。”在晚年时，大家都拿着转经轮，特别精进地念观音心咒。

藏地有些传统确实值得我们学习。我并非说藏地所有的风俗习惯都要效仿，如果公正地说，藏地也有一些不合理的地方，但在大乘佛法的信仰、修行和思辨方面，藏地有较为特别的传统，这种传统，无论谁依之修行都是有用的。

真的，哪怕短时间用转经轮，功德也很大。我做了一个实验，如果没有算错，用转经轮一分钟可以转两百圈。以前我讲转经轮功德时，也引用很多教证讲过转经轮的功德，其中一条是这样的：经轮里面有多少咒语，我们每转一圈就能得到每一咒语念一遍的功德。这样的话，如果一分钟转两百圈，那你们想一想，上课前后在一小时左右念《普贤行愿品》等时，我们将获得什么样的功德？的确，这有不可思议的功德。因此，大家在坐车等时皆应尽量用转经轮。

我们藏地很多老年人，整天拿着转经轮念“嗡玛呢巴美吽”“嗡阿么得瓦阿耶色德吽舍”等咒语或佛菩萨的圣号。我父亲以前天天念诵佛号，齐美仁真堪布有时来我家喝茶，会开玩笑模仿他的口音。无论家里来了堪布还是其他客人，我父亲都不管，只顾转着经轮专心念咒。这确实是我们藏族的传统，人到了晚年时，就该一心一意念修观音心咒或阿弥陀佛。

当然，我们作为凡夫人，起心动念、言行举止全部像大成就者那样，一点恶法都没有，恐怕也有一定的困难，但如果尽量把恶心去掉，在善心中反复串习，很多事情都可以成功。现在我们在座的人拿念珠，肯定没有任何问题，手上没有念珠的人，一个也没有。而有些城市里的佛教徒不是这样，拿念珠的寥寥无几。然后转经轮的话，我们现在基本上不会忘，去年开始要求时，包括我自己在内，好像也是今天忘、明天忘，但现在都习惯成自然了，几百个人当中，不拿转经轮的几乎看不到。同时，你们上其他法师的课时，希望也拿着转经轮，因为这是上师如意宝接近圆寂时留下的非常好的教言，平时这样用的话，功德是非常非常大的。有些人刚用转经轮时，各种各样的动作都有，有些人用右手可以，但左手不会，这些都需要一个熟练的过程，只要慢慢串习下来，好多事情自然易如反掌。

当然，作为一个修行人，不闻法的时候，应该随时拿着念珠和转经轮。我们藏地有一种说法：“真正的修行人，不离念珠和转经轮。”现在外面有很多居士，平时上班或者在家时，经常拿着念珠、转经轮。尤其在听法前后的念诵阶段，使用转经轮是很好的一个习惯。以前没有这种习惯的道友，希望以后能纠正过来，听课前后要一边念《普贤行愿品》，一边拿着转经轮。

你们在家念诵功课的时候，能用转经轮是最好的。念诵时要把乱七八糟的事情全部放下，一心念诵，同时用上转经轮。其实做功课有一种行为，比如说合掌、专心念诵，哪怕时间再短，也应该每天坚持这么一段，这对修行人来讲很重要。平时走路的时候，不管你的心是否清净，也应该拿着转经轮。法王如意宝在晚年时，最精华、最广大的发愿就是弘扬转经轮，对于转经轮见闻忆触，是往生极乐世界非常殊胜的因缘和方便，千万不要轻视这些善根。

度化众生先从一点一滴开始，不要认为“这可能利益不了很多众生”就不做，哪怕有一点点利益也非常好。《不退转法轮经》 讲：哪怕是供养一朵花或持一句佛的名号，这些微不足道的善根虽然很小，但它所成熟的果报相当大。其他经论中说过：有一种树叫作“尼卓达”，汉文叫作尼拘陀树，这种树在印度和斯里兰卡都有。经典里讲它的高有多少由旬，现在一般讲可能是十几米到二十多米。这种树特别巨大，像大榕树一样，但它的种子很小很小，一颗很小的种子可长成参天大树。同样，我们哪怕是听闻释迦牟尼佛的一句名号，念一个咒语，放一条生命，用一个小时的转经轮，或者一天磕十个头、一百个头，在阿赖耶上也积累了无量无边的功德，这些善根一旦用菩提心和回向摄持，它成熟果报的力量是不可思议的。所以，我们开始度化众生的时候，要一点一滴地去做。

任何一个人，不论男女老少，都可以用转经轮，这非常好。当然，在家居士可能需要注意场合，比如说你旁边坐的都是不信佛的人，如果你在他们面前过于用力地摇转经轮，好处是可以让他们种下一个善根，但坏处是他们可能会认为你精神有点问题，或者产生其他想法。因此，如果在公共场合，则要运用智慧分析具体情况。

如果我们与自然和谐相处，就会风调雨顺、国泰民安。如果我们过度破坏环境，必定会受到大自然严厉的惩罚，那我们所有的努力最终可能会付诸东流，而且还要承受无量的痛苦。

当我们使用转经轮时，要一心一意地为一切众生而回向。比如，念《普贤行愿品》的时候，心里要想：希望依靠三宝的加持，依靠观音心咒的加持，让世间所有的饥荒、战争、瘟疫等天灾人祸全部消于法界。要知道，真心发愿的力量是非常强大的。

在座各位都学过中观、般若，应该有空性的境界和证悟，但仍不能轻视世俗善法。今天早上，一个喇嘛跟我说：“金刚降魔洲的道友，几乎每个人都拿着念珠，这样很好，法王如意宝在世时也是这样要求的。”我听了很高兴。法王在世时，我们几个堪布有一天中午到上师那里去，上师坐在他的大经堂上面，打开窗户，一一检查我们有没有拿念珠。幸好当天所有人都拿了，法王说：“噢，还可以。”

希望每个人平时都拿着念珠，课前课后使用转经轮。我家里有一个小转经轮，平时经常使用；来经堂上课时就用这个大转经轮，好让大家都能看到——近视的人也能模模糊糊地看到，以此劝勉大家也使用转经轮。

总之，大家一定要以菩提心为基础，所作所为不离开善法：身体经常用转经轮，口里经常念观音心咒，心里经常想到利益众生，若能做到这一点，你就是名副其实的修行人，我们藏地衡量一个人的修行好坏，也是以此为标准的。如果没有这样，自己认为修行境界很高，觉得转经轮没有用，只要安住在胜义境界中就可以了，这对凡夫人来讲可能比较困难。正如法王如意宝所言：“你的见解再怎么不可思议，行为也不能远离取舍因果的准绳。”这个金刚语，大家务必要牢记于心，平时多行持善法，多使用转经轮，为一切众生做有意义的事情！

希望大家每天早晨都能供水、供灯、供香，并在佛前顶礼，到经堂之后先在佛像或上师像前顶礼三次，课前课后念诵时也不要忘了使用转经轮。行持这些善法并不是很困难，表面看这些都是小事，但其实功德非常大。

大家在信解空性的同时，千万不要离开世俗的善法，因为缘起空性的缘故，它们一定会帮助我们从轮回中获得解脱，对于这一缘起规律，大家一定要生起定解。

倘若家里有老年人，一定要让他学会用转经轮。在我们藏地，人到了五六十岁时，家人就让他退休了，什么事情都不用干，只是一心一意地念观音心咒、转经轮。但汉地的情况并不是这样，人越来越老，事情好像越来越多，家里方方面面都让他管，这是不孝顺的一种表现。真正对父母孝顺的话，应该让他们什么都不做，一天到晚念观音心咒、念阿弥陀佛、用转经轮。他们这么大年纪了，研究经论、闻思修行恐怕有点困难，依靠因明辩论更是困难，为了他们的来世着想，子女应该让他们多用转经轮。