善行与功德
行善的意义续
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还应该行持殊胜十善业
作为修行人，我们不仅要断除十恶业，还应该行持殊胜十善业，否则，只是断除十恶业并没有非常大的功德。以不说妄语而言，如果只是像石头一样一言不发，这不一定有很大的功德。如果在不说妄语的基础上，进一步说真实语或者奉劝别人说真实语，这才有比较大的功德。大家要搞清楚这些因果的道理。
——索达吉堪布极乐愿文大疏讲解083 › -
一个人真正行善也能起作用
现在世间频频发生各种灾难，其实这都是人们自身的行为导致的。不过现在人们好像都麻木了，刚开始出现地震、狂风、大雨时，大家都觉得很害怕，但出现的多了，反而感觉无所谓了。作为佛教徒，我们应该在这方面发挥应有的作用，哪怕一个人真正行持善法，对改善人类的生存环境也能起到作用。
——索达吉堪布极乐愿文大疏讲解092 › -
能够遇到正法应该珍惜
其实，人世间中有很多苦苦乐乐或是是非非，各种事情每天穿梭于我们的视线，我们的身心上经常被各种不同的压力所刺激。但是如果心静下来去思维，在生活中真正对今生来世有意义的事情，我们恐怕做得不多。有些人虽然暂时积累了一些资粮等等，但是这种福报和好运并不长久；有些人可能会做善事，但是时间也并非很长。所以，我总觉得我们做善事的力量很薄弱，时间很短暂，违缘相当多，等等。做善事方面，确实是很多支分难以具足，而做恶事方面，种种的顺缘纷至沓来。所以，我们末法时代的众生，能够遇到正法，哪怕是听一节课，自己也应该珍惜。
——索达吉堪布六祖坛经讲解21 › -
暂无弘法条件就做个好人
当然，每个人因缘不同，如果你暂时没有条件去弘法利生，那也没关系，可以如理如法地专注于自己的修行；如果修行的因缘也没成熟，那就在这个世间发一颗善心，做一个好人，尽量行持一些有意义的善法，不要参与不如法的事，这样的人生也算是很有意义的。
——索达吉堪布《孔雀灭毒论》讲解 第7课 › -
让一个人心转向正法
虽然我们现在说要去地狱、饿鬼道救度众生，还不太现实，但至少也要试试，在看到身边的旁生遭受杀害时，能不能尽力救救它们？在看到身边的人不懂因果正理，日日造恶业时，能不能为他们讲解一些简单的佛法道理？哪怕只是让一个人的心转向正法，开始断恶行善，这也是无量无边的功德。
——索达吉堪布《孔雀灭毒论》讲解 第10课 › -
护法神喜欢行持善法的人
就像《长阿含经》里讲的那样，行持善法、内心清净、如理如法的修行人，平时即使不供护法，也有百千护法神一直保护。而那些不取舍因果、无恶不作的人，就算扛着长长的旗杆跑到山上去供护法，护法神也不一定高兴。护法神喜欢行持善法的人，所有白法护法神都是如此。所以我们应该好好行持善法，这对自己的今生来世非常重要。
——索达吉堪布《如意宝藏论》讲解 第55课（显宗部分） › -
一条路走不通就换一条
作为佛教徒，现在想放生、为众生做些事，越来越难了，可能各方面因缘跟以往有点不同。但因为难就不做善事也不合理。如果做某个善法有困难，那就换一种方式，这是我对自己的要求。
想做某件事情，如果一条路走不通，就换另一条路走。比如，如果有违缘无法外出弘法，我就好好做翻译，尽量多翻译几本书；如果翻译没办法继续，我就观察能不能给大家讲讲课；如果讲课也不行，我就自己念一点经，好好忏悔。行持善法时，没必要“不撞南墙不回头”，很多因缘强求不来，如果一件事做不成，应尝试换一种方式去做，总会有办法。
——索达吉堪布殊胜赞讲解 第8课 › -
可持续的善法和修行
有些人是长期性地做财布施——长期做善事是很重要的，哪怕你是在一个月当中一次或者一年当中一次，但时间是过得很快的，这样日积月累下来也有很大的功德。用现在的语言来讲叫作“可持续”，可持续的善法和修行都很重要。否则你只是一时的冲动、一时的善心很快就破灭了，这就没有很大的意义。因此我们做善事，尤其是在做法布施的过程当中要长远考虑，即使现在暂时因缘不成熟，到一定时候也会成熟。
——索达吉堪布大乘经庄严论讲解023 › -
度化众生从一点一滴开始
度化众生先从一点一滴开始，不要认为“这可能利益不了很多众生”就不做，哪怕有一点点利益也非常好。《不退转法轮经》 讲：哪怕是供养一朵花或持一句佛的名号，这些微不足道的善根虽然很小，但它所成熟的果报相当大。其他经论中说过：有一种树叫作“尼卓达”，汉文叫作尼拘陀树，这种树在印度和斯里兰卡都有。经典里讲它的高有多少由旬，现在一般讲可能是十几米到二十多米。这种树特别巨大，像大榕树一样，但它的种子很小很小，一颗很小的种子可长成参天大树。同样，我们哪怕是听闻释迦牟尼佛的一句名号，念一个咒语，放一条生命，用一个小时的转经轮，或者一天磕十个头、一百个头，在阿赖耶上也积累了无量无边的功德，这些善根一旦用菩提心和回向摄持，它成熟果报的力量是不可思议的。所以，我们开始度化众生的时候，要一点一滴地去做。
——索达吉堪布大乘经庄严论讲解031 › -
一切善法的根本是信心
不仅是佛法，所有世间和出世间一切善法的根本就是信心。经典中也讲了：“佛说诸善法，根本为胜解。” 一切善法的根本就是信解。比如说你想磕头、转经或者想去念经、放生，不论做任何一个善法，实际上前面都需要有一种兴趣。有兴趣的居士和出家人，他们每天都有时间做一些善法。如果没有信心，每天虽然有时间、有机会、有因缘，但是他从来不会争取，这是大家可以看得到的。
——索达吉堪布大乘经庄严论讲解037 › -
听一节课生一念善心
有些人觉得：听一节课能有什么功德呢？一节课的时间，用来做点什么都可以。比如看个世间的纪录片、动画片，或者用手机刷屏、跟朋友聊天，或者自己闭目思维世俗的琐事，想一想未来的人生等等，实际上这些行为跟闻法的意义完全不可同日而语。哪怕是在一节课中听到短短的一段正法，然后产生一念善心也有很大的功德。比如今天讲到如来善法的九种功德，我们这样想：“对啊，在其他宗教和世间的课中，这么有深度的殊胜道理恐怕是没有的。”发这样的一念善心，我觉得是很容易的。
——索达吉堪布大乘经庄严论讲解052 › -
发愿依靠六波罗蜜多度化众生
我们在有生之年也要发愿依靠六波罗蜜多来度化众生。虽然没有很多钱，看到乞丐布施一块钱、一毛钱也可以——但钱拿出来的时候一定要注意，不然大的钱也出来了，我都遇到过这个麻烦（众笑），这是布施；持戒的话，作为在家人，受持八关斋戒以上的戒也算持戒，末法时代受一分戒的功德也很大；安忍的话，即使不能长期修安忍，偶尔也可以修，或者自己发愿在一个固定的时间修，比如发愿在三年发心期间不发脾气；精进的话，“哦，我从明天早上开始，应该把闹钟上到六点钟——五点太早了吧？四点更早了。”（藏地夏天的时候人的头脑比较清醒，闻思有很好的气氛，精进是比较容易的，冬天有点冷。）反正今年我要精进，这样也算精进；禅定的话，虽然其他时候我没办法修，但大家在一起坐禅时，我要好好观想，不要有分别念，应该安住，你看在短短的时间里，道友们都安住得那么好，我为什么心一直飞出去呢？不应该这样；智慧也是，把自己的怀疑在同行道友面前说出来，一些怀疑开始时相当于是良性肿瘤，如果不及时解决，慢慢就会变成恶性肿瘤，所以我们的怀疑尚在萌芽阶段，就应该用智慧的宝剑斩断。
——索达吉堪布大乘经庄严论讲解095 › -
最好在自己能做主之时发心
当然，发心办学校也可以，这也很重要。虽然现在各个地方有不少学校，但弘扬传统文化、开发智慧的学校，还比较少。在《中观宝鬘论》中讲，即使是做送别人笔、纸这样的小事，但只要是为他人开智慧创造了条件，都是积累智慧资粮的因。所以，在有机缘的时候，如果自己具备能力和资源，最好在自己能做主之时，就做出发心的决定。否则，人的权力不知道什么时候就会转移。所有人的权力都不是永恒的，家庭中的权力，工作单位、部门中的权力，等等——很多人的权力都在不断变化。
——索达吉堪布《中观宝鬘论》传承及略释02 › -
趁现在还活着及时行善
活着很好，可以自己行持善法，趁现在还活着，大家应该及时行善。如果活着的时候不好好行持善法，想等死了再让家人安排超度：“我死的时候，你们给我好好地念四十九天的经。”等你真的死了，不说四十九天，也许四十九个小时也不会给你念，因为人走茶凉，你走了以后，你对他们的影响力也跟着你一起走了。
因此，一定要趁活着的时候，亲自去做善事、种善根。哪怕是供一盏灯、点一根香、磕一个头、念一句观音心咒或一声南无佛，或是在三宝所依面前恭敬地单手合掌，也非常有意义。
——索达吉堪布地藏菩萨本愿经讲解15 › -
善根要一点一滴去积累
积累善根，要从一点一滴开始。就像做生意，只要不亏，一点一点地积累，总能活下去。我看那些最成功的商人，并不是贪得无厌，想要一口吃成个胖子：“我这次一定要赚个盆满钵满。”不是这样的，他们都是逐渐积累起来的。同样，我们的善根，也需要一点一滴地去积累。
——索达吉堪布地藏菩萨本愿经讲解20 › -
活着的时候应该多做功德
其实，如果今生稍有福报，一定要拿出部分做功德。我们可以想一想，自己还能在世间活多长时间？到最后不得不离开时，自己剩下的财产到底归谁享有？总之，在活着的时候应该多做功德。当然，我们也不能让自己连吃的、穿的都没有。尤其是福报不是特别大的人，虽然心很虔诚，但多留一些给自己也是可以的。福报大的人，最好多做功德，毕竟，人的一生很短暂。大部分世间人根本没有“无常”的观念，总觉得自己好像还能活一千年、一万年。
——索达吉堪布地藏菩萨本愿经讲解24 › -
争取每个让功德增上的机会
大家不要认为：“受皈依、受菩萨戒只是一种形式或者仪轨罢了，总之我如理如法地修行就可以了。”事实上我们的修行要做到如理如法是很困难的，因此我们有必要去争取每个让功德增上的机会。
——索达吉堪布《入行论·菩提心利益品》讲解02 › -
平时所行持的善法很有力量
在座的大多数人，并不是没有努力过，也不是没有勤奋过。虽然深重烦恼爆发的时候，我们也会造业，但更多的时间是在行善。当我们抱怨自己懒惰时，时间其实并不长，最多一两天，其余时间还是比较精进的。而且，我们每天都要念两三个小时的经，却不会花两三个小时来说绮语。这样来看，是不是有点希望？我们造的种种善法，阎罗法王应该很清楚。不然，行了一辈子的善，只是偶尔做了点坏事，就让我们堕落，有点不公平。
凡夫人在烦恼现前的时候，确实会造恶，但我们平时所行持的善法，还是很有力量的，所以不会堕入三恶道。对此，大家应该有信心。不过还是要特别注意，不能诽谤正法。
——索达吉堪布大乘方广总持经讲解4 › -
不扰乱他人，守护自心能得安乐
如是不扰乱他人的心、守护自己的心，有什么必要呢？今生会感得长寿无病、受用增长、相貌庄严、众人恭敬等诸多功德，来世也会转生到极乐世界等清净刹土，并最终获得佛陀的果位，远离一切痛苦，获得圆满安乐。
这样的佛法，如果有一个人行持，这个人会获得安乐，远离痛苦；如果一家人行持，那么全家都会获得安乐；如果一个城市的人行持，那么整个城市都会得到暂时和究竟的安乐；如果一个国家的人行持，全国就会圆满具足安乐；如果全世界所有人都行持，整个世界就会圆满幸福、快乐、和平、繁荣，从此再也没有痛苦。
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每天睡觉前都要反省
对我们来说，积累资粮是头等大事，每天睡觉前都要反省：今天有没有行持善法？如果一天连一件善法都没有做，日久天长，自己的善根有可能被红尘埋没，不知不觉又会迷失在迷乱的世俗中，有这个危险性。如果每天在行持善法中度过，这样的生活才有意义。我有这种感觉：如果一天能上一堂课，课前有皈依、发菩提心，中间有几十分钟的传法，课后有回向，这样一堂课的功德非常大，自己也觉得这一天没有白过。
——索达吉堪布极乐愿文大疏讲解030 › -
不能轻视任何看似微小的善法
另一方面，我们也不要轻视小的善事，应该从身边的小事做起，一点一滴地积累资粮。有些善法看上去不起眼，实际上它的功德非常大。《大悲白莲花经》中说：“观想如来后，仅向空中抛一朵花，其善根我以善逝佛智也难以衡量宣说。”一般人认为，供养一朵花是非常小的善事，可是这个教证说，观想如来后，仅仅将一朵花抛向空中作供养，连佛的智慧都难以衡量其功德。好好想一想这个道理，我们确实不能轻视任何看似微小的善法。我对这些道理是深信不疑的，每天早上起床后，内心都要观想诸佛菩萨，然后一边念供养咒一边向空中喷香水作供养。
——索达吉堪布极乐愿文大疏讲解032 › -
行持善法一定要当下行持
总而言之，一切今生来世安乐的根本就是积累资粮。许多人罪业深重、善根薄弱，好不容易遇到了三宝，此时千万不要空过了，要以三宝作为积累资粮的对境，好好作供养，多多积累资粮。人生非常短暂，我们的时间非常宝贵，大家要抓紧时间断恶行善。如果是造恶业，应尽量往后推，最后舍弃这件恶业；如果是行持善法，不能明日复明日地往后拖，这样有可能会落空，一定要当下行持，争取早日圆满此善法。
——索达吉堪布极乐愿文大疏讲解032 ›