闻思修行
法融入心续
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解脱依赖于自己
今天的听众大多是有信仰的，对于你们来说，光是今天在这里皈个依、听个课，明天在那里依止一位上师、灌个顶，还是不足够的。因为解脱依赖于自己，并不依赖于上师的摸顶加持。因此大家要重视佛教的见、修、行，这些都是很重要的。我们首先要树立正确的见解，再次第完成修和行，最后就会得到相应的果。如果在根本的见解上出了问题、没有进步，即使每天拜佛、朝圣、念咒语，过了十年、二十年、三十年，自心也不会有什么变化，这样的人只能称为形象上的佛教徒。
——索达吉堪布《胜道宝鬘论》21 › -
先调伏自己的相续再讲法
我希望，大家至少要稍微调伏自己的相续，再去给别人讲经说法。如果自己非常烦恼，人格也特别差，连世间的品德都不具备，那还给别人辅导什么？
大家都要反思一下。当然，我并不是说自己的相续有多调柔，有时候我也会有痛苦，也很惭愧，但我的心态还可以，不会整天非常难受。
——索达吉堪布《胜道宝鬘论》22 › -
修心的善根胜过身语的善根
如果生起真正的出离心、菩提心、空性见、信心，有生之年就不会改变，生生世世也能得到利益。在这方面，身语的善根完全无法与之相比——如果仅仅做了很多善事，比如给僧人发了很多袜子、口罩，而没有修心，那么遇到一些事情的时候，信心就不一定能稳固如初。
当然，我们并不否认有相的善法，如果没有这些，我们也很难生活。但从功德上讲，不执一切地安住在法性当中、安住在心的本来面目当中是最好的。
——索达吉堪布《胜道宝鬘论》25 › -
交谈时尽量不要说是非
现在有些佛教徒不好好闻思，经常讲是非；而好好闻思的人，除了修行就没有什么可谈的。
我希望，今天在网上和现场听课的人，除了管理上的必要，交谈时尽量不要说是非。尤其作为佛教徒，应该经常用正知正念观察自己的身语意，如果连一般世间有智慧的人都不如，那还修什么行，难道修地狱的因吗？
——索达吉堪布大圆满心性休息讲解13 › -
学佛至少要让自己比以前好一点
就像日本企业家稻盛和夫曾说过的一样，我们人来到这个世界，至少也要稍微有一点进步——最初的我也许不是很好，但当我离开人间的时候，乃至到了下辈子，应该要更好一点。
所以，我们应该要求自己今后至少要稍微好一点，不要原来信仰三宝，学着学着连三宝都不信了，那闻思不成功，修行也不成功，特别可怜。
——索达吉堪布大圆满心性休息讲解20 › -
不要重视形式胜过学习
对于证法和教法，我们应该要明白。否则，现在很多佛教徒每天都是忙着，每天都跑来跑去。前一段时间我也说了，现在各个地方有各种各样的仪式，本来汉族人有时候就特别喜欢一些仪式——昨天我生日的时候，好像很多人都忙了半天，后来我没有去成，很多人也比较失望。一方面也理解大家，但是，这个蛋糕弄来弄去，一会儿拿来，一会儿吃，一会儿喝，“哇，特别欢喜啊！”有时候这些形式也是需要的，我们毕竟是人，需要感情、需要一些交流；但是有时候，重视形式胜过学习的话，可能我们所做的很多事情也会成为形式化，形式化的行为其实并没有实质、没有核心。
——索达吉堪布大圆满心性休息讲解37 › -
学习时要放下我执
所以我们很有必要去学习，学习的时候要放下我执，多看一下别人所说的真理，这时也许会获得意想不到的对治烦恼的教言。如果一个人的因缘和修行很不错，那么一堂课、一本书或一句话也能令他改变；如果一个人的烦恼很深重、修行很不好，那也许过了十年、八年、二十年，他的相续反而越来越粗糙、越来越糟糕，不一定会修得很好。
——索达吉堪布大圆满心性休息讲解48 › -
带佛像念珠引发正知正念
有些修行人出门的时候什么加持品都不带，也不念经，也不看书，只带着手机和电脑，当然电脑里可能有一些法本。其实我们作为修行人，跟其他人的身份是不同的，在方便的情况下，也应该带一些跟非修行人相区别的东西，包括佛像、转经轮、念珠、经书等。因为这些是一种所依，你把佛像放在那里的话，就会想到：“噢，我就是佛教徒，我要经常祈祷。”这个所缘是完全不同的，它会引发正知正念，让自己不忘失善法。
——索达吉堪布大圆满心性休息讲解52 › -
做人要记住一个字稳
人如果没有禅定，始终处于散乱状态的话，所做的善根也不广大，事情也做不好。即使做世间的事情，也需要一颗寂静的心。现在有些人，心很浮躁、心特别乱，做一件事情根本没办法善始善终。
所以，我们要以定来修持善法——要定下来，我们做人、修行都不要变来变去，这也是我今晚给大家提出的特别希望。前一段时间我也说过：“做人要记住一个字：稳；做事要记住两个字：分寸；修行要记住三个字：菩提心。”在做人方面，如果今天是一种人，明天变成另一种人，明年又变成另一种人，这样不稳就不太好。人稳重很重要，而人稳重的主要原因是心稳，心不稳的话人就没办法稳，因为人是由心来驾驭的。
——索达吉堪布大圆满心性休息讲解53 › -
慢慢融入自己的相续
这部《札嘎山法》对于在座的修行人，不管是到城市中弘法利生还是住山修行，一点一滴都是非常有帮助的。没有智慧的人，可能听一百遍也没有意义，真正有智慧的人应该经常分析，对于其中所说的意义不要忘记，慢慢融入自己的相续，逐渐地，自己的言行举止也会得到一定改善。凡夫人只能依靠这种方法修正自己的行为，除此之外也没有办法，因此大家一定要重视这部《山法》。
——索达吉堪布《山法宝鬘论讲解》·六 如理作意 › -
以每句话衡量自己
你们也许认为《札嘎山法》很好懂，但我觉得它的内容非常难懂，真正以每句话衡量自己时，作为一个修行人都会感觉特别惭愧：“我这个修行人是不是这样呢？”希望大家对这部法一定要经常看、经常思维，不要听完之后就全部还给上师了。
——索达吉堪布《山法宝鬘论讲解》·八 弃离恶友 › -
住在寂静处也可能是形象修行人
有些修行不好的人即使住在寂静处，他的境界也比不上住在城市当中修行比较好的人。住在城市里的好修行人，日日夜夜都在思维中观、大圆满以及无常方面的教言，但住在寂静处的修行人却每天思考着怎样获得名闻利养，这种行为，即使在世间人眼中也只是一个形象修行人。
——索达吉堪布《山法宝鬘论讲解》·九 修者与修法 › -
住在寂静地方也要如理如法
我们最好不要离开寂静的地方，但在寂静地方住的时候也应该如理如法，不然与山中住的猛兽没有什么差别。山里的猛兽每天就是想着吃其他众生的血肉，而你虽然住在山中，却也是每天想着施主的钱包，贪心特别强烈，这样不太好。
——索达吉堪布《山法宝鬘论讲解》·九 修者与修法 › -
佛法应该在关键时刻用上
什么是关键时刻呢？所谓的佛法，应该在遇到困难、违缘时用上，比如生病的时候、别人挖苦你的时候、烦恼生起的时候，如果这时能够将上师的教言、修行的境界派上用场，说明你的修行确实不错；如果这时用不上，即使口头怎么说对佛法有信心、空性修得不错，也只是鹦鹉学舌，没有什么用处。
——索达吉堪布《山法宝鬘论讲解》·无常的重要性 功德之源 › -
听法要消化，不要两天就全舍弃
有些人虽然听了很多殊胜法要，但是他的根基很差，对佛法的道理无法理解，无法消化，用不了两天就全部舍弃，这就是把佛法的道理吐出来了。
——索达吉堪布《山法宝鬘论讲解》·无常的重要性 功德之源 › -
听到以后应该有一种转变
所谓的佛法，任何一个人在口头上都可以说，但真正行持的时候，包括像我这样的说法者也很难真正做到，但是这些都是诸佛菩萨和高僧大德们的殊胜教言，听到以后、看到以后，应该在心里起到一点作用，相续当中应该有一种转变，否则，教言还是上师口中的教言，你还是原来的你，这样即使说一百遍也没什么意义。
——索达吉堪布《山法宝鬘论讲解》·结文 › -
发愿一生做好佛教徒
在座的居士们，目前的闻法机会很难得。虽说你回去的时候拿点甘露丸、请些法本也重要，法本里面确实有很多精华，但最重要的是，你的心要有一种改变，要发愿一生好好皈依佛教，好好行持善法，好好做一个佛教徒。有智慧的人，发的誓愿终生不会改变，如果能做到，那么，你这次旅行或听一节课的意义就非比寻常了。
——索达吉堪布初中末善语讲解（2023年） 第3课 › -
自己分析烦恼是否减少
阿底峡尊者和所有前辈大德都说，自己烦恼是否减少？如果烦恼减少了，修行一定会增上；如果烦恼越来越多，脾气越来越大，贪心越来越重，痴心越来越厉害，一直像雪猪子一样，睡多长时间都醒不过来，人家开法会《普贤行愿品》已经念完了，他还在梦中云游，那这算什么修行人？该睡觉的时候不睡，该起床的时候不起。我们藏地有种说法：该睡的时候不睡，就像马一样；该起来的时候不起来，就像猪一样。修行人一般是早起晚睡，但晚上不睡，天天玩手机，跟别人聊天、散乱，早上大家都在闻思、禅修，他还在睡觉，那就说明烦恼越来越重了。因此，烦恼是否断除，可以自己分析。
——索达吉堪布初中末善语讲解（2023年） 第6课 › -
发愿心能融入法
平时我们发愿也要这样：“希望我的心能够融入法，修法不要有任何障碍，一旦有障碍的话，也能依靠智慧转为道用。”这种发愿非常重要！
——索达吉堪布四法宝鬘论讲解01 › -
修行不成功的原因
为什么很多人的修行不成功呢？究其原因，就是因为有些人的心没有入法，有些人的法没有入道，有些人在修道过程中被障碍所转，他们不是在第一步走偏了，就是到了第二步没有转为道用，真正能圆满四步的修行人，如今确实非常罕见。
——索达吉堪布四法宝鬘论讲解01 › -
观察相续是否趋入佛法
现在很多人的心根本没有趋入佛法。有时候可以看到，不管是在藏地还是汉地，一些所谓的高僧大德，虽然表面上看起来是修行人，他们也自称是修行人，但真正从内心上衡量，其相续并没有趋入佛法。所以，我们一方面要观察自己的相续，另一方面在理论上也要加以了知。
——索达吉堪布四法宝鬘论讲解01 › -
善始善终的非常罕见
很多人皈依佛门后，在闻思修的过程中，能够善始善终的非常罕见。有些人情绪暴躁、性情卑劣，动不动就喜欢找人吵架，与谁都合不来，以致被寺院开除，修行也半途而废；有些人错认劣道为殊胜，以为喝酒可以开顶，抽烟能打通中脉，交六百元钱不用修加行也能直接听大圆满；有些人误入歧途，在修行过程中对上师三宝生起邪见，或者自相续被邪魔所控制；有些人贪欲炽盛，没办法调伏，即使已出家，也只有舍戒还俗；有些人散乱放逸，成天喜欢上网、看电视；有些人心不稳定，今天依止这个上师，明天依止那个活佛，今天相信闻思修行，明天又相信打卦算命……种种现象不一而足，均与正法背道而驰。
——索达吉堪布四法宝鬘论讲解07 › -
观察心有没有入法
无垢光尊者的教言极其殊胜，大家应该好好观察自己：心有没有入法，法有没有入道。当今社会上，相似的法和相似的道特别多，鉴于这种情况，大家修行时务必要谨慎！
——索达吉堪布四法宝鬘论讲解07 › -
默默无闻中也有高僧大德
所谓的高僧大德，不一定有多少眷属、事业如何广大，默默无闻的修行人当中，肯定也有非常了不起的高僧大德。
——索达吉堪布窍诀金钥讲解（2006年） 第4课 › -
使自心与佛法相应
所谓的佛法，就是“诸恶莫作，众善奉行，自净其意”，其根本在于调伏自心，如果心已调伏则自然能生起一个无伪的菩提心，有了菩提心，就不会对众生作微如一芥子的损害，而是广行四摄六度，自然远离世间八法，一切时中心安住于法上，行住坐卧不离正法，所言全是佛的言教，否则，一个出家人与世间人是没有太大区别的。现在的修行人，追求心相应于佛法的人极少，真正这样法融入自心的人更少，而我们是多生有幸，遇到了法王如意宝这样的大善知识，每天都在闻思佛法的环境中熏习，希望各自都能真正地把佛法融入心间，使自心与佛法相应。
——索达吉堪布自我教言讲解（1999年） › -
修行好不好不只看坐禅
所谓的修行是什么呢？就是对真实的道理再三思考，在佛教中这就叫做修行。我们看一个人修行好不好，不一定非要看他坐禅多少时间，“哇，他能坐三小时如如不动，这个人修行真好！”并不是这样的。如果他在座上如如不动，三个小时内连一根汗毛都不动，鼻孔上放毛发也没反应，是死是活都看不出，但是出定之后暴躁易怒，发起脾气来比谁都厉害，那也很难说修得有多好。
——索达吉堪布世间规之忠言讲解 › -
法不要当世间课程来学
所以我想说，我们很多道友，不管是在家人、出家人，在依止善知识的过程中，虽然听了很多法，但没有将法融入心，也没有特别去重视，只不过把它当作世间的英语、汉语或者物理一样的课程。像这样对待法的话，最后法对你的相续能起到什么样的作用呢？我不是特别清楚。
——索达吉堪布辞师之言讲解 › -
修行的核心要点
这里不少道友也依止过法王多年，你们知道，法王一生中最强调的就是这几个要点——依止善知识很重要，清净戒律很重要，闻思修行很重要。这些实际上就是修行的核心。所以，大家千万不要忘记这些要点，要时时刻刻以正知正念来观察自己、监督自己。要是不具足这四点，修行就会慢慢倒退。因此，切记时时修持，不要忘失。
——索达吉堪布《教诲天人甘露》讲解 › -
让自己的心有所改变
修行是非常重要的，佛所说的一切法全是用来让我们修持的。不知道大家能不能每天实际修行一些佛法，如果自己不修，光是讲课、听课，口口声声说弘法利生、发菩提心，也不一定有真正的意义。最关键的是要将佛陀和上师们的教言融入内心，让自己的心有所改变。比如，有的人原来脾气特别不好，现在变得调柔了；原来睡眠特别重，现在随时都有死亡无常的念头，变得精进了。能做到这样，修行才算有着落、有希望。
——索达吉堪布《忠言心之明点》讲解01 › -
不调伏自心住三百年也无意义
你们来到喇荣求法，如果连心都无法调伏，那在这里待再久也没什么用，要是下山以后，嗔心、贪心还是那么严重，脾气还是那么不好，不要说在喇荣住三十年，即使住三百年也没有什么真正的意义。而有的人在这里只待了十天，心就变得非常调柔，那就是非常值得的。
——索达吉堪布《忠言心之明点》讲解01 ›