闻思修行
系统闻思续
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通达佛法要善知识引导
作为佛教徒，最重要的是懂得佛陀及其教法的正确性。在两千五百多年前，佛陀为世人宣说的真理，以文字的形式流传至今。不过，现在我们看不到佛陀，只看得到佛法。但没有智慧的人，很难通达佛法的意义。因此，想要通达佛法，需要有善知识的引导，或通过自己好好闻思。当自己的智慧提升后，就不会误入歧途。这一点对现在的佛教徒很重要。
——索达吉堪布殊胜赞讲解 第6课 › -
与解脱相关的法必须精通
哪怕在你的一生中，只得过少数教言，也很有意义。如《水木格言》中讲：“一个人无需饮尽所有的水，只需喝下足以解渴的水就够了。”同样，虽然我们不可能将千经万论全部通达，但与信心、见解和解脱相关的法，必须要精通。因此，希望大家不要浪费时间。
其实，时间过得很快，如果自己不精进，时间一晃就过去了。麦彭仁波切的格言中讲：“有智慧的人在一生中可以做很多事，但愚者的一生则仿佛一刹那般短暂。时间在不知不觉中流逝，愚者却没有做任何自利利他的事。”总之。我们要珍惜时间，好好闻思修行。
——索达吉堪布殊胜赞讲解 第7课 › -
建议大家要多学一些
无论是在东方还是西方，世间人在学校里学到的知识很少，不能满足对真理探究的需要。大学生、研究生可以观察一下自己学过多少本书。在学院里，我觉得大家学的内容还算比较丰富。就我个人而言，虽然学得不是很好，但学得还算比较多。从二十三岁到现在六十多岁，我每年通过讲解、阅读等途径，学习了很多论典。因此，相比博士生，虽然在学习质量上我不敢保证，但在学习内容的数量和范围上，我应该学得更多、更广。但我并不是想说我多了不起，因为我的智慧与佛菩萨、阿罗汉等圣者相比，根本不值一提。我只是想建议大家要多学一些。
——索达吉堪布殊胜赞讲解 第8课 › -
学习应该在平时努力
其实，如果你之前没好好学，明天要考试了今天才临时抱佛脚，起不到什么大作用。就像有些放牦牛的人，一上午都在睡觉、下棋，到下午才发现牛跑丢了，但已经晚了。所以，学习应该在平时努力，这样考前复习会比较容易；如果平时连课都不好好听，那考试时再怎么紧张，也无济于事。
——索达吉堪布殊胜赞讲解 第9课 › -
广闻博学非常重要
有时人们对自己不懂的佛法就认为是不合理的。现在还稍微好一点。20世纪七八十年代，汉传佛教的很多人包括一些大德和居士认为藏传佛教非常不合理，有人曾经讲藏传佛教如何不合理，声明“我们是学净土宗的”“我们是学禅宗的”“我们学华严宗的”……但后来通过闻思，他们也逐渐改变了观点。前两天一位老居士对我说：“我学净土宗三十多年了，二十年中都一直认为只有我们的法好，其他的都不好，这十年来我才慢慢接受了藏传净土法，实际上它与汉传净土法没有什么差别。”有些人由于自己未接触，或因文化隔阂、所在地域不同或者其他的原因，基于孤陋寡闻作出了一些判断，导致很多人受影响。因此，无论是作为弘扬者或是修行者，广闻博学非常重要。正如麦彭仁波切在《二规教言论》中所讲：修行人首先应广泛闻思佛教教义，甚至必要时也要了解各种世间事。有了智慧，做世出世间的任何事都会非常容易。
——索达吉堪布大乘经庄严论讲解003 › -
浸泡在大乘佛法里
西方有一种教育模式叫浸泡式教育。比如你居住在英语世界、日语世界或者汉文化的世界中，就会逐渐染上它的文化。佛学院的佛教氛围非常浓，住在这里就像浸泡在大乘佛法里面一样，在潜移默化之中，慢慢你就会接受大乘的思想和行为。所以刚开始可能你对大乘的很多道理不能接受，还有一些排斥的心，但在不知不觉中，最后你也能接受大乘的教义，而且到了一定的时候，你不但能接受，还真正愿意去弘扬。
有些人可能想得比较简单，觉得听不懂就放弃闻法，这是非常可惜的。虽然刚开始你可能不一定能接受，但慢慢就会有所变化，我自己的亲身体会也是这样的：刚开始学中观和大乘佛法的时候，好像觉得这也不合理、那也有很多无法接受的地方。但现在看来，我当时的思想是那么孤陋寡闻。其实大乘佛法没有什么不能接受的，都是非常合理的。我希望大家应该有一种比较好的心态，可以慢慢约束自己、保护自己，这在修行过程当中是比较重要的。
——索达吉堪布大乘经庄严论讲解007 › -
讲考以上师所讲为主导
我们每天的讲考还算比较不错，很多道友讲得比较深入，而且我怎么讲的，大家也都基本上能讲。其实这是一种很好的学习方法。虽然我讲得不一定很好，但是讲考时一定要以上师所讲的内容为主导思想。
以前我刚来佛学院的时候，法王如意宝和一些堪布每天讲完课后，大家会再分为一些小组重复讲一遍，这样对每天所讲的道理能有很深的印象。这种方式是非常重要的。
——索达吉堪布大乘经庄严论讲解011 › -
不能得少为足
大家在因地的时候，不应该得到一个法就得少为足。现在有些人觉得，自己已经修完加行就可以了，念个阿弥陀佛就可以了。萨迦班智达说：即使明天就死，今天仍要希求知识，虽然这种知识今生当中可能没有用上，但是到了来世就像存的钱一样，自己可以享受。这里面说明了一个很关键的问题，就是为了生生世世应该学习和积累资粮，这是非常重要的。现在的人大多数鼠目寸光，只关心今天眼前的事情，除此之外根本不会想更多更长远的事情，这是特别可怕的。因此我们自己一定不能得少为足。比如学了中观之后，接着要去学因明，学了因明之后，接着再去学其他大论。
——索达吉堪布大乘经庄严论讲解012 › -
不断地学习更多的法
我看到前辈大德们的传记时，觉得自己很惭愧。我虽然境界不高，但是可能跟你们中的很多人相比，在广闻博学方面应该稍微要好一些。在这么长的时间当中，在座熟悉我的人应该清楚，一般来讲除了佛教的听课、学习、讲课以外，我不会浪费时间搞所谓的世间八法或者其他事情，我既不太会做也没有兴趣。但是我觉得，跟前辈的大德或者诸佛菩萨的真正境界相比，自己学得特别特别少。因此无论是居士还是出家人，一定要在有生之年，不断地学习更多的法，不断完善自己的智慧。如果没有机会听受，自己也应该多翻阅一些经论。其实每个人应该在茶余饭后，包括工作的过程当中，或者稍微休息时，经常不离开诸佛菩萨的金刚语，这样你的境界一定会有所提升。
——索达吉堪布大乘经庄严论讲解012 › -
年轻时应当深入经藏
年轻人尽量不要散乱在一些外面的、容易吸引眼球的知识上面，如果你有一些时间和精力，尤其是在年轻的时候，应当尽量深入经藏、深入闻思。佛教当中确实有特别甚深的一些智慧和道理，如果我们有这方面的境界，世间的很多境界就比较容易通达。
——索达吉堪布大乘经庄严论讲解014 › -
自己应该先完善自己
佛学院里的一些年轻人确实付出了很多时间在闻思上，除了利益众生的个别行为之外，尽量减少跟世间人交往，很多对学习不利的琐事都放下来了。自己应该先完善自己、充实自己，在自己有一定智慧的时候，解除别人的怀疑就没有困难。
——索达吉堪布大乘经庄严论讲解015 › -
佛教徒一定要学得深一点
我想，佛教徒一定要学得深一点。现在很多佛教徒只是有一种表面的形象，比如出家人穿着出家衣服，居士穿着居士衣服，具备这个威仪非常容易，但更重要的是：我们在闻思过程当中，能不能入于如来的行境——如来所说空性、大悲的教义，这些教义如果在我们内心当中真正获得，就是入于如来的行境。
——索达吉堪布大乘经庄严论讲解026 › -
哪怕一个教证记清楚，遇境也用得上
你终生当中哪怕只是将一个观点、教证记得清清楚楚，遇到对境的时候也能用得上。比如有些军人将一个动作练得很熟练，熟能生巧，上战场时马上能用上，否则很可能被打得遍体鳞伤，最后失败而归，非常可怜。
——索达吉堪布大乘经庄严论讲解026 › -
善的理念存在心里
现在佛教徒觉得学习很容易，即使有些人稍微知道，也不会记在心里，就和我前两天讲的一样——最多是在电脑上拷贝一下，在手机上存一下。但只是在手机上保存，如果在还没有死之前，手机掉到了水里、厕所里，那所有的信息就没有了，死的时候更带不走，有些人死后他的手机是其他人在用。如果我们保存在心上面，人死的时候，自己的心还是带着的。佛学院的有些道友说：“我现在背诵很困难，不如我把该背的东西全部存在电脑上。”但存在电脑上的话，活着的时候也不一定用得上。很多人说：“我知道这个道理，但是现在电脑没带、手机没带，所以没办法。”其实你最好把很多善的理念——尽量地存在心里面，如果你实在有贪嗔痴等各种各样的分别念，就存在手机里，随时都可以删掉。当我们死的时候，如果有一大堆恶业保存在阿赖耶上，跟着我们一直走到后世，而很多的善根却被洗得干干净净的话，那就太可惜了！
——索达吉堪布大乘经庄严论讲解028 › -
学了十年也不一定学得好
现在学会里的个别人觉得：“我学的经论很多了，已经学了十年了！”其实十年我们也不一定学了多少论典，即使学了几部论典也可能学得不好。虽然有些人自认为学得很好，但是如果真正比较严格地去考察，恐怕不一定能过关。在这种情况下，可能我们的邪见会蔓延得更厉害了，在这种心态下，我们能有正知正见吗？很难说。
——索达吉堪布大乘经庄严论讲解031 › -
越看越觉得佛的智慧了不起
为什么经常对大家讲闻思很重要，因为我们的智慧非常有限。在大经大论的浩瀚海洋当中，我们可能连一滴水的智慧都不一定有。如果我们在短暂的人生中不断进入佛教经论的大海，最后你自己也会非常感慨，我自己就是如此。确实我在其他方面没有什么可以给大家分享的，但是在看佛教的经典、论典和书籍上面，应该是时间比较长的了。我虽然比不上前辈的大德，但是比较而言，这么多年以来一直翻阅各种不同的经论，佛经也好、论典也好，越看越觉得佛的智慧非常非常了不起。佛教并不像其他宗教一样只有一两部论典，一两部论典的道理要涵盖这么多众生的分别念，没有不同的道理恐怕很难说服，我自己有这种感觉。
——索达吉堪布大乘经庄严论讲解033 › -
觉得笨是没有闻思的因缘
有些人从小都觉得自己很笨，实际上这是过去没有闻思和修行的因缘。我们这辈子闻思，也为将来创造一个好的因缘，这样以后，我们无论修学什么佛法都会非常容易，即使是学习世间的知识也同样轻而易举。
——索达吉堪布大乘经庄严论讲解035 › -
讲课辅导对自己也有利
我们这里很多法师多年以来一直讲课，表面上看是利益别人，实际上对自己也是有利的。有些辅导员却说：“我不想辅导了，累得很，您可不可以给我准个假？我下学期不辅导可以吧？求求您啊！”不用求我，其实对你个人来讲，不辅导就是“多时不作意”，你长时间到处乱跑，最后信心可能都没有了。信心没有的话，所有的动力就都没有了，所有佛教修行的根本和动力就在于信心，信心这个根本如果没有了，那其他就没办法了。
——索达吉堪布大乘经庄严论讲解037 › -
闻思修行是主流
在修学过程当中，大家一定要认识到那些最重要的事情。如果把重要的事情当作一般的支分，对次要的事情特别重视，这样一来恐怕修行不一定成功。我无数次地告诉大家，也同样要求外面所有的学佛小组和佛学会：闻思修行是我们的主流思想。也就是说，我们佛学院、学会存在的主要目的：就是闻思修行。闻思修行如果圆满了，说明我们学佛真正抓到了重点。如果我们对闻思修行只是应付而已，对其他方面虽然很重视，但不一定有更重要的意义。在这方面希望大家应该关心。
——索达吉堪布大乘经庄严论讲解038 › -
文化高的人要学中观
现在学五部大论的人不太多，其实这个应该学，希望文化水平比较高一点的年轻人，还是要学一些比较深一点的论典，如《中观根本慧论》《中观庄严论》《中观四百论》，依靠中观的观察理，抉择万法是非常容易的，很有必要学习。
我看现在学佛的人世间的文化水平都比较高，我们每次看到他们学佛的一些介绍就有这种感觉。十几年前如果有本科生学佛，大家都很惊讶：“他是本科生，为什么学佛？是不是生活上遇到麻烦了？”但现在本科生、博士生、博士后学佛是非常正常的，但是有些骨子里有一点傲慢心，这也能理解，因为他们世间的知识学了那么多年，从幼儿园开始一直学到博士，觉得自己在这个世界上还是很不错。在这种时候如果没有学过中观，不学深一点，自相续的有些烦恼、傲慢、习气不一定能发现，如果没有发现，修行可能不一定很好，傲慢心一般自己看不出来。
——索达吉堪布大乘经庄严论讲解041 › -
系统闻思能通达心的本性
如果我们系统地闻思，有些人是能真正通达心的本性，这时不用更多的语言戏论，当你安住、内观的时候，自然而然会发现世界本来的真相就是如此，只不过天下无数迷茫的众生不能了解而已。我们每天所耽著的一切万法实际上一无所得，最后包括这个世界也完全是空荡荡的。
——索达吉堪布大乘经庄严论讲解042 › -
多花时间研究经论
世间再锐利的智慧，也很难通达佛学深奥的中观，更何况密法的书，所以还需要不断地去研究探索。否则，我们以为只是看一本密法的、中观的法本，就想当然认为应该没什么问题——因为我是一个了不起的智者。我曾经也有过这样的分别念，虽然我没有读过大学，但在学校当中经常对自己的分别念很有成就感，觉得这个也不对、那个也不对，但后来学中观和密法时，感觉自己的智慧一直跟不上。所以很多人要多花一点时间研究经论，否则，你只是皈依了佛教，听过一两节课，看过一两本书，或者自己钻研一两个领域，但佛教真正深奥的意义也许还没有通达。
——索达吉堪布大乘经庄严论讲解044 › -
难懂的名词要下决心搞懂
有些辅导员自己应该稍微懂一点，不然每次遇到难题都绕过去，一辈子都这样绕不是很好，对于比较难懂的法相名词更要去研究。以前的很多高僧大德，遇到特别难懂的法相名词能用好几年的时间去研究——必须把它搞懂！这种精神很重要。比如我们发现唯识宗的依他起、遍计、圆成实比较难懂，就下决心一定要搞懂，主动去查阅资料、跟别人辩论、研讨等等，这样做就很好。不然平时闻思也不用心，下课后就聊“白菜、茄子的价格多少钱一斤”，每天讲这些也没有什么用，道友们还是要深入研究法义。
——索达吉堪布大乘经庄严论讲解045 › -
专用名词要记下来
学习《经庄严论》时，这些专用的名词最好能记下来，记性有限就记在书本上或自己的笔记本上、电脑里……佛教这些甚深的道理，如果我们能经常默念、在心相续中串习，以后不管闻思什么经论，遇到这些词也不会陌生。
——索达吉堪布大乘经庄严论讲解047 › -
空性刚开始不能接受慢慢也会接受
以后大家对真理应能忍受、能接受，如果刚开始不能接受，慢慢也会接受。如《中观四百论》所讲，愚痴的人听到空性很害怕，但有智慧、有善根的人听到空性能逐渐接受。不要觉得不能接受空性就是很不好的、脆弱的，刚开始不能接受是因为以前的串习和习气，慢慢在环境当中熏陶以后也会改变。比如有些人刚来佛学院时根本不习惯念咒语、看经书，但后来他们出了家或者修行一段时间之后，已完全接受了这样的生活方式。
——索达吉堪布大乘经庄严论讲解047 › -
为利益众生要学世间知识
有些法师、出家人觉得“这些不要看了、没有必要。”但你真的想要利益众生，不通达世间知识就很难与众生沟通。比如在使用不同语言的场合，语言不通要跟人们沟通是非常困难的，是没办法利益他们的。即使天天有翻译跟着，但是你想说的话，翻译也不一定能翻出来，也许加了很多他自己的语言，也许把你说的全忘了。如果没有通达因明，在别人面前心会很虚，不敢跟别人说话。如果你通达因明，不管在什么场合与人交谈都很容易。
我们学工巧和医学，会有人说：“这些没什么意义，不要学得太杂了，只要修行就可以。”当然，自己真正修行很好也可以，但有时候很有必要了解世间的知识，包括新闻、现在的国际形势是什么样，国内形势是什么样，我们身边的情况是什么样——精通世间知识是非常有必要的。聪明的人、有智慧的人，对什么法都比较精通。佛教中认为精通世间的知识也非常重要。
——索达吉堪布大乘经庄严论讲解048 › -
成佛之前永远不会毕业
发菩提心的人可以说就是善慧菩萨，善慧菩萨对求法没有餍足心，有些人求了十年、二十年还要求，求了三十年、四十年还要求，白发苍苍还要求法——这个很重要。不是听了一二堂课，听了一两部论典后就说：“我毕业了、我毕业了！”其实，毕业只是一个阶段性的称呼而已，成佛之前我们是永远也不可能毕业的，一直在学习的路上。
——索达吉堪布大乘经庄严论讲解050 › -
多闻不餍足、勇猛精进
《大宝积经》中说：“多闻无厌足，勇猛勤求法，如闻而演说，不希求利养。”我很喜欢这个教证，意思就是广闻博学而不厌足，不是听了一两堂课就再也不来了，包括讲考班的人，有些来一个学期就见不到了，有些来一年就再也见不到了。十年前讲考的人现在还在的话，我是很欢喜的，因为他们是多闻不餍足。有些人可能“多闻”是有的，但已经满足了吧？或者是累了、疲倦了吧？包括现在学会里的有些辅导员，有的讲一两年就不见了，很可惜。应该多闻不餍足、勇猛精进！
——索达吉堪布大乘经庄严论讲解050 › -
自己对自己负责
希望真正学习大乘佛法的人，不要只在表面上或形式上学一学、听一两堂课。因为没有谁是被强迫的，都是自愿参加学习的，最好自己对自己负责，自己是自己的主人，自己是自己的证人。
——索达吉堪布大乘经庄严论讲解051 › -
听课之外还要反复看书
有些道友觉得听一堂课就可以了，连一遍书都不看；有些人看完一两遍就不看了，其实不应该这样，现在有些世间人对一个譬喻或道理都专门研究几十年。
——索达吉堪布大乘经庄严论讲解051 ›