闻思修行
智信与定解续
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平时再三思维缘起空性
在平时的生活、修行中，我们皆应再三思维、分析，比如：佛陀说一切法都是因缘生，因缘生的法绝对是空性，并且这种空性并不是我们眼睛看不见东西那样的状态，而是离戏论的大空性，就像《中论》里面所讲那样，这是为什么？在世界所有学说中，唯一释迦牟尼佛宣说的缘起空性是最高、最妙、最无上的善说，这又是为什么？通过这样思考，相信你会了知佛的金刚语涵盖世间所有学问，最终会从内心深处深深认识到佛陀智慧的伟大与了不起，因为你已通达因缘生与空性之间有密不可分的关系。
——索达吉堪布缘起赞讲解3 › -
每一堂课都要生起定解
我希望很多佛友不要仅仅是听听课，或一边打瞌睡一边迷迷糊糊地听，下课后就高高兴兴地回去了，应该每一堂课都要对佛陀所说的甚深缘起道理生起定解。比如诸法如幻，自己要去观察到底是不是如幻。至少也要坚信，佛陀已经以特别殊胜的智慧作了抉择，里面肯定有甚深的意义。
——索达吉堪布缘起赞讲解4 › -
对真理不要停留在字面上
所以在座的各位，对中观的缘起真理千万不要停留在字面上，如：可能是空性的吧！既然佛和菩萨都说是空性、缘起的，那就应该是吧！有些认为：吃饭很重要，其他都不重要。所以吃饭时精神、智慧全部都用上，一定要填饱肚子，而平时求真理却分不清是非，似懂非懂。其实，这样懵懵懂懂是不行的，应该像宗喀巴大师一样，反反复复地希求。如果全部搞不懂，就在一个真理上下功夫，比如前世后世存在的道理、一切万法空性的道理等。当然，若智慧跟不上也没办法，如果智慧跟得上，完全会像太阳升起马上照亮整个世界一样，而懂得它的意义。
——索达吉堪布缘起赞讲解7 › -
要做智信的佛教徒
当然，对佛教徒来讲，一定要把素质提高。现在包括寺院在内的佛教团体里面，很多都是迷迷糊糊的信佛，但我认为：不要迷迷糊糊的佛教徒遍天下，这种教徒越少越好，应该智信的教徒遍天下，整个国家都遍满这样的信徒都非常好。
——索达吉堪布缘起赞讲解8 › -
不能因肉眼看不到而不承认
其实，肉眼的功能相当有限，不要说出世间的圣者，连世间的鬼神甚至微细的色法都看不见，所以，我们不能因为肉眼看不到而不承认某个事物，在遇到超越凡夫行境的事物时，应当以佛教的经论作为评判依据。
——索达吉堪布十六罗汉礼供文讲解3 › -
哪怕是一个问题也认真对待
其实在我面前也有很多人提问题，有时候我确实回答得不好，有时候我回答得应该还不错。但是我发现，很多时候对方问完以后，心就散乱了，我回答时都在看着他，但是他心不在焉、左顾右盼，他提问题完全是形式化，更不能指望他们将我回答的问题一一记录，以前的人，哪怕是一个问题也认真对待。
——索达吉堪布六祖坛经讲解17 › -
一生应该把道理弄得明明白白
在座的佛教徒，当你懂得一些道理时，一定要从根本上把它记得清清楚楚，一生中应该把这个道理弄得明明白白，如此在任何时候都不会被其他邪说所摧毁，这种正见确实很难得。
——索达吉堪布六祖坛经讲解19 › -
每个人都应该有取舍的智慧
所以，我们以后选择法也好，自己修行也好，给别人推荐也好，一定要有一点智慧。否则，凡是遇到一个法就要去修，别人说什么你都要去听，对各种广告宣传，全部认为是真的，其实不一定，它的背后、它的暗处，有不同的炒作者。法本身来讲是非常好的，但是弘法者或传法的人，有些在利用法。这个时代，有些人自己为了获取财富和名声等目的，经常在法上包装，“挂羊头卖狗肉”的现象比比皆是，一定要注意。
如果我们自己会在这些问题上做分析，就不会上当，每个人都应该有取舍的智慧。
——索达吉堪布六祖坛经讲解20 › -
寻找佛法要反复思维
同时，现在汉地的有些人不加观察，非常盲目，不知道到底正法是什么、邪法是什么、佛法是什么，将迷信和世间的各种民俗融合在一起，出现一些不太如法的现象。当然，这只是少数。在这些问题上，我也经常说，我们连生活中买衣服或者食品，都会反反复复地去观察：这个过期了没有？是不是已经腐烂了？更何况说乃至生生世世为自己的解脱创造根本因缘的佛法，大家在寻找时也一定要反反复复地思维，这也很重要。
——索达吉堪布六祖坛经讲解21 › -
对佛经生疑主要因为自心染污
这一点很重要，大家也应该记住，很多人不知道佛经里面到底讲了哪些内容，产生疑惑和邪见，实际上佛经本身确实不会有经不起观察的过失和疑惑之处，但有些人主要因自心染污而导致。还有些人对个别上师的观点、智慧产生怀疑，其实真正的善知识通达经义，绝对不会有什么疑惑之处，可是自己的智慧还没有达到上师或诸佛菩萨的境界，就百思不解其义，有这种情况。
——索达吉堪布六祖坛经讲解26 › -
首先见解要正
现在最关键的是，很多人没有闻思的基础，所以，现在的佛教徒特别容易变。其实我并不是否认佛教徒好的行为，但说实在，我们佛教徒里相当一部分人是迷信的，这些迷信的人，如果再没有闻思，即使世间的地位再高、财富再多，或者文凭已经是博士生、博士后导师……但是如果基本的因果正见、前生后世或者轮回的痛苦，这些都没有承认，那就非常可怕。
因此，佛教徒应该具备的最基本条件是什么呢？首先见解要正，这叫做世间正见。你不要认为禅宗的一切都是心上安立，不需要世间正见，虽然心上安立，但是也要见行一致。
——索达吉堪布六祖坛经讲解26 › -
不懂却装作非常精通
佛教的道理很多人不懂，这一点我们理解，但是不懂却装作非常精通，甚至将佛教里的一些历史、公案，当作一种传说、迷信，这是很可笑的，这些人根本不懂其中的甚深意义。
——索达吉堪布六祖坛经讲解27 › -
没有信仰的学术研究难通经义
现在很多人专门研究这个、研究那个，实际上研究《坛经》的人，并没有研究到《坛经》的内在思想。也有个别的专家专门研究《心经》等，但他们恐怕完全是以学术的方式来研究，一般来讲，没有信仰的学术研究，根本不会通达其中的意义。比如说我想要研究基督教，至少我也该对基督教有一定的信仰，因为所谓的宗教不仅仅是一个理论，要觉悟它的义理，还需要信心和缘分，因为每个人的缘分不同，他对这个法、对这个师父的理解，从中得到的感悟和能力完全是不相同的。
——索达吉堪布六祖坛经讲解28 › -
具备智慧与信心就不会动摇
我们曾发下的誓愿，在不同的时期可以通过不同的方式来践行，自己要学会适应新的学习方式。如果你具备智慧与信心，无论身处何方，希求自他解脱的信、愿、行都不会动摇；但若缺乏信心与智慧，一旦因缘发生改变，自己的闻思修行便会受到极大的影响。
——索达吉堪布《入中论》讲解 第3课 › -
要学会观察与独立思考
所以，有时候我们还是应该学习一些稍微深一点、难一点的内容，这很重要。尤其是对于那些有一定知识基础的人。如果实在觉得吃力，脑子也转不动，那就没办法了——不过就算这样，听一听也好，至少能种下一个般若的种子。就像安慧论师，前世转生为鸽子时，因为听闻世亲论师背诵般若经典而种下善根，最终转世成为智慧卓绝的高僧大德。最关键的是，要学会观察——不能只停留在书本上，得自己去思考。比如我们常说一切法无有自性，那就问问自己：“世界上到底有没有自生？有没有他生？自生和他生是什么意思？我是不是认为诸法自生？我是否觉得诸法从他生？”要这样去观察。
如今世间许多教育模式较为固化，老师所讲的道理，学生只需无条件接受、重复即可，还会被老师称赞“很棒”。但西方的教育理念则不同，他们鼓励批判性、创造性的思维，依靠这种独立思考的智慧，最终得出的结论就能成为自己心相续中不退转的定解。
——索达吉堪布《入中论》讲解 第12课 › -
不要把算命打卦看得比佛语还重
如果只注重外在的形象，那很容易走偏。噶当派一些大德就曾说过：如今在很多修行人心里，佛语还不如算命打卦重要。确实，有些人对佛陀在经典中开示的教言毫不在意，却对某某人算命打卦的结果奉为圭臬。
——索达吉堪布《摧魔智剑》讲解 第3课 › -
教育应该鼓励多方面思维
现在很多人不会深入思考，因为从小接受的就是填鸭式教育——老师讲什么，就只会记什么，没有自己的思索、辩论和观察，这种方式不利于开发智慧。教育应该是开放性的，鼓励学生从多方面去思维，才能令心智真正发展，提升逻辑与判断力。
——索达吉堪布《摧魔智剑》讲解 第6课 › -
上师在世时要做到修行自理
遭遇变故时，有些人能将其视为一个行动的良机，借此利益更多的众生，但也有人会将其视为一个致命打击，从此一蹶不振。不管怎样，我们每个人都要找到自己的路，并坚定地走下去，不要彷徨犹豫。我以前也讲过：父母在世时，应该积累资财，做到生活自理；上师在世时，应该断除疑惑，做到修行自理。现在很多人确实到了要靠自己的时候了，希望你们在面对未来的道路时，每个人都能拥有自我抉择的智慧，以及独立修行的能力。
——索达吉堪布《孔雀灭毒论》讲解 第10课 › -
学会自己抉择利弊
不要总是依赖上师或道友，天天找人询问求助。有些人明明早已成年，但智慧一直打不开，始终不能独立解决问题，每件事都要问别人：“那个地方我到底去还是不去？”“我是闻思好还是修行好？”明明自己已经学习很多年，还要靠他人帮忙拿主意。当然，对于一些特别重要的决定，自己实在难以抉择时，向别人请教也是可以的。但如果每天事事都问这问那，始终不尝试开发自己的智慧，那就很难真正得到成长。我们每个人都应该学会抉择利弊，作出判断。很多人如果现在还不打开智慧，随着年龄增长，智力可能会逐渐衰退，等到衰老以后就来不及了。所以我们要在有生之年，努力让心智成熟起来。
——索达吉堪布《孔雀灭毒论》讲解 第11课 › -
靠人不如靠自己
我们无论做什么事，归根结底还是要靠自己，不能总是依赖他人。世人也常说：“靠别人只是一日，靠自己则是一生。”这句话很有深意。无论是修行还是生活上，依赖他人只能解决暂时的问题，不能长久。而依靠自己的力量，一生都有保障，不必观待他人。所以，我们不应该总是把希望寄托在他人身上。虽然在修行初期，确实需要善知识的引导，但最终，我们还是应该学会独立，要明白靠人不如靠自己这个道理。
——索达吉堪布《孔雀灭毒论》讲解 第11课 › -
不要用分别念衡量佛刹
学习《如意宝藏论》，要有一颗广大的心，因为里面有太多不可思议的世界。其实，我们如果学过天文学，接受起来也很容易。既然浩瀚的宇宙有数不清的类似银河系的星系世界，佛教宣说的超越普通人寻伺分别的不可思议的佛刹境界，为什么不能存在？大家千万不要用针眼般的分别念，来衡量不可思议的诸佛刹土。
凡夫人的分别念非常有限。不要说别的，我们天天拿在手里的手机，虽然里面的操作系统都是凡夫人开发的，但对我们来讲也不可思议——这么个小小的东西，怎么能装下这么多的视频、音频、书籍？缘起真的不可思议。
以凡夫人的思维模式，都能开发出不可思议的东西；浩瀚无垠的华藏世界或娑婆世界，超出我们的认知又有什么奇怪的呢？
——索达吉堪布《如意宝藏论》讲解 第4课（显宗部分） › -
应该有一颗包容的心
不管怎么样，我们应该有一颗包容的心。世界上的每一个学说，都有甚深的意义。面对不同的观点，我们要想：“里面肯定有不可思议的深义，只是我现在智慧有限，没办法了知。随着智慧的力量越来越强大，我一定会通达其中的甚深意义。”这样一来，心就能容纳很多东西。
——索达吉堪布《如意宝藏论》讲解 第8课（显宗部分） › -
读过大学也不算了不起
不管怎么样，众生的界性无所不有，众生的业感也不可思议。我们所了知的这些，只是微乎其微的一部分。大家不要认为，自己读过大学，就很了不起，口口声声说“我读大学的时候如何如何，我大学毕业的那年又如何如何”。好像读了几年大学，自己就真的长大了一样。我们在大学里，可能除了学会一大堆分别念以外，对整个所知世界依然一无所知。
——索达吉堪布《如意宝藏论》讲解 第23课（显宗部分） › -
求法有什么目的首先要想清楚
求任何一个法，我们都应该先了知，看它到底有什么意义。了知以后，再做取舍。如果是邪法，就不要去求；如果是正法，那就去求。求法有什么目的？最后能得到什么样的果？这个问题很重要，首先要想清楚。
——索达吉堪布《如意宝藏论》讲解 第42课（显宗部分） › -
学外道是让我们不要变成外道
有些人不理解：无垢光尊者天天讲外道，而且讲得那么广；麦彭仁波切在很多中观论典中也在讲外道——我们每次学的时候都知道，为什么会这样呢？目的肯定不是让我们变成外道，恰恰相反，是让我们不要变成外道。因为外道的有些观点，对我们而言很吸引人。我们如果没有自己的主张，没有坚定稳固的见解，过一段时间很可能抛弃三宝，进入外道。
当然，进入外道也可以。佛教的思想是开放的，对外道并不驳斥，也不诽谤。但就你个人而言，恐怕从此失去了解脱的机会。即生当中，你如果加入一个苦行外道，苦行一辈子，最后能得到什么？可能连佛教小乘的果位都得不到。
有时候，我真的会想，在五花八门的宗教和派别当中，很多人今生能进入佛教，能来到学院这样的闻思修行的道场，确实非常罕见、非常难得。我们遇到了这么殊胜的佛法，应该更加自信，应该对佛教内道的观点更彻底地通达，对外道的观点更广泛地了知，并以此利益无量无边的众生。
——索达吉堪布《如意宝藏论》讲解 第43课（显宗部分） › -
保持自宗纯净的观点至关重要
在多元化的世界中，保持自宗纯净的观点至关重要。否则，我们相续中的外道习气可能会复苏。特别是当我们听到某些外道教义，觉得其非常殊胜时，相续中的外道种子习气就有可能被引发出来。
佛教徒在世界范围内的数量相对较少，而我们周围的大多数人都被不同的外道思想所影响。如果没有稳固的正见，很难坚守自己的信仰。因此，我们要好好保护并稳固自己的正见。
——索达吉堪布《如意宝藏论》讲解 第44课（显宗部分） › -
真理必须经得起各种观察
对科学也好，佛教也好，都应该有公正、客观的态度。如果佛教真有什么过失，我们不会隐瞒，也没必要隐瞒。所谓的真理，必须经得起各种观察。而如果佛教确实“很科学”，我们也不会掩盖——是真理，就值得分享和展示。这方面，大家也可以多思考。
——索达吉堪布《意识真是从大脑中产生的吗？》讲解 第15课 › -
趁现在对皈依生起定解
我们有必要学习佛赞，因为作为佛教徒，应该懂得皈依本师所说的教义，也应该明白，世界上有这么多宗教、学派，我们都不皈依而唯一皈依佛陀的原因，或者说，要了解我们皈依佛门的意乐。如果不懂这些，即使现在是皈依佛教的信徒，将来一遇到因缘，也有可能改变见解、放弃三宝、皈依外道，甚至诽谤、诋毁三宝。
大家应该认真思考：一些佛赞的作者，本来是外道徒，后来以什么理由皈依了佛陀，他们的皈依与我的皈依是否相同。或许你现在认为，自己作为佛教徒，永远不会退转，但这很难说，因为凡夫心常常随外境、外缘而转。如果你没有坚定的意志、定解，心会很容易改变——改变了可能不太好。所以，趁现在有机会，应该对皈依的道理进行学习并反复思考，直至生起定解，这很重要。
——索达吉堪布殊胜赞讲解 第1课 › -
明白本师佛陀的功德
在座大多数都是佛教徒，作为佛教徒，必须明白自己的本师佛陀有什么样的功德。如果不明白，即使你现在不学外道，久而久之也很有可能被外道的思想控制。因此，在学习这部论的此时，一方面对佛陀和祖师们要有感恩心，另一方面也要有难得心——在充斥着战争、饥荒等复杂情况的世界中，有幸聆听佛陀的功德，在相续中种下了有意义的种子。
大家不要轻视，以为这只是听一堂课。现在网络上有各种讲座，作为佛教徒，如果认为我们的课与这些讲座一样，说明你对佛教的道理还不明白。
——索达吉堪布殊胜赞讲解 第2课 › -
生起定解不人云亦云
作为后学者，我们要经常思考：现在世界上有这么多宗教，每个宗教的说法几乎不同，但能完全经得起理证观察的，应该只有佛教教义。依此教义，面对任何问难，我们都可以不用闪躲，直接辩答，让对方无法反击、心服口服。作为佛教徒，一定要生起这种定解，不能人云亦云，让自己迷失方向。尤其是对佛教的缘起观，必须要通达，如此一来，你的见解将牢不可破，对佛陀及其追随者也会生起非常坚固的信心。
——索达吉堪布殊胜赞讲解 第2课 ›