闻思修行
系统闻思续
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长期闻思的力量不可思议
我们在多生累劫当中流浪生死，如今遇到了佛法真的是非常难得，大家应该有珍惜之心。所以，在学习佛法时不能仅仅停留在词句上，应该深入钻研佛法的内涵；并且，应该有次第性地在善知识面前长期听受佛法。长期闻思的力量是不可思议的，只有这样，自相续的烦恼、邪见等不正当的分别念才会逐渐逐渐消失；一天两天不一定有立竿见影的效果，不可能有很明显的收获。因此，你如果不想学佛，那就另当别论了；如果你真的想学佛法，那长期闻思这一点是很关键的。多年以来，我通过学习佛法而深深地体会到：不管是谁，再怎么好的根基，如果把佛法的闻思中断或者没有系统性的学习，那他的修证和对佛法的认识很难得到增上。
——索达吉堪布量理宝藏论讲解80 › -
有多大压力就有多大动力
有些人要讲考必须看书，觉得压力很大，有点伤心。其实这样很好，人有多大压力就有多大动力，依靠这样的助缘，自己的智慧就能生起来，因为要产生智慧必须依靠外缘。虽然有些人从小自然而然流露出智慧，但我们并非自然流露者，故应依靠其他因缘，比如学因明、唯识、中观、密法等。对年轻人来讲，除了学习简单的法理以外，还应学习深而难懂之法，这很有必要！
——索达吉堪布释量论•成量品讲解03 › -
度化众生需以理说服
当然，个别实修者长年在山中修行，什么都不管，甚至连毛泽东的名字都不清楚，也不一定需要懂。有些人常年足不出户，一直在自己家中念阿弥陀佛，不知道很多理论也可以。但若自己要面对社会、弘扬佛法，不懂佛法及世理，则容易缘外缘产生邪见；而度化众生需以理说服，若只说“念阿弥陀佛，不要说话”，“不要动分别念，多念阿弥陀佛”，“不要搞这些，相信佛就可以了”……也不一定能成功。
虽然对少部分人来讲是可以的，但对大多数人来说还是需要讲道理，故还是要了知世出世间的学问，这是非常有必要的！而佛教也要求，先应打好五部大论等显宗密宗的基础，之后为了度化外道的教徒，也可以学一些外道的理论。但刚开始不能学外道的论典，因为没有打好内明的基础，很有可能进入他们的宗派。
——索达吉堪布释量论•成量品讲解07 › -
颂词都应融汇于心
最近很多道友讲考因明，我都很认真地听了，以观察他们的思维方式跟前辈大德所讲的内容是否相合，自己的心到底与佛法融合没有？有些讲得很不错，自己应该懂了，有些只能从字面上过……在闻思的过程中，每天所讲的颂词都应融汇于心，就像以前读书时对课文的中心思想、段落大意、写作背景等都要了然于心一样。长期这样学习，我们就能成为佛教专业人才，而远远超越只是信佛或表面学佛者的境界。
——索达吉堪布释量论•成量品讲解14 › -
举一反三通达万法实相
当然，在学习因明之后，若停留在口头上的辩论、吵架、应付，也没有多大的意义，因为这只是字面上的因明，并不是因明的真正内涵。前段时间，一位讲因明的法师对我讲：“唉哟！因明里面好多比喻都是柱子、瓶子，我们天天都分析这些。”其实，柱子、瓶子只是代表，应以此类推。就像上物理课时，老师常用教室中的柱子或他的茶杯来说明一样。若能举一反三，则能通达万法的实相。
——索达吉堪布释量论•成量品讲解14 › -
修行人一定要再三训练
现在有些法师和居士，内在的智慧虽然很不错，但都缺乏训练，所以表达非常困难。所谓训，即老师给予教训；所谓练，即自己再三练习。以前著名的思想家苏格拉底，也经过了很长时间的训练。后来教育学生，也长期训练他们，其中柏拉图表现最为出色。作为修行人，在修行、讲考、讲经说法等方面，一定要再三训练。若没有训练，即使内心充满智慧，因为胆量不够、经验不足等原因，临场表现就会很差，让人不起信心。
——索达吉堪布释量论•成量品讲解17 › -
先明白内容然后再讲
在学会，有些辅导员在辅导的过程中，虽然讲得很好听，但全是自己的分别念，跟法义一点都不挂勾，这种讲法我们就不欢迎。前段时间我讲过，法师怎么讲辅导员就怎么重复。以前上师如意宝讲完课后，由究旺堪布和嘎多堪布进行大辅导，他们也基本上重复法王所讲。其原因就是需要再次串习。因此大家一定要认真准备，做到能完整复述法师所讲。
所以，无论是法师讲法还是辅导员辅导或者学员讲考，都应先明白内容，然后再讲。否则，若自己迷迷糊糊、表达不清，他人也不可能听清楚。在佛教团体当中，很多人都有潜力可挖，若自己默默训练，比如讲《入菩萨行论》，慢慢就会成功。在世间，很多人为了获得成功，都经过了长期培训。比如闻名西方的球星科比，在训练时有些动作就要训练十万次。作为佛教徒，为了拥有弘扬佛法的智慧和能力，也需要进行强制训练。否则，若讲都讲不清楚，很有可能误导他人。
——索达吉堪布释量论•成量品讲解17 › -
最缺乏的就是系统闻思
念观音心咒、用转经轮、磕大头等简单善行功德也很大，但是，现在国内外佛教徒最缺乏的就是系统闻思，而这关系到整个佛教的命运，所以闻思因明、中观、俱舍等非常有必要。
——索达吉堪布释量论•成量品讲解21 › -
学习一定要有积极性
另外，大家在学习的时候一定要有积极性。若没有积极性，那什么事情也不可能成功。特别是出家人，是不是天天坐着念观音心咒，等着往生极乐世界就可以了呢？对于绝大多数年轻僧人来讲，这是不可取的，应该以积极、勇敢、坚强的精神不断学习，法师每天所讲的内容都要让它在心中扎根，达到再过十年二十年也能引用自如的程度。年轻时若学得扎实，不要说这一生，生生世世都能得到大的利益。
——索达吉堪布释量论•成量品讲解21 › -
知识应完整保留于心
现在很多知识分子都使用PPT，若电脑出问题或停电，人脑就会发呆。所以，知识不应放在电脑或书本当中，而应完整无缺地保留于心。因为在离开世间时，电脑等身外之物根本无法带走，所以务必扎根于心。当然，我并没有反对大家使用电脑，相反我也在提倡法师、辅导员使用，否则就跟不上时代，合理使用电脑对闻思修行、弘法利生也有帮助。
——索达吉堪布释量论•成量品讲解23 › -
学佛要把目光放远
现在有些道友学得很好，希望不要得少为足，在两三年中学一学，然后就放弃。若真正想学习，至少要花八年十年甚至更多时间。所以学院规定，至少需要闻思十五年显宗，才能学习密法。但学院内外很多道友，学习完一部论就退了。虽然进退、出入是你的自由，但作为过来人，我要提醒大家：在学佛的历程中，在一个位置呆的时间最好长一点，不管学南传、藏传、汉传，都不要变来变去，不要今天在斯里兰卡，明天在美国，后天在藏地。我之所以在讲因明之前这样劝大家，是因为昨前天我从个别发心人员身上发现，现在很多学佛人的心态不稳。短时所学知识非常有限，这一点每个人都清楚。因此，不管通过哪种方式学习，若想学习佛法，都要把目光放远。
——索达吉堪布释量论•成量品讲解28 › -
每个道理都要明记不忘
在闻思的过程中，大家需要花一定的时间和精力，把所讲内容弄明白，不要仅停留在文字上，而应牢记于心。我看到有些人讲考，只是照着书本读一读，离开书本，就像没有学过一样，这不是很好。对每个道理，心中都要条理清晰、明记不忘。
——索达吉堪布释量论•成量品讲解34 › -
不应中途辍学
在学习过程中，一些愚痴的人往往认为闻思没有意义，动不动就想退，这样下去，修行是不会成功的。若我们的心不通过闻思修行的方式，与佛法所宣讲的智慧境界相应，着急成就也没有用。所以不应中途辍学，就像学习世间知识也贵在坚持一样。
——索达吉堪布释量论•成量品讲解36 › -
学习不应得少为足
学习不应得少为足，因为我们所学的知识，只是沧海一粟。比如《成量品》，只是因明七论中的极少部分；《俱舍论》，在阿毗达磨七部论典中也不足为道；《中论》，也只是整个般若法门中微乎其微的一部分……与佛陀、龙猛菩萨、月称论师等圣者的智慧相比，我们的智慧差得很远，因此没有任何理由傲慢。长期闻思修行很重要。
——索达吉堪布释量论•成量品讲解39 › -
记不住法义只是串习不够
我看个别道友很精通世间法，口才、做事都有能力，可一遇到佛法，脑子好像转不过来。但实际只是串习不够，经常串习，应该不难。除了个别人由于前世没有闻思修行导致今生有点笨以外，多数人对世间法的记忆特别清楚。比如十年前那人骂我一句，十年后还记得清清楚楚，耿耿于怀。有这样的记性，法本上的意义为什么记不住？应该能记住。十年前我听过一个教证，同样可以记在心里、刻在心底，是一个道理。所以，你记什么，只是串习和发愿力的不同而已。
——索达吉堪布《现观总义》·现观庄严论总义讲解10 › -
能背诵论典太难得了
学院就有很多堪布，对《现观庄严论》极有信心，每天不间断地念一遍颂词。藏文《般若经》有十二大函，全部念很困难；而作为般若法门总集的本论，只有两百多颂，念一遍并不难。所以，同样是有缘人，我们要为能背诵这部论典而生欢喜。不要总是想：今年又背这背那，多困难！我舌头都磨烂了，多痛苦……而应该想：依靠这个肉身能背诵这部论典，太难得了！
——索达吉堪布《现观略义》·现观庄严论略义讲解4 › -
学一些深法还是有好处的
我自己感觉学一些深法还是有好处的。我刚开始学《大圆满前行》时，感觉很多教证都很难懂，后来由于在因明、现观上面花了不少时间，再看以前的书就很容易了。因此，我们很有必要通过学习般若法门来开发自己的智慧。有科学家藉由做心理测试发现，即使是公认学问最好的博士后，也有至少百分之七十的潜在智力没有开发出来。因为受到环境、教育以及自身懒惰等各种因素的影响，我们每个人都隐藏着不少智慧，大家不妨以某些强迫手段把它挤出来。所以，应当珍惜学习甚深法门的机会！
——索达吉堪布现观庄严论讲解01 › -
一边生活一边学习佛法
在家人都有家庭、工作等责任在身，要想全部抛弃而入山出家是不现实的，但即使在城市中也可以一边生活一边学习佛法，这样持之以恒地学上十年、二十年，肯定不会还像以前一样。学会的很多道友刚开始学佛时有一种盲目或者莫名其妙的心态，但经过五六年的学习，再回顾一下，确实自己已经懂得了很多道理。所以在这里特别鼓励大家系统地闻思修行。
——索达吉堪布现观庄严论讲解03 › -
学佛还是要学深一点
学佛还是要学深一点，如果学懂了现观、俱舍、因明的道理，再看其他的修行法门就非常容易了。关键是一定要有兴趣，有了兴趣，做什么事情都不会累；如果没有兴趣，即使不需要你做什么，也会感觉很痛苦。既然我们都希望获得圣者的出世间功德，那么就应该努力在现观之道上迈进。
——索达吉堪布现观庄严论讲解06 › -
一天记一个颂词
我们每次遇到一些新名词，一定要懂得它的意义，铭记于心，这个很重要，就像小麻雀看见一个食物，就一定要把它吃到嘴里一样。若能这样，那就如萨迦班智达所说：一天记一个颂词，慢慢也很容易成为智者。即使这辈子不能变成智者，下一辈子也很有可能变成法称论师那样的班智达。
——索达吉堪布现观庄严论讲解08 › -
以专业眼光分析圣者境界
希望大家学《现观庄严论》不要像学其他简单课程一样，随便讲个故事就完事了，应该要用一种比较专业的眼光来分析不同圣者的境界，这样才能得到智慧。
——索达吉堪布现观庄严论讲解10 › -
系统闻思五部大论更有必要
我们平时的念咒、磕头等修行固然很重要，但系统地闻思五部大论恐怕更有必要。尤其是在座的年轻人，生长的环境应该说是很不幸的，完全没有自己的独立思想，从小就被父母和老师灌输了前生后世不存在、没有地狱天堂的邪知邪见。那么，今天我们带着这种颠倒的人生观、价值观存活在这个世界上，到底有意义还是没有意义？是不是值得用自己的智慧来观察一下？
——索达吉堪布现观庄严论讲解11 › -
广泛涉猎各种知识
有的人可能想：短暂的一生要学这么多实在没办法，我还是老老实实地当一个修行人吧。这当然是可以的，每个人的根机和能力都不相同，不能一概而论。但如果智慧和精进比较足够，还是应该广泛地涉猎各种知识，除了五部大论为主的佛教经论之外，像西方的科学、哲学、医学、心理学等都是很重要的。我自己在跟很多学者接触时，都会对心理学、神经学、数学等学问生起希求心，心想如果以前学过这些多好，可是现在也没办法了。我上学时的教育状况是非常不理想的，基本上没学到什么东西，现在面对很多问题的时候，也觉得不是很清楚。
——索达吉堪布现观庄严论讲解12 › -
研究要选对自相续有意义的
很多人喜欢做研究，但做研究关键是要选一个对自相续直接或间接有意义的专业，这是很重要的。以前我遇到一个西方学者，他说自己十五年以来一直在研究世界上有多少种鹰鹫，我觉得这似乎对今生没有什么意义，对来世也没有什么功德。
——索达吉堪布现观庄严论讲解15 › -
学习不能抱侥幸轻忽的态度
我们这次学习《现观庄严论》，不一定所有人都能完全领会，有不懂的地方，希望大家再三地看光盘、读书，任何一个比较深的专业课程都不是听一两次就能掌握的。以前一些智慧远超常人的大德，在显现上也是经过多年苦修才取得成就，所以说我们对学习不能抱一种侥幸、轻忽的态度。
我认为，现在大家共同听受、学习《现观庄严论》是多生累劫积集福德所圆满的果报，学习般若是令生命得以完善的最有意义的行为。如果我们没有闻法、没有修行，在世间浑浑噩噩地度日子，那就只是白白浪费自己的生命，比较而言，现在这样每天生活在佛法中是非常充实且有意义的。
——索达吉堪布现观庄严论讲解17 › -
要有专业性的闻思
现在的世间人比较喜欢浅显易懂的东西，城市里很多人不像寂静地方的学佛者，他们每天只是看一看微博，除此之外，真正甚深的论典、书籍根本不去学习，这其实是一个很大的误区。一条微博最多只有140个字，要靠这个来求得知识是非常困难的，因此年轻的佛教徒要有专业性的闻思。而且仅仅是从字面上学一学《前行》、《入行论》等简单内容也还不够，一定要以五部大论等专业性的学习为主，之后还要学习密宗的续部和论典。只有依靠这种深入的学习，自相续才会有所改善，否则，如果只是停留在浅显易懂的“心灵鸡汤”的层面上，不去求取深奥的智慧，那么依靠很浅显的道理，根本无法解决人生的根本问题。
——索达吉堪布现观庄严论讲解25 › -
无有厌足地坚持闻思
再强调一点，就是听法的意乐非常重要。很多人刚开始对佛法的意乐还比较强，但时间一长，就慢慢放下了听法的行为，这是很可惜的。不管是否能听懂，都应该无有厌足地坚持闻思下去。现在汉传佛教对闻思修行的提倡力度不够，以至于很多人听了一两部论典就心生满足，不太愿意再听课了。学院中有个别道友也是这样，听了五六年法后就消失了。学会里有一部分人还在不断地闻思，另外一部分学了六年之后，就已经结束了这段生涯，开始了新的生命历程——本来我们也都是自愿加入的，能坚持学六年也很不错（学会创建于2006年），在世间，六年学完就是小学毕业了，但我的希望是，小学毕业了还要读初中、高中、大学，佛教的知识多多益善。当然，就我个人而言，多几十个人、几百个人、几千个人都无所谓，那只不过是一个数字而已，我也看不到这些人，也听不到这些人的声音，人多人少对我无利无害；但在这个迷乱的时代，能有越来越多的人听到佛理总是好的。
——索达吉堪布现观庄严论讲解27 › -
佛法方面不要得少为足
学佛不像世间人考公务员考上了就再不学了，而是要一直学到获得佛果为止。希望学院和学会中的道友们不要得少为足，如果你们在饮食等其他方面知足少欲，那是非常不错的，但在佛法方面，如果只听一两部论就满足了，这是不合理的。
——索达吉堪布现观庄严论讲解28 › -
趁着年轻多学五部大论
有人认为学五部大论没用，这种想法恐怕不太合理。我希望降魔胜利洲和菩提学会的道友要趁着年轻多学一点，人生虽然短暂，但花个十年五年学五部大论也不会给你造成什么损失。光是整天念咒语、做点所谓的修行，听起来固然很舒服，但我们的很多分别念要断除，必然需要强有力的智慧，这种智慧不是一天两天能够速成的。
——索达吉堪布现观庄严论讲解30 › -
从深邃难懂的论典中入手
很多道友也跟我讲：“五部大论好难、好枯燥啊！”虽然表面上看，可能确实比较生涩、枯燥，但实际上，如果能够从这样深邃难懂的论典中入手，坚持下去，这样以后再看其他的经论，就不会有很大的困难了。藏传佛教历来重视五部大论，要求僧人花十到二十多年的时间重点学习这一系列教法，也是有甚深密意的。
——索达吉堪布现观庄严论讲解31 ›