净土与往生
求生净土1
净土法门的殊胜易行、娑婆与极乐的对比，以及为什么要求生极乐
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临终放下一切，一心求生西方
大家要通过各方面比较，对娑婆世界生起厌离心。其实，六道轮回就是个大苦海，就像善导大师说的一样，到处都没有安乐，一点都不值得贪恋。所以我们应该发愿出离娑婆世界、前往极乐世界。特别是临终时要放下一切，不要贪恋亲人、家庭、世间，应该一心求生西方净土，这才是最明智的选择。
——索达吉堪布佛说无量寿经讲解08 ›
信心与发愿4
对往生的信心、遣除怀疑，以及发愿往生、发什么愿
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平时发愿，临终才会想到往生
现在正在讲发清净愿。发愿往生净土对每个人都非常重要，如果活着时经常发愿，临终时就会想到往生净土；如果活着时从不发愿，也没想过阿弥陀佛和极乐世界的功德庄严，临终时就不会想到往生净土，即使能想到，心念也不会强烈。
——索达吉堪布极乐愿文大疏讲解090 › -
最后都要发愿往生极乐世界
我们也应该这样发愿，不管自己修禅宗也好、大圆满也好、闻思中观也好，这些修行都不能放弃，但最后必须要有个目标——发愿往生极乐世界，然后乘愿来度化众生。假如临终时有这样的心态，依靠阿弥陀佛的加持力，我们一定会被“强迫”接引到极乐净土的。
——索达吉堪布净土教言讲解5 › -
早晚都想着往生极乐世界
心的力量是不可思议的，如果我们的心特别专注于净土法门，对娑婆世界有强烈的厌离心，认识到唯有往生极乐世界才能获得解脱，每天早上起来、晚上睡觉前都想着往生极乐世界，临终时一定会出现此处所说的圣众接引净相。
——索达吉堪布观无量寿经讲解6 › -
临终应该有机会往生
要上品往生极乐世界，对很多人来说也许有一定困难。但是和下品往生者相比，我们还不至于那么坏——我们即生中没有造五无间罪，虽然造过其他恶业，但内心有愧疚心，也经常闻思修持净土法门。这样看来，临终应该有机会往生极乐世界。所以大家应该生起欢喜心。
——索达吉堪布观无量寿经讲解7 ›
往生的障碍1
恶业、舍法罪、破戒等往生的障碍与忏悔，以及对财物亲友的贪执
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观察自己对什么法比较贪执
可见，对任何法有贪执，都会给自己带来祸患。所以大家应该观察自己对什么法比较贪执，然后想办法减少对它的贪执，否则很可能临终时对自己带来障碍。
——索达吉堪布极乐愿文大疏讲解094 ›
临终与中阴6
为死亡做准备、临终的心念、中阴，以及为临终者和亡人助念
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临终之际的心念最关键
一个人是上升还是下堕，临终之际的心念最关键，那时千万不要产生恶念。如果觉得要产生恶念，一定要提醒自己：这辈子即将完结了，我千万不能以恶念来结束这一生！当然，临终的心念是善是恶，生前的串习是最重要的。
——索达吉堪布极乐愿文大疏讲解089 › -
临终一念非常关键
所以临终一念非常关键，今后我们如果看到即将离世的人，千万不要让他们接触不悦意的对境，要让他们眼看佛像、耳听佛号，如果在这种氛围下安静地死去，一定能往生极乐世界。
——索达吉堪布极乐愿文大疏讲解095 › -
临终作意莲花化生
化生非常容易，一动念头就可以，就像中阴期间一想就能入胎一样。所以临终时要想到：我一定要在极乐世界莲花化生。这样的作意非常重要。
——索达吉堪布极乐愿文大疏讲解095 › -
平时有准备，关键时刻用得上
一个人平时有什么样的思想准备，关键时刻就能用得上，这也是一种自然规律。比如，一个手拿拐杖的人，他平时就用着它，也觉得这是自己的依靠，而一旦要跌倒的时候，他就会依仗它来撑住身体。同样，当我们平时修炼往生法的时候，也意识到这是临终时的依靠，这样一旦到了临终，便用上了。
——索达吉堪布大圆满前行讲解141 › -
临终依《观经》观想或请人念诵
如今我们遇到了《观经》这么殊胜的法门，应该抓住这个解脱的良机。在临终之际，自己要依《观经》观想，如果自己实在不能观想，就要让人为自己念诵《观经》。
——索达吉堪布观无量寿经讲解2 › -
临终欢喜的心态非常重要
临终之际，如果能得到诸佛菩萨的加持，内心会非常欢喜，就像某人要离开某地时，如果突然有好朋友出现，心里非常欢喜一样。很多中阴窍诀里面说，这种欢喜的心态对于解脱是非常重要的。
——索达吉堪布观无量寿经讲解7 ›
其他
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临终时不用害怕
有些人总害怕自己死了怎么办，担心堕入地狱道、饿鬼道。临终时应该这样想：“不用害怕，我已经依止了上师，肯定不会堕落，一定能往生极乐世界。”
——索达吉堪布不凡讲解46 › -
临终时一定要心不颠倒
人在临终时，按照显宗和密宗的观点，应该有两种方法：密宗的话，莲花生大士在中阴窍诀里有“刹那往生法”，或要有想前往清净刹土的强烈意念；显宗的话，临终时一定要心不颠倒，不能纷乱，处于念阿弥陀佛的状态中，这一点很重要！
——索达吉堪布解脱必备的三个窍诀 ›