依止上师

我们要时时祈祷佛陀，依止善知识和善友，不要跟贪心大、痴心大、嫉妒心强的人长期接触。否则，你原来是个好人，慢慢就变成坏人了，犹如吉祥草放在淤泥中，逐渐会被染污的。

如果心能专注于善知识的教言，内心自然会变得良善；若心专注于恶人的言论，内心就会变得恶劣。凡夫人的心没有自主的能力，它一直随着内外因缘而转，所以大家一定要创造一个好的因缘，也即长期依师闻法。

同样，我们凡夫人有一些信心、利他心、希求解脱的心，这些功德犹如宝贵的黄金，可在菩提路中若没有善知识的护持，很容易被烦恼的强盗抢劫一空，最终无法安然到达目的地。因此，依止殊胜上师相当有必要。

凡夫众生可以说是轮回当中爱玩的一个孩子，如果没有一个真正的老师带他回家，他还会流浪、还会漂泊。所以在轮回的大旷野中，我们每一个孩子都需要找到真正的、自己的、智慧的、善知识的慈母；要遇到她，要找到自己真正心灵的归宿，我们需要有一种闻思修行的方法。

我们也应该反观一下自己：自己的人身用来修行没有？上师相续中有很多世间和出世间的功德，你学会没有？依止善知识后，应该学会这些，而不是在表面上做一些什么。

当我们供养僧众时，哪怕财物极其微薄，也应选择一位具有法相的善知识，而不要盲目相信心怀叵测的奸诈之辈。

喇拉曲智仁波切曾指出：“福德浅薄之人，就算想供养财产，也遇不到真正的福田。”此话确是金玉良言。

在人生的道路上，我们需要具有经验和智慧的引导。不要认为，我现在已经长大，不需要任何老师了。不是这样的。小的时候，我们以父母为老师；上学之后，接受学校老师的教导；走入社会，以长辈或有经验的人为老师；在闻思佛法的过程中，则需要出世间善知识的引导，这不仅需要，而且非常需要。

无论是哪一位具相善知识，他来到这个世界就是为了利益有缘众生，方式就是通过言传身教直接或间接让你、我、他受益。如果你能按照书中的教言如理行持，那么一定会成为一个非常好的修行人，这可能远远胜过那些依师多年但没有依教奉行的人。

大家也应该这样观察一下自己，我们在依止善知识的过程中，最初见面的时候，中间依止的时候，最后离别的时候，这几个阶段里，是否从来没有违背过上师的意愿？

在藏传佛教中，依止善知识是最重要、最关键的一环。而善知识的法相，即使不具足其他很多功德，具有利他心也是绝对不可或缺的。

没有打下教理的基础，连皈依、发心都不明白，修行是不会上路的。因此，初学者必须长期依止善知识，深入闻思教理。

即使佛陀传了法、佛法也住世，但若想得到真实法义，还需要遇到上师善知识，否则，凭自力要修学所有的佛法，是没有办法的。只有被上师善知识摄受，才能依照佛陀所讲的道修行正法。所以，善知识更为难得。

实际上，现在也有很多善知识、好上师，不能以一句话将所有上师都判为邪师，关键是自己要有智慧去分辨。

一切佛经、续部、论典中从来没有提过不依止上师而成佛的历史。在现实生活中，通过自我造就以及有胆有识而生起五道十地功德的人，一个也没有。所以，佛法一定要由善知识开示，否则就很难通达其甚深意义。

如果连开车、做饭都要向老师学的话，修解脱道、求遍知佛果，就更需要善知识的引导了。

我认为，大学里的老师和同学们，不应该把学修佛法只限定在学校里，毕竟学校的教育目的主要是传授世间文化技能。其实，现在有很多佛教中心，利用网络传授佛法，大家可以利用这些便利，依止具德的善知识，从而在日常生活中也能闻思修，并逐渐领悟佛法。

不管怎么样，我们对人和法，一定要有一个正面的了解。如果没有正面的教育和了解，就很有可能在根本不知道的情况下诽谤佛法和善知识，这个罪业是非常大的。不仅仅是对善知识，对其他人的非议、诽谤和评价也一定要谨慎。这是非常值得注意的。

当然，假如上师的眷属、弟子，行为确实说不过去，那也不一定非要维护。包括上师若不是真正的善知识，所作所为完全违背正理，佛教中也并不是强迫你一听说是上师，就必须无条件服从，上师什么都可以随心所欲，什么坏事都可以干。

你们现在听法，不一定非要上师在面前，通过什么方便令自己得到法益，对此就应作上师想，作善知识想。以前一个人讲法，几个人听，人多了的话，在一个场合有很多麻烦，而今科技比较发达，成千上万的人同时听也可以，不同地方的人同时听也可以，对这些方便设备就要作上师想。

希望大家都能遇到真正的善知识，尤其是像法王如意宝那样具有殊胜窍诀的上师。在末法浊世中，这样的上师极其难得。否则，如果遇到表里不一的假上师，然后自己依止很多年，最后发现上当受骗了，非常不值得。

你们一定要辨别，有人第一次来的时候你不一定马上要去依止，先打听一下这个人是否是真正的善知识，他的行为怎么样，一定要好好地观察，观察过后你才去依止就不会错。

当然，依止善知识并不是让上师给你露一个微笑，说几句好话，或者仅仅作个加持。虽然这也是上师调化众生的方便，我们也不可否认，但最关键的是什么？就是上师要给你开示取舍之理。只有这样，你的内心和行为才能有所改变，进而，对生活及外境才有一定的影响。

如果没有善知识，就算你再聪明、再能干，不要说现前五道十地的功德，包括《大圆满前行》的有些名词和修法，也不可能通达无碍。以前有些道友比较傲慢，认为自学完全可以成佛，但因为缺乏善知识的引导，最终只能是虚耗光阴、一无所成。因而，在佛教中，善知识确实特别重要。

对我们每个人来说，在一生的求学中，依止善知识非常重要。倘若没有善知识的引导，完全依靠自己的智慧、能力，想通达万法的实相相当困难，也可以说绝无仅有。所以，恭敬和承事善知识，是获得开悟的最关键因缘。我们为什么常说：在学佛的过程中，依止善知识最为重要？原因也在这里。

尤其是善知识，对我们来讲非常难以值遇，倘若你有机会却没有去依止，没有接受他的教诲，一旦离开了这种因缘，内心中肯定会后悔莫及。《六波罗蜜多经》也说：“善知识者，难遭难遇，若不信受，后悔何追？”所以，大家如今直接或间接依止善知识时，务必要珍惜这种缘分，一定要以此求得解脱之法。

有时候我回忆自己的人生，感到非常欣慰。为什么呢？因为在短暂的几十年中，曾有过依止善知识的美好经历。那个时候，生活上虽然比现在贫苦，精神上却非常富足，对自己的今生来世也最有意义。

辨别真伪确实不容易，但我们还是要学会去辨别，这很重要。有些人根本来不及辨别真伪，看到一个介绍就马上去依止。对于真正的善知识，依止多少位都可以，像阿底峡尊者等印藏大德，一辈子也依止、拜见了很多上师。但对于诈现威仪、欺骗众生的人，我们还是早发现真相好一点。

恭敬顶戴具有法相的殊胜善知识，是无误之举。我们依止善知识的时候，既要有恭敬心，又要在行为上顶戴。不是光口头上说：“没问题、没问题，好好好！”遇到问题就一点都不恭敬了，这样不是很好。

前段时间，我听说一个茶馆要招一名服务员，月薪两千。他们为此商量了很多次，对服务员的长相、年龄、技术等方面都提出了要求。同样，招小学老师也要看他有没有教师资格证，会不会教学等。那么，我们选择要生生世世依止的善知识，就更需要观察了。

有些人以前贪嗔痴非常严重，后来依止善知识系统闻思，经过一个月、一年、两年……行为就有了明显的变化，因为他们已经熏染了善知识身口意的妙香。就像一截普通的木头，放在玛拉雅的旃檀树林当中，很快就会沾染旃檀的妙香。所以，有没有依止过善知识、有没有好好闻思修，差别是非常大的。

有的人被身边的恶友欺骗时，自己根本不觉得，但真正想要利益你的善知识或善友对你稍微严厉一点，你却认为他们都是坏人，然后舍弃善友随恶友而去——到最后你才会恍然大悟，发现到底谁是恶友、谁是善友。